祈祷上师 · 加持日光——索达吉堪布2017年第94次网络开示

皈

依

发

心

诸佛正法贤圣三宝尊，

从今直至菩提永皈依，

我以所修施等诸资粮，

为利有情故愿大觉成。

阅读前，让我们一起发无上殊胜的菩提心！

（笔录中若有任何的过失，向上师三宝真诚的忏悔！）

2017年第94次网络开示

去年有一个没有牙齿的，现在没有了，现在很多人想认识这个人（大家在笑）

今天我们应该是第94次网络开示。 网络开示是什么时候开始的， 我也记不清楚了， 之前是几个月或者不定期的零散开示， 到现在都已经90多次了。我们平时这些讲的课没有放到网络开示中， 网络开示一般最多2， 3堂课或临时的一些教言给大家的分享。所以今天算是一个网络开示， 下个礼拜二也许应该有个简单的开示或传承。本来今天念传承，但是我想放在星期二吧。这个本来准备好的是佛子行，佛子行是很好的。 下星期二应该可以计划给大家念一下佛子行的传承。然后佛子行呢，凡是我从2017年开始吧，到现在2月份。

之前凡是结缘的都念了，一年之中有接近100次，接近30年来一直这样的，我也希望大家得到传承，再次得到传承和加持。这是一个要点。

上师的课程安排 

在这里也说一下，今年的《法华经》和《大乘经庄严论》 3月底吧，具体的时间还没定下来。之前可能会将一些网络开示吧，过两天会讲法王如意宝的一个《厌离今生之歌——森林杜鹃妙音》，大概有三十七个颂词。还有一些法王欢快的歌，有些人认为东方的思想比较悲观的，西方的思想比较乐观的积极向上的。也是有些道理，

从修行的角度，苦才是人生是比较伤心的心态，但很多人也很喜欢，因为确实觉得也是一种苦。但是按照西方的思想我们也可以看得出来，有些演讲者，每个国家的总统或者著名的老师，自己心里明明很悲观的， 但在世间人面前表现出自信，勇敢和坚强等等。所以有时候看看东西方文化和佛教的教义，同时从佛教的苦，空，无我，悲欢离合也好，全面的了解和感悟非常有意义的。希望过两天你们有时间的话，我现在也不是很确定，2月份的时候会以网络开示为主。今天是94次开示， 也有可能 95次 ，96次，97次，一直到 100次这样好看一点。这样的，这是一个事情。

 学院近况

还有在这里说一下我们学院的一些状况，大家在外面和各个道场说的比较多一点。尤其是有些汉地和藏地的寺院，也是化缘听说比较多一点, 说喇荣佛学院这次离开了很多人，说这些人没有住的地方，他们说要安排一下。但是真正我们的官方给大家的通知，官方安排并没有确定，也许今年学院在建设和整顿规划中，也许会拆部分道友的房子，部分道友出去也可能有这种情况。去年的也有一部分，但是也没有需要道场的安排的。今年也许有类似的（你这样，最好可以坐下来，这样站着，能坐不下吗？为什么坐不下？椅子有没有？在后边给他安排下，在后面的程控室拿个椅子给他安排一下，我也有点看不惯站着。病人是可以开许坐下的。你这样站着，是不是准备要和我辩论？（大家笑），印度的传承中有些班智达想要辩论，讲经的时候故意站出来，所以我刚才有点担心（大众笑）。）

所以刚才，我的意思是（还有还有好多人坐不下来，不用跪，坐着就可以的。好几个人，可能以前没有坐下听课，姿势有点痛，但是以后做金刚跏趺坐更会痛的，所以你们应该去瑜伽馆锻炼锻炼，去瑜伽馆健身还是有一种强行的锻炼，那样的话完全可以坐的下）去年我们学院做了一些，今年也许做一些类似的，和去年也差不多。所以希望你们这些信徒也好，施主也好，如果有这种情况我也并不是遮止你们，大家需要用智慧来观察这种情况。包括佛教徒里有些人特别热情和信心，有些的话可能到现在并不是很明显的，个别的道友和个别的佛教徒也并不是恶意，可能有时候有点着急，所以这样那样的事情，包括汉地也多一点。不堕两边的好一点，有些包括对藏传佛教的排斥，这都是一种谣言。真正的21世纪包括排斥南传佛教，排斥北传佛教， 排斥藏传佛教等，政府也没有这么做，现在排斥有一定的困难。 但是现在有个别嫉妒心强的的佛教徒做各种各样的事情，传播各种各样的谣言，但是这个时候，我们需要用智慧来观察。

因此希望大家对正面也好，反面也好，都不要议论的很多。如果议论的很多，本来是没有什么事情，后来人们的心慢慢地变成了一种有形的东西。现在有一种叫做综合症或者说是抑郁症，有些是特别特别的害怕，会不会出现这样，会不会出现那样，担心会不会翻车，会不会这样，这样自己自然而然就得了一种恐慌症，这是非常危险的。在个人生活中，大家不要天天有这样那样的担忧。在修行中，大家也不要有那么多的担忧，会不会我修错了？会不会护法神惩罚我？会不会我着魔了？会不会我现在已经所有人当中我都不赢了？是不是我身上有个附体了？是不是我得癌症了？是不是我什么了？ 本来有些人很好的，但是有各种各样的恐慌，然后自己刺激自己，最终自己都已经变得不正常了。本来这个世界没有变，但是你自己的心变了，你的世界已经变了，大世界没有变。

