我们为何想不起自己的前世？——要明白现在最急需的是这些……
就是智慧，因为智慧才是我们所有修行的内涵。依靠这种智慧，我们佛教的所有问题都能解决；不仅如此，世间当中任何一个国家、任何一个民族、任何一个地方都需要这种智慧，因为人类生存在这个世界上，有共同追求的精神财富。当然，每个国家、民族、地方的传统和他们的文化有没有价值？对他们的民族来讲是有的，对当地来讲是有的。
但是大家公认的财富、价值是什么呢？就是寻求真理的智慧。而这种智慧，在佛教的经典和论典当中处处都可以找到，而且我相信，这种智慧以教条主义、以世间的理论绝对没办法打破。所以作为一个佛教徒，必须要打好稳固的基础，否则就像是空中楼阁一样，你的境界、你的智慧并不是很稳固。
我们去西方一些佛教中心的时候，经常听他们这样讲：佛教的一些基础知识，好多佛教徒看不惯，他们经常是直接接受认识心性的最高的法。表面上看很有道理，我们需要的不就是最高的真理吗？并不是基础性的。但是不是每个人都是这样的根基呢？很难说！比如我们世间当中，小学没有读直接读大学的，也许他可以得到文凭，但因为他没有打好基础的原因，可能他的智慧在一定范围内还是有局限的。如果没有读大学直接读研究生、读博士，也许表面上看他直接得到了最深的智慧，但实际也有一定的局限性。
因此，佛教求真理的过程确实是有差别的。当然有个别的，小的时候这种真理就已经自然而然地融入了他的内心。比如汉传佛教的憨山大师，他从小就对禅修、对佛教的一些智慧有非常超胜的境界。他五六岁的时候就经常爱打坐，别的孩子玩的时候他就打坐，他的祖父还是谁经常说他：你像一个木桩钉在上面一样，每天都这样干吗？从小他的智慧就这样逐渐成熟。我们有些人，从小就对轮回的有些事有一种厌离心，然后看到一些佛经或者某个上师，或者到了一些寺院，或者看到一些僧人的行为，自然而然苏醒了自己前世各方面的因缘。也有些刚开始没有，后来因缘才逐渐成熟。这样的案例在我们藏传佛教中非常多，汉传佛教也有。
比如三车和尚，他是唐玄奘的一个弟子，后称窥基大师。这个故事很有意思，当时玄奘到印度取经的路上，在一个地方遇到了一个修行人，这个修行人多年闭关，头上开始长草，草上面有鸟窝，因为他根本不动。刚开始玄奘以为是尸体，后来摸他胸口的时候，发现还有一点点温度，他是进入了一个非常深的禅定——三昧耶定当中。唐僧就慢慢敲他，让他从定中苏醒过来。苏醒过后他就问：“现在是什么时候？你是谁？你要到哪里去？”唐僧说：“我叫玄奘，准备去印度取经，你在这里做什么？”他说：“我在这里等释迦牟尼佛出世。”玄奘说：“释迦牟尼佛已经出世，并且已经圆寂了。你入定时间太长了。”他说：“那我要等弥勒佛出世。”“弥勒佛出世还有很长很长的时间，我建议你还是出定投胎吧。等我从印度回来的时候，我们一起弘法，好不好？”然后他勉强答应了。
当时要求他到王宫去投胎，给他讲了一些标记，房瓦是黄色的等等。然后玄奘就去印度了，19年后才回来。玄奘去问皇帝有没有一个19岁的皇子，皇帝说没有——那个修行人当时投错了胎，好像是投到宰相还是什么大臣家里了。玄奘后来找到了他，但因为胎障，他已经完全忘了。玄奘让他出家，他不愿意。最后他提了个要求：如果我出家的话，我需要酒肉一车、金银财宝一车、美女一车，满足这个条件的话我可以到寺院去。玄奘说不管他需要什么都满足他。大家都觉得特别奇怪，这样的出家人在寺院的生活会是什么样的？结果接近寺院的时候，听到寺院里面古钟的声音，他就苏醒了自己的前世，然后三车都不需要了。但人们还是称他为三车和尚，他出家后成了玄奘晚年弘法最得意的弟子。虽然别人说他出家的时候送了三车，但是窥基自己到了晚年的时候并不承认，好像在自传里面也说不承认——也许后来他变成了大和尚的时候有点不好意思吧。
我觉得这个故事有几个方面很值得我们思维：第一个，像他这样的老和尚，入定这么多年，入了母胎之后就把前世所有的记忆忘得一干二净，而且到了19岁还没有完全苏醒过来。的确胎障很厉害的，中阴法门当中都讲了胎障，一旦入胎，除了极少数，十万分之一这样的人也许能想起自己的前世，其他的话，胎障已经完全让你迷惑。
通过这个公案，我们应该知道，像窥基大师前世这么了不起、修行这么长时间的人，都没能如期想起自己的前世，而我们有些人：啊，前世有的话，我为什么想不起来？我为什么一点都没有记忆？……这并不是那么容易的事情。
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