鹏城，鹏程
深圳的奇迹证明了大鹏精神，这一精神深深浸入到城市的血脉中，使这座城市一直在为理想而起飞，为千里万里的未来而遨游。
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称深圳为梦想之城，奇迹之城，恐怕很多人都知道，因为深圳本身就起于梦想，终成奇迹，仅仅用了40多年的时间，就从偏僻小县建成了现代化大都会，人类城市发展史和文明发展史上恐怕都少有这样的奇迹。但深圳还有一个别称，除了深圳人，知道的恐怕并不多，这就是“鹏城”。
一
“鹏城”这名称从何而来，因何得名呢？未来又兆示着什么样的寓意呢？恐怕是值得我们探究的。用动物的形象来联系一个城市乃至一个国家，这种情况并不少见。如德国的国旗就用黑鹰为标识，红爪红嘴的黑鹰就成为德意志民族所崇尚的图腾，意味着恩宠与希望，幸福与力量等等。而瑞士伯尔尼则直接被称为熊城，不仅熊成为标识，而且在城市里真的能见得到熊，这恐怕是现在的城市所少有的。而深圳被称为“鹏城”，“鹏”又是什么呢？许慎《说文解字》是这样表达的，鹏即凤，从鸟，凡声；“凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字”。意思是什么呢？许慎认为，所谓大鹏就是凤凰，凤凰飞的时候群鸟跟随。今天都有“百鸟朝凤”的说法，可为验证。当然有人说凤凰形象源于孔雀，但当凤凰成为图腾的时候，它显然杂取了诸多动物的形象，而被想象为传说中的神鸟。至于说鹏与凤为一体，则显然不止是祥瑞和安宁，又增加了新的含义，如雄强与阔大的意思。鹏与凤因此有相同意指却又有不同含义。
庄子在《逍遥游》中，对此作了生动的摹写，“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云”。庄子认为，大鹏是从一种叫“鲲”的鱼变化来的，今天人们讲“鲲鹏展翅”，就验证了这个说法。鹏显然是庄子笔下的神鸟，一，鱼不可脱于渊，不可能从海里直接飞到天上；二，鱼再大再长，也不可能达到几千里。只有传说中的神鸟才如此阔大，如此有力，如此具有神性，并可以从大海飞到高天。庄子这么讲鹏，是想带入一种什么样的精神，什么样的哲学呢？那就是，人生在世，不要像蓬蒿之间的蜩与学鸠，要有阔大的格局和高远的境界，一直达到“秉天地之正，而御六气之辨”，成为“以游无穷者”！这就是庄子所讲的“独与天地精神相往来”的气象，“彼恶乎待哉”，有什么欲求放不下呢。
庄子是道家的代言人，而《庄子》一书几乎处处都在奉老子为经典。而庄子讲的大鹏精神，在另外一个笃信道家的代言人身上得到了淋漓尽致的再现，这个人就是李白。李白一辈子就想做个自由自在、无侍无待的大鹏。别人说他是谪仙人，他就老实不客气地说，“手把芙蓉朝玉京”，把天上当成自己的归宿。而来去自由的仙人，实际上就是大鹏精神的体现，乘天地之正，与天地精神相往来。无论他在青年、中年还是老年，他都把自己当成是这样一只骄傲的大鹏，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”，既能水击三千里，又能高飞九万里。他本来是求人举荐，但丝毫不肯降低自己的身段，“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”，整个就是一孤勇者，把荣誉和尊严看得比生命还重要。他事实上是仕途上的失败者，一没谋到像样的职位，二被投入大牢差点送了性命，但他坚定地认为自己就是一只大鹏，只是时运不佳，“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”。但大鹏的精神依然永存，“馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂”，影响力并没有打折扣。