我们修行人呢，我个人是这样的，昨天在学院很多道友讲课的时候也说了，我不是故意装着乐观。也不是在讲课的时候，本来我很伤心的，很悲观的，在讲课的时候，就故意像演员一样的在这里，不是这样的，我觉得世间当中任何一件事的话，都是一种修行的助缘, 都没有什么了不起的，也没有什么悲伤的事情。大家在任何一件事情商，都应当做成蜕变的机会和修行的助缘，这个是很好地。因此呢，外边世界传出的有些谣言有点偏堕，有一些接近极端，这样也没有必要的，大家需要用智慧来证实一些事情，这是极为重要的，这是一个事情。

然后还有一个事情，最近我这边也是派一些法师在各个地方，做一些试探式地讲经说法，各个地方在各个方面也创造了一些顺缘，相关的人员也特别感谢。我也想从去年开始，今年，明年逐渐逐渐地派一些法师派到各个地方去，某种程度上给大家结上一些善缘，这样的缘起非常好。在这里也特别感谢来自各个地方的，来自大千世界的，地球上整个世界的东南西北这些有缘者，也特别感谢。我们这边的法师们也非常满意，我个人也比较满意，我们也非常希望纯正的，清净的教法，大家来共同的学习和共同受益，这就是非常有意义的事情。这是我想在这里说一下。

关于皈依三宝

还有一个事情要说一下，省得一会忘了。从今天开始，今天网上听课的人，有一部分人是没有信仰的，没有信仰的，我们是不强求的。还有一部分人，今天要皈依，下面我要给大家念一个皈依偈颂，然后念完了以后，你就变成了皈依三宝的佛教徒。那么刚开始皈依佛教的，要求不是很高的。你心中皈依佛，皈依是是释迦牟尼佛。皈依法，佛所说的大乘法和小乘法，那么都是我以后要学习的知识。佛陀的追随者，跟我一起学习的，志同道合地一起前往清净道路的，这三条还是比较简单。

作为佛教徒，一开始不要求受持所有的戒律。以后受持居士五戒的时候，会受持杀盗淫妄等等，然后在受持出家戒，戒条就会比较多。第一皈依三宝的话，以前我们在不同场合当中，说的方法都是不同的。但是现在普遍性的三宝皈依的佛教徒，包括在家人，你们在世间中的很多道理我们都懂，我们也很理解大家的情况。是不是所有皈依佛教的人都不吃肉呢？这是大家很在意的，能不吃是最好的，按照汉传佛教的话，当然能不吃肉最好的。如果实在没有办法的话，戒条也没有这么要求，吃肉只是间接损害众生。仅仅是皈依佛教的话，不一定要求全部吃素食的。当然我们也很赞叹，凡是佛教徒能吃素的话。这和以前个别很严谨的佛教方式有点不同，但当今这个时代也不得不这样。还有一些其他戒律的话，你们也应该知道的。如果受了居士五戒以后的话，比如最好不饮酒等等。如果没有受持五戒之前，皈依佛之后，并没有要求做什么都不行，还没有要求不能喝酒，不能抽烟，不能这个等等。特别作为在家人，有些佛教徒尤其是政府官员，商人和老师等特殊的职业，有一定的困难。

所以我们希望一开始的时候，比较轻松一点。我也希望我们很多佛教徒不要对这些不信佛教的人，天天用戒律来吓唬他们，这个不准，那个不准，不准戴帽子，不能吃瓜子，不能什么….特别是老太太喜欢吓唬别人，这个不能，那个不能，不能坐着在这里，不能站着（刚才我也说了不能站着，众笑）。这样的，今天听说有些皈依的，所以我现在要给下面想皈依的人念一个皈依三宝的偈颂。这个按照无垢光尊者的心性休息的教义，就我念一遍，你们跟着念一遍。我们在坐的很多人已经皈依完了，当然你们有些人不想皈依的话，不用紧张，不用害怕，你就心里面不皈依，口头上有点不好意思的话，跟着念也没事。

喇嘛拉迦森秋

桑结拉迦森秋

丘拉迦森秋

根灯拉迦森秋

然后皈依法名的话，前面的字圆满的圆，后边的根据你喜欢的字，或者加你的名字的一个字都可以加上。这就是皈依的名称和法名，就这样的。

接下来，今天：

祈祷上师•加持日光

法王如意宝造 索达吉堪布 译

三世如来总集身，引导众生胜商主，

空行众首黑日嘎，顶礼上师如意宝。

吾之无等上师您，实修唯有您言教，

恒依唯一怙主您，如意宝名真不虚。

吾慧低下修行浅，无力广泛闻思修，

上师文殊二无别，安住头顶或心间，

吾以信解诚祈祷，慈悲加持赐善缘，

灌顶成熟教解脱，加持四相臻究竟。

祈愿世世不离您，驾驭等持德海藏，

如文殊至虚空际，精勤利益诸群生。

法王如意宝在五台山造的《祈祷上师•加持日光》祈祷文，这个祈祷文很短，只有几个颂词，但是意义非常的深奥，我觉得有不可思议的加持力，因此利用今天的时间给大家做个简单的字面上的解释。

