索达吉堪布第105次网络开示 《入中论》二

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索达吉堪布第105次网络开示

今天念《入中论》传承，等一会念完《普贤行愿品》，学院这边还有一些事情要讲。今天是星期四，明天本来有课，这几天如果没有断网络应该还有星期五和星期六两天的课，传《入中论》或者是《瑜伽欢乐道歌》的内容。如果没有网，就暂时不传，等以后有网络时再给大家讲。我们网上也会提前一、两天，通知具体上课时间，到时如果没有网络，你们也可以过了一个礼拜左右观察。来网时，就把《入中论》和《瑜伽欢乐道歌》后面的内容讲完，这是第一件事情。

另外，《妙法莲华经》、《大乘经庄严论》，法本做好了没有，还没有做是吧？《大乘经庄严论》的法本，应该在12号做完是吧。具体什么时候讲还定不下来，到时网上会有通知，这个是第二件事情。

第三件事情，上节课讲《瑜伽欢乐道歌》时，要求每个人把自己的优点、功德准备好，不知道你们准备了没有？至少也是10个以上的功德，要写下来。不知道你们准备了没有，至少也是10个以上的功德，希望大家要写下来。写下来以后，如果你们有人上微博、微信，你自己可以写上去，有些你自己觉得这是我的功德，但是在别人面前，比如说我有密法的一些修证，就是这样不好公开，那你就用其他方式来说也可以。不管怎样，这是这次的作业。不管有些人，觉得我肯定不止10个，应该有20个、30个，那就写你最主要的，其实人应该挖出很多很多自己的功德，每个人应该知道自己的事。

我自己也写了一些，也还可以，就如：我比较精进、我喜欢看书、我喜欢翻译、喜欢讲课等等，这些应该算是我的功德。所以每个人，一定可以写出一些，光是心里想不行，要一个一个很真实地落在文字上，对吧？这是一个要求。

以后我们修行人、佛教徒，要稍微开心点。不要一直整天觉得很绝望、特别痛苦，除了这个痛苦，流眼泪以外，像是什么希望都没有，也不太好。因为我们刚刚讲了《欢乐之歌》，因此好多人也许是装的，也许是真实，就是大家都很欢喜的样子，即使假装很开心，也是很好的，这是第三件事情。

第四件事情，最近开【持明法会】，所以学院里面和外面的一些道友，大家都要求要念一下九本尊的传承（上师念诵传承三遍）。然后这两天，利用三节课的时间，会给大家念《入中论》的传承。以后有机会，大家应该好好地学一学，对中观产生一个信心，其实《入中论》为什么叫《入中论》，是入根本慧论的意思。

我们前面讲龙猛菩萨的《中观根本慧论》。关于龙猛菩萨的《中观根本慧论》，该怎么学习？其实应依靠【月称论师】的《入中论》来进入。他的《入中论》法有甚深和广大两方面，这些我们以后要好好学习，并用要明白《入中论》中主要是讲【十地】和【无学地】，是根据《十地经》、《楞严经》，还有一些大乘空性般若经的观点，来宣说空性的利益。

【龙猛菩萨】在以前的一些论典中也讲了（上师念了藏文颂词），龙猛菩萨是说：如果我们通达了一切万法都是空性，那我们就对【因果缘起】会感觉非常非常的稀有、稀奇。如果我们懂得【空性法门】，才知道在这世界上，确实有一个【因果不虚】，但【因果不虚】本身就是空性，在空性中也是无欺的存在，这样的道理特别稀有。希望我们每个闻思者，通过一些辩论、学习，应该好好的通达【中观】的意义。

当然【中观】的观察方法，实际上跟现在的很多的西方哲学，是比较相同。西方哲学很多都是通过“为什么”来观察？为什么是这样？为什么是这样观察?凭我们“分别念”找到它的究竟意义。但如果我们有时一些“为什么”太多，也不一定能找到尽头。包括我们买什么东西？日常生活中所有的事情都用“为什么”来推，虽然自己相信，有信心，但我们光有信心，也不一定能像科学家那样，成为有智慧的人，所以到一定时我们也要相信科学的道理，对科学界的权威人士，也要有一种信仰。因此你要学习佛法，对佛法中最了不起的这些权威人士，要有一种信任，如果没有他们的教言，完全凭自己的“智慧”推断，那到时会有一定的困难。