为大鹏精神集中歌唱的，当数李白的《大鹏遇希有鸟赋》，赋中说大鹏一鼓一舞之间，“五岳为之震荡，北川为之崩奔”，“斗转而天动，山摇而海倾”，“怒无所搏，雄无所争”，一直到他惊叹，“伟哉鹏乎”，“吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒。跨蹑地络，周旋无纲？以恍惚为巢，以虚无为场”。讲大鹏的气象与精神的，恐怕没有超过李白这篇大鹏赋了。大鹏就是这样的神鸟，这样的神一样的存在。深圳以这样一只神鸟相命名，该是怎样的一种光荣与神圣，怎样的一种博大与雄强。
二
问题来了，为什么深圳被命名为鹏城？这来源于什么样的因缘？从中国古代对一地区命名的两个基本特点来看，一是源于地理方位，如山西、河北等，便于定位和寻找。记得古徽州有个村落叫西溪南，听起来像新西兰，它实际上是说，西边有条溪水，溪水的南边有个村子，这就叫西溪南。一是来源于形状，如马鞍山、鸡公岭等，或状似马鞍，或状似鸡公，干脆就直接以之命名了，便于记忆，也便于指认。命名鹏城大约是来源于后者。深圳很有意思的是，有两个海湾，两个海湾又拥抱着两个半岛。一个是南头半岛，一个是大鹏半岛。而这两个半岛上有两个地名，直接联系着深圳的历史。一个是南头半岛的蛇口，深圳的改革开放最早从这里起航，一个是大鹏半岛的大鹏山，大鹏山是深圳可查的最早以大鹏这样称谓的地名了，有了大鹏山的名字，才有了邻近的大鹏所城的名字，而有了大鹏所城的名字，才有了鹏城的名字，而其他系列名称如大鹏公社、大鹏镇到大鹏街道以及鹏城村，就应运而生了。而大鹏山又如何得名来的？就是因为这座半岛上的山脉“以其如鹏居海，故名”，就像大鹏雄踞海上，所以被称为“大鹏山”。这从诗人王德昌写大鹏东山寺的诗句“烟霞有约山如在，岁月无私人白头”，“丹梯欲上应长啸,遥望汪洋天际浮”，讲的就是大鹏山在山海之间的气势。当然也少不了历史的慨叹，山海还在而人早已白了头，大鹏仿佛翱翔于汪洋之上，烟霞之间。值得一说的是，还有一个诗人叫祈顺的句子，“凤兮不来梧桐老，目极空山无尽情”，因为凤凰不来，等待中的梧桐已然老去。而山因此是空的，千古的情怀也无穷无尽。诗中讲的“凤兮不来”，恰恰验证了凤与鹏是同一种神鸟，代表的是同样的祥和与神圣。
当然，今天再讲大鹏山，知道的人恐怕不多了。深圳地势东高西低，就在东部耸立着两座巍峨的山峰，第一是梧桐山，而第二是七娘山。七娘山就是今天的大鹏山。《新安县志》就有大鹏山与七娘山并称，称大鹏山是源于地貌，“状如鹏举”，而称七娘山是源于传说有仙女七人来此。七仙女故事到处都有流传，所以称七娘山倒并没有什么特别之处。古代中国的海洋文化并不发达，奔流到海不复回，说到海就是尽头，就被放在括号里，基本不再言说了。说仙女来过，说明是人迹罕至，大体算文明的化外之地，荒僻是肯定的了。连犯了罪的官员也基本没有流放至此的。还是叫“大鹏山”好，至少由此开始，鹏城这故事就有了重要的根源。所以有人建议将七娘山改为大鹏山，听起来不无道理，至少有正本清源的意思。当然，讲大鹏的名字起源与地貌有关，还有更大的想象，那就是大鹏半岛一边连着大亚湾，一边连着大鹏湾，两大湾区像是大鹏的“不知其几千里也”的两翼，而大鹏半岛就是大鹏硕大的身躯，这样就不仅是大鹏半岛一座山像大鹏，而是整个大鹏半岛就像一只正欲高飞或踞于海上的大鹏鸟。再一个说法是，南头半岛一边是深圳湾，一边是伶仃洋，南头半岛就是大鹏的身躯，而两片海洋就是双翼。当然，这样的说法虽然理论上也存在，但可能更像是深圳西边的人的一厢情愿或意气用事。从系列以大鹏相称的地名看，大多集中在东部，看来这种状如大鹏的隐喻，也是从古至今习以为常了。