题目叫《祈祷上师•加持日光》

我们每一个佛教徒祈祷佛、祈祷菩萨、祈祷传承祖师，包括祈祷空性的护法神、祈祷本尊等等，这些都是非常非常重要的。当然这样的祈祷对于有些个别学派或没有信仰的人来说，他们不一定认可，甚至觉得这样的祈祷没有什么意义，但这只是他们的观点，我们应该按照自己的方式去修行。按照自己的方式修行的话，自古以来，历代的这些大德们，他们是用真诚的信心来祈祷自己的佛菩萨和本尊，从中获得解脱的，这样的历史非常非常多。所以我认为在座的各位无论是佛教徒还是非佛教徒，（佛教徒更不用说）应该懂得祈祷的功德、祈祷的殊胜和不可思议的加持力。而没有信仰或对所谓的祈祷半信半疑的这些人，我也希望你们从学术层面，或从另一个知识层面去研究和分析。现在全世界那么多人，不仅仅是佛教，在其他的宗教当中为什么也有那么多人在祈祷呢？他们通过祈祷，每个人都获得不同的心的力量和不同的收获，这也是一个事实。

那我们有没有能力，把所有的祈祷者全部说成是迷信，或者说他们选择的道路都是错误的，有没有必要这么去说？自己也可以想想。今天我想这里99%的人应该都对祈祷是感兴趣的，因为我通知（网络开示）的时候并没有说今天要讲人文科学，我也没有说今天要讲心理学，通知说我要讲的是祈祷上师，所以你们一定是对祈祷感兴趣才来到这里，不然每个人那么忙也不可能来到现场。这个祈祷文说，我们真的祈祷上师，那加持力是非常非常迅速的。就像日光照耀了大地，所有的花朵和万物都能得到日光的照耀，都在太阳的阳光雨露下获得成长。通过很虔诚的内心的祈祷和欢喜心，自己会得到不可言说的加持力，不可言说的智慧、信心、悲心和勇敢等等。

（小文字当中说到）日顿喇嘛，早已经圆寂了，他不是堪布和高僧大德，就是普普通通的一个喇嘛，年龄比较高，因为脚不方便，每次都是拿着一根拐杖，跑到五台山的东台山，当时我们比较年轻，就开玩笑说日顿喇嘛跑到东台山很不容易的，我们就更没有问题了。在罗延窟，法王如意宝造了大圆满，日顿喇嘛对法王如意宝特别有信心，他是特别特别虔诚的佛教徒，有一次他对法王说，我也没有能力闻思修行，就想一心一意得祈祷您老人家，您能不能给我造一个非常有加持力的祈祷文。第二天法王就造了祈祷文，给我们念传承。因为在东台顶的时候，法王当时心情很舒适很快乐，欢歌造了很多的论典，这就是祈祷文的来源。由于日顿喇嘛的请求，法王如意宝在罗延窟的山洞里面造的这个祈祷文。我们作为弟子祈祷上师如意宝的话能得到非常迅速的加持。

第一个内容是顶礼，第二个是依止，第三个是祈祷，第四个是生生世世不离师，利益众生，有这么四层意思。

我们先说第一层意思顶礼上师。

三世如来总集身，引导众生胜商主，

空行众首黑日嘎，顶礼上师如意宝。

上师作为过去未来现在三世诸佛身口意智慧的总体，上师的身体表面上是世间的血肉之身，但实际上和普通凡夫完全不同，无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中说：把上师看成凡夫的话，会远离加持。一般来讲我们依止上师的过程当中，先观察这是不是真正的好上师，如果观察完了以后，在依止的过程当中最好有视师如佛的智慧和观点。上一次我们网络开示的时候说过，刚开始不建议视师如佛，到后来真正获得窍决，自己有了无法改变的信心，这时候视师如佛的观点就很重要了。本师释迦摩尼佛离开的时候，对阿难尊者说：你不要悲伤，你不要哭泣，未来末法时代我能以善知识的形象来度化你们。（上师故意用藏语念了一下这句偈颂）我用藏语来给你们念一下，显示一下我的智慧（众笑），诵一个偈颂不算什么智慧（上师开玩笑）。

上师是引导众生最有善巧方便的，就像世间的商主一样，以前的商主去大海里取如意宝，只有经验丰富的商主才能取到，上师在引导众生方面和商主没有任何差别，依靠上师的威力、智慧和能力可以引导无量无边的众生度过轮回的大海，到达涅槃的彼岸。

黑日嘎是主要的主尊，就是皈依境中间的主尊。像黑日噶一样，所有的空行护法，所有的本尊，上师就是一切皈依境的尊主，所以我要顶礼上师如意宝。上师如意宝以前讲过，如果弟子把我看做真正像如意宝一样的，那祈祷时你自己的所得、所想都会如愿以偿，对上师像如意宝一样对待，那么自己的智慧也好，能力也好都会得到。这个偈颂主意讲顶礼句，我们将来在任何时候对上师的法相和佛的法相都要恭敬顶礼，摧毁自相续当中的傲慢。佛教徒还稍微好一点，世间有很多人不愿意顶礼，如果没有恭敬心的话就得不到加持和洗涤。就像《大圆满前行》里面讲的一样，你有上等的信心获得上等的加持，中等的信心获得中等的加持，下等的信心获得下等的加持，没有恭敬心和信心，得不到任何的加持和悉地。在我们的修行过程中确实需要对上师们有一种恭敬心，经常把上师的法像放在佛堂里面，佛堂不是很方面的话就随身带些很小的上师的像，这也是非常有必要的，能给自己的修行创造非常殊胜的缘起。顶礼的内容是这样的。

