一旦与伏藏法结上因缘，就会有殊胜的功德

一般来说，大部分的伏藏，是宁玛派始祖莲花生大士为后世所化眷属存留并隐藏起来的。关于伏藏，在显宗的《方广大庄严经》、《大涅槃经》、《集一切福德三昧经》等中也有提及，藏传佛教典籍中的更是数不胜数。例如，格鲁派中宗喀巴大师的传记与二世达赖根敦嘉措的传记，萨迦派中八思巴尊者的传记，噶举派中玛尔巴译师、噶玛•让炯多杰等大德的传记，还有噶当派的很多论著中，都讲了很多开取伏藏法的历史。

像藏王松赞干布留给藏族后代的教言——《柱间史》，就伏藏在大昭寺的柱子里。后弘期的阿底峡尊者依靠授记，开取了这部伏藏。对此，克珠杰等很多智者都有所论及。

声名遐迩的《大宝伏藏》，是由蒋贡康楚仁波切等人汇集的，其中不仅囊括了108位大伏藏师取出的伏藏，同时还介绍了多如草原上的蘑菇一般的伏藏师们的很多简短伏藏。这一切，不但包含着深远的意义，而且也都是莲师的纪念碑。

特别是在雪域高原的伏藏师中，有很多了不起的成就者，伏藏法也是数不胜数。以前有位智者说过，所有汇编起来的伏藏法内容，比汉地的《乾隆大藏经》还要多。

若想研究伏藏法，首先要有一定的修证，同时对教证理证，也具有能理解、通达的智慧。特别是要得到传承上师的灌顶，自身守护誓言等等。在众多因缘具足的前提下，伏藏法的内容才能够明了于心。否则仅凭肤浅的研究，很难彻底了解伏藏法。但无论如何，因为伏藏法与其他知识不同，甚深难测，且具有无比的加持力，一旦与它结上因缘，也会具有殊胜的功德。

敦珠法王在《藏密佛教史》第六品，清楚地叙述了近传伏藏史，并讲了很多伏藏师的传记。不知这本书目前是否已经翻译成英文。刘锐之曾将其译成中文，但文字略显难懂，后来我用了大概五年的时间再次翻译，并已付梓成册。

敬摘录于《寻觅失落的文明》

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