因此，佛教中有【三种正量】，一个叫【现量】、一个叫【比量】、还有一个叫【圣教量】，这最后一种更重要。【现量】是指：我亲自看到的正量。【比量】是指：自己通过为什么来推测，以此而得到的结论。还有一种【圣教量】是指：虽单靠自己推测是无能为力，但在我推不到的地方，还有一个信任的道理相信，比如我对科学量子力学中【波尔】的观点，自己实在没办法证明，但最后还是相信此观点；又或者我相信【牛顿】他所说的物理原理（简称：【牛顿定律】）。同样我们佛教徒中也是，如佛教的很多道理依靠自己的智慧实在是没办法去推，但是相信【麦彭仁波切】和【宗喀巴大师】的教言，这叫【圣教量】，这种方式也是很好的。所以我们在学习【中观】时，是不能离开【三种正量】的。

下面念传承，念传承时你们最好不要打瞌睡。说是漏了一句偈诵的传承，我就现在补上，这样应该是很好的。一般念传承时，最好是一句都不要漏，全部都要听到。（上师开始念传承）。《入中论》我以前讲得也最多的，学得也应该不错的，但是好像比较可惜，没有再给你们讲，后来人多的时候没有讲成。（上师继续念传承）。

今天一直忙着，没有吃到饭，但我心情还好。（众笑）等会儿不要拿吃的给我，我不会吃的。不管是谁拿来的吃的，它里面有什么很难说，所以一般不敢吃。（众笑）（上师继续念传承）

《入中论》的观察是用“无我”的方法，其中有【俱生无我】、【遍计无我】（通过破俱生我执和遍计我执，从而认识“无我”道理）。《入菩萨行论》中第九品【智慧品】，是观察【人无我】，所用方式是【七相推理】。用木车、马车、车的其中部分，就是通过有支和支分来分析。《入中论》主要的观察方法是：观察没有他生、没有自生、没有共生、还有无因生，讲到了【人无我】、【法无我】，然后讲【空性】的分类，再讲【无学】地的功德，一般这样学习《入中论》是比较容易的。同时观察一切万法都是唯心造的道理，【唯识宗】的观点在《入中论》里，也做了非常细致的介绍。（上师继续念传承）

法王如意宝以前讲过一遍《入中论》的颂词，然后又讲过《月称言教》，就是月称论师的教言，其实《入中论》的科判是【麦彭仁波切】做的。最早时我翻译过一遍，那天看了下日记本，上面还有记录，但我对上个世纪90年代时，自己的翻译能力不是很满意。还有全知【果仁巴】为了遣除邪见，所造的一部《入中论释·遣除邪见论》。再有比较著名的【宗喀巴大师】所著的《善解密意书》，以前我们在善意塔讲过，到时法本可以给大家看看，当时我们的法本是很好的，我现在的书房里好像应该有。有么？看到没有？给大家看看。（上师问坐在一旁的侍者）这是90年代的法本，以后可以放在纪念馆里（众笑），这些法本很有意义的。

比如当时我去参观英国图书馆时，看到《西藏生死书》的翻译样板，后面写着多少页，是1919年的时候翻译，就存放在那里。(详见文章《生死，是一本畅销书——索达吉堪布的牛津记忆⑥》)我当时就想以后应该留下一些佛教文物，不管是作者是活着、还是死了，他所翻译的样本、宣讲的一些法本，如果一直保存下来，会非常有参考价值。但好像现在中国对历史文物，不是很关心。

在一些西方、东南亚的国家，即使一个很普通的人，然后他的这种经验，比如他是一个工程师、或是学校里很有贡献的一位校长、又或者是一个有点贡献的物理学家，那么他的塑像、著作，包括他家中书房里所有的书本，都会捐给某一个图书馆，然后此图书馆将这些文献资料进行保管，即使经过几百年，一直都是保存的特别特别好，这是对历史的重视，但可能我们很多人对历史并不是很重视。

（上师继续念传承）【神变月】还有几天的时间，尤其上弦月，大家好好行善，多念咒语、多修法、多看书、多念《普贤行愿品》，这几天也是特别关键。