下边讲依止上师的部分

吾之无等上师您，实修唯有您言教，

恒依唯一怙主您，如意宝名真不虚。

有些藏文的甚深的意义直接从汉文翻译出来的话，好像不是特别的那种，但是也可能也没办法吧，我也尽力吧。

颂词的意思是说我的上师唯一是你，除了你以外，我也没有其他更殊胜的上师，那么我实际修持的就是你的教言，那么我一心一意得依赖于你。那么我在人生当中，一切都是依赖于你。这样的话，希望您能赐予我一切的加持，给我悉地，您的名称是如意宝，如意宝实际上也能给我带来真正的如意宝的能力和作用。大概是这样的一种意思。

有些人觉得这样的祈祷文是不是太保守了？唯一的祈祷您，是不是不思想不包容了呢？ 实际这样是非常必要的，特别是在实修的过程中。我们在闻思学习的时候，我们可以广闻多学， 可以依止很多上师，寻求很多很多的老师，可以学习世界上包括佛教和其他宗教等任何的知识都可以接纳，但在实际真正修持的只能选择一个上师或两个上师，三个也可以。对于真正的有意传加持的，真正唯一的上师，在修行道路上应该要有选择性的，这个是很重要的。在这里就是说，对我来说，任何人没有办法与你相比的。所以我们有些人也经常讲，我唯一的根本上师就是你，除了你之外没有其他上师。这个表面上看起来好像有偏见的，现在有那么多的善知识，为什么何必只依靠一个呢？但从独传加持，意传的加持的话，唯一的上师很有必要的。这里讲我唯一的上师就是你，除你以外没有其他的上师，我修行的以你的教言为主，就算是上师的只言片语，非常非常简单的一个词都也不能放弃。就算是上师的一个开玩笑，上师的很简单的一个表情，很简单的上师的加持品，都把它当成特别特别的珍贵，这样自然而然就会得到不共的加持。

那么这就是这样的，自己一心依赖，一心一意的，生生世世唯一的就是你，我不是不认可其他高僧大德，也认可其他的高僧大德，所有的上师，但是我对你的缘分，你对我的恩德，其他任何人是没有办法相提并论的。这样的原因我还是依止你，这样一来，你就像如意宝一样，我相续中任何渴求的东西，你都可以满足的，能心满意足的，这样的。这个道理，我在想不仅仅在我们佛教当中，在世间当中也的确有这样的方法，在汉地的中医里有些传统的话，虽然有很多的中医科大学，医科大学里边有很多很多的学生毕业，里边有很多很多的老师。但是得到的只是知识，真正的中医很深的窍诀是有个别老师的独传，有些老师是可能用的是家传，他用的是手拉手的方式，可以给个人的独传方式，这些人手里真正才有不同的治病窍诀。这个在医学界的人，大家都很明白的。那个人是什么医生的高徒，他传下来的徒弟，但是他不一定会传给所有的人，包括有些里面有些要求只传男众不传女众，有些他只传三个人，有些只传二个人，跟我们大圆满的密法也是比较相通的。但是这些医生得到的真正的知识的话，并不是文字上的，文字上的谁都可以上网，谁都可以在学校学。但是大多数真正有能力的话，医学界也有这样的。

那天我在汉地，遇到一个著名的书法家，他写的字特别特别好，在中国非常有名的，他写的一个字特别有价值的。他的老师以前好像在北京师范大学的一个艺术家，也是国学大师。。。。。他一讲到老师的故事的时候，我也是在一个单独的地方修行的时候碰到的，我们一起有一段时间，一起聊天一起吃饭。每当他讲起他的师傅，他的师傅圆寂了13年了。我也和他开玩笑，我的师傅（法王如意宝）也圆寂13年了。他说他每年都要过去烧纸，他讲他是怎么在他老师那里得到书法的。和我们佛教里依止善知识很相通的。当他提及其他老师的时候，从表情上他也很认可其他老师的知识，但是提起自己的这位恩师的时候，可以看出态度是不同的，一直觉得对自己的恩德非常大。实际上，我们学佛上也是这样的。有时候我们对所有的高僧大德，所有的善知识，在学术上为了团结和为了利益，我也会讲都是一样的。

但是唯一得到意传加持的上师，那可能是不多的。比如我依止了50个善知识，阿底峡尊者依止了 150多个上师，后来唯一的依止金洲上师。阿底峡尊者提到其他上师是胸前合掌的，但是一说起金州上师，也开始哭了，阿底峡尊者那么大的班智达也哭了。我们这里有些居士爱哭，爱哭说明也是得到了加持。说明谁有眼泪的话，谁得到了上师的加持。如果还没有哭出来的话，还没有得到上师的加持，阿底峡尊者的故事也可以看出来。（有时候大声哭的时候，有时候有点讨厌，哭什么呢。但是有时候自己一想起上师，一听起上师祈祷文的话，自然而然，觉得上师对我一生的恩德很大，也会哭的。一般做其他事情的时候，不会哭的。自己在屋子里看上师教言的时候，一想起以前和上师在一起的时候。包括做梦，梦里见到上师，醒来的时候好像也会这样的。有时候看来哭不太好，但是有时候看来眼泪也是有价值的，说明对上师有信心。）

