闻法规矩极为重要！如何做到如理如法？
诸佛正法贤圣三宝尊，
从今直至菩提永皈依，
我以所修施等诸资粮，
为利有情故愿大觉成。
阅读前，让我们一起发无上殊胜的菩提心！
了知闻法规矩极为重要！印度大德单巴桑吉说：“若不如法而行持，正法反成恶趣因。”其原因是，佛法是极严厉的对境，能如法而行，则可依之获得解脱；不如法而行，则会依之堕入恶趣。所以，大家一定要杜绝不如法的行为，而如理行持一切佛法。
于是有人这样想：既然如此，那还是不听法的好。其实，这种想法并不正确。虽然不如法的听闻能让我们堕入恶趣，但仍应听闻佛法。还有人问：“学密宗和空性法很危险，我不学好不好？”不学肯定不好，即使你学后生邪见舍弃，轮回也有终结的机会；如果我们没有与之结上缘，则永远不可能得到解脱。
倘若我们能够懂得闻法方式，那么正法的如意宝藏就已开启，获取大者就能得到大的利益，获取小者则可获得小的利益。只要能如理如法地听闻，都能获得相应的利益。
那什么样的闻法方式才算如法呢？虽然外在的行为很重要，但至为关键的还是我们的心。寂天菩萨云：“应先观自心，安稳如理行。”意思是说，做任何一件事情之前，都应反复观察自己的心，看它到底是善、不善还是无记。若是不善，则应马上制止；若是无记，则应转为善妙；若是善，则应继续保持。这样之后，我们才能安稳如理行。
为什么要这样观察呢？因为世尊曾说：“诸法之前意先行，意者迅速意为主。”大家都知道，在做任何事情之前，内心都要进行周密细致的策划。比如修经堂，在还没有开工之前，内心的建筑物就已矗立起来了；又比如谋杀，这之前内心已有长期酝酿。确实，心乃万法的前行，它起主导作用；心乃万法之根，它能操纵一切善行与恶行。或者说一切善不善业的作者就是心。所以世尊再再告诫，一定要看好自己的心。
以信心、恭敬心和欢喜心来闻受
《佛说甘露经》中云：“难得人身，难遇佛法，难生信心，难证菩提。”意思是说，如意宝般的人身很难得到，佛法也很难值遇，遇到佛法后生起真正的信心也很困难，最后证得菩提也极为难得。正因为如此，大家一定要珍惜听闻佛法的机会，更应以信心、恭敬心和欢喜心来闻受。
印光大师说：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。”要得到上师三宝的加持与悲悯，那就必须具备信心与恭敬心，这就是一种无欺的缘起规律。其实，这就像清澈的水中能清晰显现月影，而浑浊的水中则不可能现出月影一样。
所以大家一定要反观自己，并尽量使自己真正具有恭敬之心。
遣除不善的发心
每个人听法的目的都不尽相同，有些是为了方丈的地位而听法，有些是为了法师的学位而听法，有些为了名声，有些为了发财……
噶当派的喀喇共穹格西说：“贪图地位而讲法，以竞争心而求学，欲得智名傲慢者，岂入正法当思也！”如果上师宣说佛法的目的是贪图地位，弟子求学的目的是为了竞争，有些还欲得智者美名，那这样的傲慢者又怎能趣入正法，于此大家都应深深思维。
如果我们的目标不正确，一开始的方向就错了的话，那听闻佛法就没有真实的意义。本来解脱是向上的，但有些人偏偏向下而行，虽然他们也已来到求解脱的行列当中，但解脱却将遥遥无期。
不但佛陀是依传讲佛法的方式来让有缘众生趣入解脱道，而且一切善知识也是如此，所以我们一定要以百倍的信心和恭敬心来听闻上师所传讲的佛法，在听闻后还应按照教言作如理如法的修持，这样之后，佛法不可思议的加持才能融入我们的相续，那时我们就能获得真正的解脱。
——敬摘录《藏传净土法》
回向偈
文殊师利勇猛智，
普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，
随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，
如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，
为得普贤殊胜行。