预告｜新一期上博讲坛，“陶”出唐代精彩生活

上海博物馆与新民晚报联合打造的公益文化品牌——“上博讲坛”，是一个汇聚上博英才、文博大家的文化传播平台。

盛世下的日常：陶瓷所见唐代生活

陶瓷不仅是实用器与艺术品，也是探究古代物质文化的生动史料。隋唐时期，陶瓷的生产、流通、消费较前代都有突破性的发展。在技术上突飞猛进，形成了“南青北白”的窑业格局，也诞生了唐三彩、长沙窑彩瓷等代表性品种；在流通方面，依赖贯通南北的水运体系辐射全国，正式开启了大规模外销的时代；在消费使用方面，则进入各阶层的生活，形成“天下无贵贱通用之”的局面。

包罗万象的陶俑、丰富多彩的器物、海内外各地的考古材料，共同拼合出唐代的盛世画卷，涉及政治外交、经济贸易、交通网络、文化娱乐、衣食住行等各个层面。同时，陶瓷丰富的细节，也能够还原宏大历史叙事下的微观情境，带领观者步入唐代生活中打动人心的日常瞬间。

模印骑射人物纹凤首壶

彩色釉陶

唐（公元618—907年）

上海博物馆藏

本期上博讲坛以上海博物馆藏唐代陶瓷为基础，结合海内外考古材料与唐代历史、文学，为观众讲述陶瓷中的大唐盛世，走进盛世之下的日常生活。（明晚7时，上博人民广场馆学术报告厅）

多元开放的社会

隋唐时期的中国堪称亚洲的民族汇聚地，粟特、波斯、大食、天竺、新罗、日本等各族群往来中土，以才干充任官职，借经营行商各地，凭技艺谋求营生，为使、为僧、为学，不一而足。各色胡人俑是外来人口的生动写照，为我们展现了大唐开放包容的多元社会，以及各族群融入唐代生活的生动场景。

讲座透过各色胡人俑展现唐代多元族群的面貌，如以上博及各馆藏高鼻深目胡人俑展现唐代昭武九姓融入大唐，充任官员、商人、驯马、乐师等概貌；又如昆仑，在唐代泛指东南亚有色人种，以馆藏卷发黑身陶俑结合《王会图》，展现唐代的昆仑人驯兽、乐舞等场景。

昆仑奴俑

彩绘陶

唐（公元618—907年）

上海博物馆藏

通过追溯胡人俑产地复原唐代外来人口遍及大江南北的盛况。唐代的两京长安、洛阳是众所周知的大都会，两地出土的陶俑展示了这里的民族融合风貌。而上博收藏的长沙窑胡人俑，罕见地反映了外来人口在长江中游流域的旅居情况，结合杜甫诗中的长沙胡人记载，可以窥见唐代外来人口遍及大江南北的盛况。

前述宏观还原之后，讲座还将透过几件趣味盎然的陶俑，透析大历史下的小人物生活，比如，以在骆驼上吹奏家乡乐器的粟特人俑，打瞌睡的昆仑少年等，还原宏观历史下鲜活的个体。

胡人骑骆驼俑

彩色釉陶

唐（公元618—907年）

上海博物馆藏

鲜衣怒马的时代

唐代经济繁荣，文化发达，对外交往频繁。在独特的时代环境下，唐人的着装风尚，文化娱乐都发生变化，洋溢着开放包容的精神风貌，充满大国气象。

1.陶俑所见唐代服饰妆容

唐代形形色色的陶俑，几乎可以复原唐代男女着装、女性发式、妆容的全貌。唐人衣妆款式众多，融合胡汉风尚，典雅华美，是文化生活繁荣的重要标志。

褐绿彩胡人骑狮烛台

长沙窑

唐（公元618-907年）

上海博物馆藏

胡服骑马女俑

彩色釉陶

唐（公元618-907年）

上海博物馆藏

2.陶瓷上的唐代文化娱乐

通过陶俑中的唐代乐队组合，各色乐器、杂耍表演，以及巩县、长沙窑、瓷器上的胡旋、胡腾舞和打马球、狩猎活动等，展现丰富多彩的唐代文娱生活。

模印贴舞乐纹执壶

长沙窑

唐（公元618—907年）

上海博物馆藏

3.陶瓷上的唐代诗文

长沙窑瓷器上有超过百首唐诗，其中大多未见于《全唐诗》，反映了唐代诗风之盛。

青釉褐彩诗文执壶

长沙窑

唐（公元618—907年）

上海博物馆藏

4.陶瓷上的美好生活

展现时代风貌之后，透过几件器物，如扮作男子逗鹦鹉的仕女、对镜梳妆的少女、纵马狩猎的青年，旋转翻腾的舞者，还原唐代充满情趣的生活瞬间。

托鹦鹉胡服女俑

彩色釉陶

唐（公元618—907年）

上海博物馆藏

讲座通过挖掘陶瓷上的生动形象与丰富信息，带领听众回到大唐的生活现场，再现盛唐气象，凸显陶瓷本身的史料价值。

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主讲人 

陈洁，上海博物馆陶瓷研究部副主任、副研究馆员，从事古陶瓷研究，学术专攻贸易陶瓷、窑业交流及官窑制度史。已发表《整合与重估——元代青花瓷器的海外发现》《明代早中期瓷器外销相关问题研究——以琉球与东南亚地区为中心》等相关论文数十篇，担任“东西汇融：中欧陶瓷与文化交流特展”展览策展人，亦参与国内各地陶瓷窑址调查及海外联合考古发掘项目。

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新演艺工作室

图文：上博讲坛

编辑：小开