我们学习前行时，阿底峡尊者提到其他上师是胸前合掌的，但是一说起金州上师非常恭敬，头顶合掌，眼泪汪汪，我相许中的唯一的菩提心如意宝都是依靠金洲上师给我带来的，在印度尼西亚依止金洲上师12年了。我们有些人可能菩提心的窍诀是依靠上师得来的，有些人密法中的明心见性，觉悟开悟的智慧是依靠上师得来的，有些人可能没有这么高的，这么深的，但是现在自己变成一个修行人，变成一个出家人，现在变成一个不是很迷茫的居士，这也是靠上师的各种不同的因缘和加持而带来了，这样的话，我想很多人也会有这样的这种境界。所以说我们在这里把上师，好像跟和其他学术界的人，和一些大学里边的老师讲师，他不一定这样承认的，你们佛教为什么这么狭隘？哭什么呢，特别说我们神神叨叨的，有些学者特别讨厌我们感性的信心。

大多数西方人比较理性的，是不喜欢哭的，但是有些西方人，特别是美国人和德国人比中国人哭起来更厉害，那天我看到有一个老外，在我们这边得到过很多的教言，一直拉着我的手一只哭着，很长时候没见到我，因为没有看到西方人哭，所以我有点害怕。（众笑）

一般西方人大多数不会一会开心，一会痛苦的。刚才我刚才讲的是依止上师，我们在依止上师的过程中，对自己的某一个上师，特别特别的包括对上师的教言，包括对他的表情和表示，或者任何一件事情，都觉得对自己是有利的，对自己断除烦恼，对人生和解脱是有意义的。我们应该这样来对待。这是第二层内容。

吾慧低下修行浅，无力广泛闻思修，

上师文殊二无别，安住头顶或心间，

吾以信解诚祈祷，慈悲加持赐善缘，

灌顶成熟教解脱，加持四相臻究竟。

它这里就是说，就是我们作为一个佛教徒并不是很精进的也不是很有智慧的这么一个人的角度来讲祈祷上师，说是我呢智慧也比较浅薄修行也不太好就是很差劲。修的智慧也不行我连背《四百论》或《入中论》或者《因明》去年背完今年就忘完了，所以我的智慧也不算很高的。然后我修行五加行也是马马虎虎数量上已经完成了但质量上还有些还没有，人身难得还没有修好、寿命无常也没有修好。好像一点无常观也没有，轮回痛苦也不怕了，好像也没有什么。因果不虚我现在也半信半疑的，然后其他的比如皈依发心然后集资净障这些都是每一个就没有像以前的朗日唐巴，姜热娃，阿底峡就像他们那样修的很好，所以自己觉得修行不太好。

然后闻思修行方面也没有能力，你看听五部大论广闻博学也没有，每天思考辩论也没有。修行的话打坐各方面也都不是很满意，那么这种情况下怎么办呢？我就唯一把自己根本上师观想成文殊菩萨无二无别观在我的头顶上，或者观在我的心间。我用特别特别虔诚的信心经常祈祷。祈祷上师，那么祈祷上师希望上师你的慈悲心加持我，给我赐予一切的这种善缘。包括智慧加持我的修行的能力让我很快很快修完加行，让我很快很快证悟信心，让我很快很快远离一切痛苦，让我很快很快包括我的身体要健健康康。不然今天头疼明天腰疼。这样我也很累，尤其是末法时代很多众生身体的病还是比较多的。非常健康的人非常少。有些可能是三宝的加持，有些人说一辈子很健康这些人确实可能福报不够还是怎么的，有些道友今天怎么说头痛，腰痛心脏痛心情不好。总之众生很多痛苦对吧？

不管怎么样要祈祷上师把文殊菩萨和上师无二无别观想安住在心间安住在头顶，那么你应该有一种超世间的加持给我一切的善缘，那么时时给我灌顶成熟我的相续。灌顶时用我们基灌顶，道灌顶，果灌顶当中一般祈祷上师获得的灌顶叫道灌顶。上师四处，头顶，喉间，心间。全身发出四种光像上师瑜伽讲的一样融入自己的身体四处。然后获得上师身口意不共的加持灌顶，赐予我的教授解脱我的烦恼，教解脱用你的灌顶自相续成熟。用教言解脱自相续。加持我很快的时间当中按照大圆满里面讲到现量发心、觉性如量，觉受增上、还有法性尽地，就是四部境界，这些一步一步的全部圆满。

这是祈祷，当时在五台山的时候，自己觉得很感谢日顿喇嘛请求。这时上师法王如意宝很是谦虚地说：“我还是修行不太好、修行也不太好，然后这一辈子一定要一心一意地祈祷上师，让上师的这个加持融入我的心，我可能做什么事情都有能力和方便。所以当时很欢喜的，在后来的日子当中，也是尽量的修这个法门，一直在修。其实这个加持确实也是很重要的，这种祈祷而得的这种加持，这不仅是我们佛教徒是这样的，包括现在的一些科学家也是认可的。在1906 年获得诺贝尔奖（关于医学和生理学方面）， 名叫卡欧尔的一位科学家。他当时讲：“ 能产生力量最强的一种方法或者是形式，就是祈祷。”祈祷是产生力量最强有力的一种形式。所以这种祈祷并不是佛教徒唯一的，通过现在科学，也知道祈祷它有一种无形和很神奇的力量。

以前，我看到过一个资料叫作是“内科学档案”，里面提到哈佛大学的一些学者，专门对2055个人进行了调查，调查的结果显示：69%的人通过祈祷，对人（包括生病的这种治疗）是非常非常有用的，所以这是他们从完全没有信仰的角度而讲我们这个祈祷，包括我们生病，你祈祷药师佛，通过祈祷之后是非常有用的。一般唯物论、无神论的观点来讲，都说这种祈祷是有力量的，那更不用说是我们一般佛教徒。所以祈祷上师会有很多不可思议地东西现前。可能到没有信仰的人面前，根本没办法相信的。但是有信仰的人，尤其是对自己的根本上师通过祈祷从而获得悉地，这一点是不可否认的。应该说是我们不得不承认就祈祷的这个力量是不可思议的，尤其是对上师的这个祈祷，的确有时候一些违缘、障碍会转为顺缘，这是非常容易的。

在2006年5、6月份时，学院的一位堪布当时乘飞机从成都到康定，然后在飞机降下时，那天很多道友应该从电视新闻上都是看到过吧），那里面我们学院的日达堪布，刚刚飞机降落的时候，不知道它的底线怎么样的，后来飞机“啪…”的一声就是发出特别巨大的声音，当时飞机里面的人全部都吓坏了。然后我们堪布就马上立即地祈祷上师如意宝，那天有个领导跟我讲的，不是他自己讲的。有一个领导他说：“他跟堪布们坐在一起，他们都吓呆了。”觉得说是出事了。

那位堪布大声念了上师祈祷，没有很长时间，飞机当时没办法降落下来，然后又飞上去了，安全飞回到了成都去，但是我们并不说是完全依靠他的祈祷文的力量，不一定会承认。当时包括他们这些没有信仰的领导，也与这位堪布开玩笑地说：“当时你祈祷的原因，不然的话，我们差点就没命了。”（众笑）这也是我们也可以参考，我们不能佛教徒百分之百有好的事情全部是我们的，不好的事情是别人的，不是这样讲，有时候祈祷的这种力量特别特别地神奇，我自己都是感觉到，比如说自己心里特别浮燥的时候，或者说是产生一些烦恼的时候，那么在佛像面前、在上师的像面前一心一意祈祷的时候，过一段时间确实是有一种很难以用语言来描述的。

大概是1989年我当时用藏语给喇嘛讲《中观庄严论》的时候，我当时是1985年到学院的，到1989年时只有三四年的闻思基础，所以我当时讲《中观庄严论》觉得特别难。然后我就边祈祷，遇到哪一个难的地方，我就祈祷很长时间，祈祷麦彭仁波切、祈祷法王如意宝，其实现在看来好像有点这个不太现实的，遇到难题时就祈祷怎么能解决，但后来好像觉得的是，过了一会儿再讲一下，又祈祷再读一下，后来基本能解释了。后来我就前几年翻译《中观庄严论》的时候，我也用这一套方法，有时候管用，有时候不太管用，就还是不懂。不管怎么样，我觉得对上师的一些祈祷还是很有意义的。

不过，他们有些道友跟我讲：让我做一个祈祷文，我到是对自己的这样，不但是不做，还是很反对的。原来法王如意宝给我做的一个叫作《住世祈祷文》，当时法王做完了以后，在学院的汉僧当中我就出了“禁止令“，就是不能公开的。包括要求各个班里面，不能念那个祈祷文，我自己觉得一个是学院里有那么多的高僧大德，祈祷长久住世特别不太现实，很多的一些老堪布、堪母也好，他们都知道，所以我不喜欢在各个班的公开课里都不准念。然后私下他们念，我也没有制止，因为我也没办法。（众笑）但后来二十年了，所以我们这个公开课当中，到现在也是一直是禁止的。然后一些学会，在其他地方，他们好像有些人也在念，这个我也没有说什么。其实这个念和不念也不是很重要的，但确实有时候祈祷有一种力量。

 法王做的这个祈祷文中，我自已认可的有一部分，也有不认可的一部分的内容。里面有认可的部分是：第一句“具德上师加持入心间“，我想这个确实是得到一些上师不共的加持，凡是每一个弟子只要在上师处得到法，肯定会有加持的。所以说这部分我是认可的。然后说是不偏的众生面前讲一些法（原文：不偏众生普降大法雨），这个不管是汉族、藏族，尤其是以汉族为主，三十几年一直传法，这个我也做了。 有一个地方就是“三学之藏”这个我不认可（原文：三学之藏索朗达吉尊），因为三藏是戒、定、慧，那么戒学有别解脱戒、菩萨戒和密乘戒，那么这个圆满是非常困难的。禅定功夫我好像，虽然在大学里面给别人讲参禅，但是有时我自己也在下面参禅过程中，我的心一直都在散乱，有时我还可以，是这样的，所以禅定也不太好。闻思修的智慧也不算很好的。后面有一个发心的光明遣除五浊黑暗（原文：愿以发心浩月之光明，五浊黑暗消于法界中），这也可能也是法王一种夸张，不然五浊的黑暗，以小小的发心怎么可能遣除呢。

法王是在1997年里做的《住世祈祷文》，现在已经过20年了。我们学院当中，我也不希望大家在班里面念，现在也是同样不允许的。原因是当时法王做的时候，我就非常的反对。听说当时是汉族这边有些堪布、堪母在我外出时，去请求法王如意宝给我（索达吉上师）造《住世祈祷文》。我回来得知之后，马上给法王打电话，那个时候学院只有两部电话，一部是归属男众（在上师处），另外一部归女众，一位堪母负责保管。学院不太多会出现的情况，我直接给法王打电话，就说是祈请他（指法王如意宝）不要造这个《住世祈祷文》。如果您（指法王如意宝）要造，学院当中有那么多的高僧大德，我们寺院(指多芒寺)里面，当时啼察活佛、德巴堪布都没有圆寂，能不能给他们造。但我刚制止时，法王说“在觉性智慧当中已经显现出来了。“ (众笑)这在祈祷文的备注文字里也有说明。 

法王说完以后，我也没有办法制止，但后来我们现在看来可能有些道友，有时我去一些学会、度母法会时，我们学会里面的有些道友，唱当时郭乔伊(这位女歌手是演唱上师《住世祈祷文》)的，当时很多人在哭，我当时我想是不是上师的金刚语的加持，我们在末法时代的时候，我们很多人也许也有很多的理由吧，我当时确实是这么想的。所以本身也是这样的，尤其是我个人的这种宣扬：依靠某某上师的一种赞叹，这样来宣扬，自己觉得特别的没有意义的，应该用自己的智慧、自己的勤奋、自己的一些努力来讲，所以有些人介绍我的时候，我特别反对某个人来赞叹我。我自己比如说我自己讲了几堂课，用自己行动来证明，这跟西方的思维比较相同的。

有些时候，包括所谓的祈祷，的确也是上师的加持，跟我们非佛教徒的有些行为也是不同的。那天有一个堪布给我讲，当时法王做了很多住世祈祷文。这些上师们都圆寂了，只有你和谁剩下来了。我问是不是我也快了？他说不是这个意思。当时法王如意宝给97年做的阿秋法王，齐美上师造的住世祈祷文，齐美上师99年圆寂的时候。法王如意宝当时说齐美上师虽然住世的时间不长，但是很多高僧大德，大菩萨住世一天对众生也是有利的。

所以我也不知道这个住世祈祷文起到什么作用，当一旦我可能离开的时候，有些道友想要念诵的时候，祈祷文中间这句“祈请身寿不变久住世”，当我不在人间的时候，就把它改成“证悟意传智慧求加持”。这样的话，可能以后总有一天会有的。我们的传承的佛教徒也是比较多的，一般有些住世祈祷文，上师在的祈祷文时候比较好，不在的时候好像就不太好念的，一直就不用了。但是法王的加持和传承的话，我自己写是没办法的，但是以后如果你们这个当中有些需要念的话，我也并不是说我想马上走了。有时候说话的时候，该说的也就像无垢光尊者说的，经常跟大家交代也是很好的。所以一般我们祈祷文也有这样的，法王如意宝的祈祷文，以前我们（上师藏文念诵6句），法王在世的时候还有2句，然后法王圆寂之后就去掉后边的2句，只念前边的4句。

不管怎么样，总而言之，我觉得祈祷上师，祈祷上师如意宝。我的意思是祈祷包括像我之类的其他所谓名称上的上师，最好暂时不要逐重祈祷。最主要的是祈祷上师法王如意宝，每天都念诵法王的祈祷文，这个也是法王如意宝在五台山造的上师祈祷文。有人讲的，上师已经圆寂了，现在祈祷还起不起作用？其实不是这样的。现在释迦牟尼佛圆寂了，我们念南无本师释迦摩尼佛，我们所有人都是这样念的。无垢光尊者的祈祷文，现在已经600多年了，我们现在念诵也得到不共的加持。的祈祷文，也是一样的，600多年中后来学者一直念他的祈祷文。我们对上师如意宝的祈祷文的话，我也希望在座的通过一种祈祷，来得到无形的智慧和力量，这是很主要的，这样你的信心不容易退。你光是一个闻思，光是一个字面的学习的话，现在是一个著名的佛教徒，但是你相续中没有意传的加持和没有上师长期这种的加持，在过一段时间遇到了其他的事情，最终自己就不能善始善终，会有这种情况。所以我在学院当中这么长时间，一直坚持下去，都是上师不可思议的加持，这是离不开的。否则的话，就像企业家一间事情做几十年，是不多的，是比较罕见的。

我也通过自己的一些经验，也希望我们佛教徒大家多祈祷文殊菩萨，多祈祷上师如意宝的话，虽然上师如意宝离开了人间，但是他的智慧和悲心，我保证对每个人都可以得到的。我们如果没有祈祷的话，我们不一定得到。祈祷的话相当于我们的如意宝，祈祷如意宝的话，如意宝会降临加持，就可以得到加持和悉地。如果你没有祈祷的话，就不可能得到加持。不管你是什么身份，不管是东南西北的那个人，不分民族的那个人，只要你去祈祷的话，他没有偏心，就一定可以获得加持。

我这一堂课，希望大家有时候用现代一些科学的方式和现代一些世间学科的方式理性去观察。但是有些事情也需要用佛教徒感性，或者通过祈祷加持的方式自己获得力量，这个可能更是比较有意义的。佛教徒中，为什么有些人能利益无量无边的众生，其实他相续中有上师的加持，有传承上师的智慧，这个很重要的。如果没有它的话，我们每个人看起来都一样的，表面上看起来都一样的力量。有时候，有差别的话，包括我们学院中金刚降魔洲的法师，堪布，堪母的话，对传承上师非常有信心的人，后来弘法利生的事业自然而然的形成。但是对传承上师的不祈祷的人，虽然智慧很不错，但是弘法利生过程中经常碰到违缘，后来没有办法展开弘法利生的事业。因此我们修行人，自己的修行善始善终也好，利益众生，圆满成就的话，祈祷传承上师都是非常重要的。第三层内容。

第四层呢：

祈愿世世不离您，驾驭等持德海藏，

如文殊至虚空际，精勤利益诸群生。

祈愿生生世世不离开上师，那么自己能驾驭或者能获得所有的等持，像虚空藏等持、楞严等持、不忘陀罗尼等持等等，这些许许多多的等持，就像大海一样，非常非常多的宝藏，意思就是说生生世世不离开上师，希望得到智慧、等持等等很多很多的功德。那么同时和文殊菩萨一模一样，乃至虚空界之间，尽情饶益无量无边的众生。所以最后发愿是什么呢？跟文殊菩萨和跟上师一起利益无量无边的众生。

我们今天在坐的人，也要祈祷也要发愿，发愿什么呢？就像文殊菩和法王如意宝以及传承上师一样的，我们在有生之年当中，乃至生生世世都要利益众生，这个很重要的。如果我们心里面有一颗叫利益众生的心，在生活当中不会痛苦的，不管你生病也好，不管你贫穷也好，不管你遇到什么事情，最终我要想利益众生，这一颗心呢很多我们自私自利的痛苦就会化为乌有，因此我们今天也要发这个愿。而且今天也是个比较特殊的日子，什么是特殊的日子呢？法王如意宝去五台山，今年2017年的时候，已经30年了，我们也跟上师如意宝、文殊菩萨一样，发愿利益众生。为了发愿圆满，每个人要发愿念文殊心咒，今年7月15号之前，你们可以报数，过一段时间我们网络上可以给大家提供一个邮箱或者怎么样都可以。至少今天听课有信仰的人，最低念1万遍文殊心咒，中等念10万遍、100万遍、1000万遍、一亿遍，当然最好最好是1亿遍，这个要发愿。当然这两天你们自己好好的思考，不要说一亿遍，一亿遍是多少自己都不知道，马上举手，这样不好。我希望今晚听我的课的人，当然时间我还没有限制，也不要拖得太长时间，不然你发了愿，死了还没有念完也不好。至少一万遍，一万遍很简单的，几分钟就念完了。文殊菩萨嗡啊惹巴扎纳德，我再这里也给大家念传承，嗡啊惹 巴扎纳德（3遍）。

今年8月之前，不管怎么样给大家做一个特殊的回向，希望至少是一万遍。但是刚开始学佛的这些人，今天晚上有相当一部分是刚开始皈依的，刚开始要给他们加多少多少万，他们吓坏了。大多数十万遍吧，依靠文殊菩萨，我们生生世世不要变成愚笨的众生。尤其是这辈子比较笨的，就智慧不是很好的，自己觉的自己有点做什么事情脑子转不过来，这种人更要就像萨迦班智达讲的一样，我们要发愿。我们可能还要发一些愿，你们不要把所有时间全部利用在念文殊心咒。一段时间，可能还要发动大家念观音心咒，还要发动大家念自在祈祷文。我们今年可能还有3个，但是这个都是随缘的，自己念多少都念多少，我也并没有要求你们所有人必须要给我念多少，我也并没有这种要求，都是自愿的，大家能念多少算多少。今天我讲上师祈祷的文，这个祈祷文主要是把上师和文殊菩萨无二无别的一种观想方法来祈祷，其他什么闻思修行都不太擅长，只要一心一意祈祷上师三宝，祈祷文殊菩萨，把上师观想在自己的心间，把上师观想在自己的头顶，这样一心一意的祈祷，比如说你其他的什么都不会，把上师如意宝、文殊菩萨无二无别，然后一直讲：“涅庆日渥赛内香更思，晋美彭措夏拉所瓦得，共机多巴破瓦辛吉罗”（众笑）。这样一直祈祷，这样真的有很大的加持力，不信的话，你们自己什么生意、什么事情都全部放下来，一心一意地强烈的祈祷，有时候发出声音祈祷，有时候默默祈祷，这个时候好像无形当中，上师融入自己的身体，无形当中已经自己获得加持，这个很简单的，这个时候我们现在有个很复杂的观想的话，你们也不太会，但是你们每天祈祷。

以前有些噶当派的上师，每天都是几百遍的祈祷文，我有时候特别特别累，每天的念诵实在没办法的时候，就晚上祈祷念几遍上师祈祷文。然后早上起来的时候，就习惯性的念一些百字明、八吉祥、自在祈祷文，然后多念一遍上师如意宝的：“自大圣境五台山、文殊加持如心间……”祈祷文多念一下，包括平时你们开车也好、走路也好、包括炒菜炒白菜：涅庆日渥赛内香更思,嘉华头吉辛拉义拉门,晋美彭措夏拉所瓦得,共机多巴破瓦辛吉罗。可以的，都可以的，这是一种加持，随时随地都是跟上师相应法，这个很重要的。

今天可能是不是时间超了一点，今天时间最后没有说一个小时吧，说了没有，没有吧。那等一会我们还要念《普贤行愿品》，最好你们大家都能念的话都念，念一遍《普贤行愿品》的功德是不可思议的，我是非常珍惜这个念《普贤行愿品》，昨天本来比较忙，但是我跟学院的道友说，我们一起念一遍《普贤行愿品》，很长时间我出去都没有念成，大家一起。我们小文字当中，藏文的念了没有，传承没有念吧，我把法王的祈祷文的藏文念一下。此文应贤善弟子柔敦请求，阿旺罗珠宗美（法王如意宝）写于五台山静处，善哉！这个我用藏文把刚才我讲的藏文两个传承，然后我们用《普贤行愿品》来回向，没有特殊情况的话呢，希望我们一起来回向。

希望获得文殊菩萨和普贤菩萨的真正加持，每一个人修行得到圆满，在人生当中遇到任何事情，我们用我们的方式来可以面对，最后应该很有意义的。(法王祈祷文藏文传承……)

回向偈

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。