这是从地理讲鹏城的由来，其实还有一个来由要说，这就讲到《庄子·逍遥游》了，书中讲到那只从鱼化为鸟的大鹏，趁着大风“怒而飞”，蓬勃地飞起，那是要飞到哪儿去了呢？“是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”海上刮大风的时候，可能就是台风，大鹏鸟就飞向了南冥，南冥通常讲就是南海。当然也有说南冥不是南海，而是“天池”。那天池又在哪儿呢？一个说法就是梧桐山顶，说当初梧桐山顶有很大的水面，被称为天池，应该算山顶之上的湖水了，不知道是不是类似于地壳运动形成的。现在在梧桐山顶还有一处人工景点，就叫天池，但怎么看怎么不像，水域又小又浅，像池塘，肯定是装不下神鸟大鹏的，也肯定不会有像大鹏山一样，有七仙女来此神游的。说大鹏落于梧桐山顶，无非就是说大鹏遨游在天地之间，有必须有的高度，而深圳的最高峰可以相称，当然高度有了，还得有宽度，而从目前的天池看，是远远达不到这样的宽度的。
三
从北海飞到南冥，似乎注定大鹏与海相关，本来就是从鲲变化而来的，所以总是离不开海。鹏城也因此是滨海之神，坐落于南海之滨。众所周知，古典中国更像是一个大陆国家而非海洋国家，虽然也有郑和下西洋的壮举，也有面向东海、南海的开拓。但更多时候总是以海为界，守在黄河、长江两岸日出而作，日落而息地生活。当海洋作为国家安全的地位日益提升以后，朝廷也开始把视野从草原的防御转向海洋的守卫。而恰恰是南海作为最为重要的环节。有人提出，从东往西，从大鹏所城，到南头古城到虎门这三个要地，可共同申报世界海防文化遗产。这一说法不是完全没有依据的。据嘉庆《新安县志》载，“虽今之汛地及设兵,皆与旧制不同,而大屿山鸡翼角炮台,南头炮台,赤湾左右炮台,最为险要”，而由大屿山经南头直入虎头门，以抵于珠江。这是这一海防链条的关键。当然，这一链条自是少不了大鹏所城。这一重镇，“大鹏一城,所以御东北也,与平海相连,而自惠潮至者,则大鹏适当其冲。”当然，海防的对象不仅有外敌，还有匪患。志书中记载，顺治四年的时候，山寇陈耀就曾经破防大鹏城，贼首李万荣盘踞于所城，后来总兵黄英杰将李万荣击败，并围困其于大鹏山，最后匪寇弹尽粮绝，不得不投降，这方土地才恢复和平。
讲深圳的根，就要讲到南头古城，这是当年县衙所在地。而殊不知南头古城不仅是行政中心，更是海防要塞，“而南头一寨作为虎门之外卫，即为省会之屏藩，尤为扼要。此南头所以为全广门户也。”南头一寨，实际就是南头守御千户所城，这是西部的海防，中心是南头半岛的南头古城，而东部的海防，中心是大鹏半岛的大鹏所城，大鹏所城又称为大鹏守御千户所城，是海防要塞。二者共同守护新安。“新安营不辖大鹏，而大鹏营仍兼防新安。”
从明代看，南头海防似乎更为紧要，而到了清代，大鹏海防的地位又更加突出，其中一个重要原因就是香港。当年赖恩爵将军率大鹏所城守卫，就曾在九龙海面进行过一场激烈的海战，这甚至被称为鸦片战争的第一枪。虽然有人认为这场海战规模并不大，且有试探性，但从取得胜利的战绩看，恐怕是此后晚清很少看得到的。而就是这个赖恩爵将军，心心念念于国家，他曾经说过，“吾忧朝廷腐败而忧，吾乐收回香港而乐”，并因此立下遗嘱，如收回香港则一定要祭告他的在天之灵。当年陆游说，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，这一梦想终未实现，南宋的王师一败再败，直至崖山彻底覆灭。而1997年香港回归祖国，赖将军的梦想算是真正实现了。
四
公元1186年，即宋孝宗淳熙13年，南宋著名词人辛弃疾送好朋友廓之参加秋天的科考，特地写了一首词《鹧鸪天? 送廓之秋试》来表达他的美好期待。词的上半阕主要交代时令场景，而下半阕则集中讲述了他的祝愿。他写道，“鹏北海，凤朝阳，又携书剑路茫茫，明年此日青云去，却笑人间举子忙”。想象中，廓之携书剑上路赶考,并且金榜题名，青云直上，鲤鱼跳龙门。那个时候再微笑着看那些举子们正忙着赶考。要特别注意的是，他说的“鹏北海 凤朝阳”，是最为典雅的祝福语了。就说“凤朝阳”，诗经中就有“凤凰鸣兮，于鱼比高冈；梧桐生兮，于彼朝阳。”梧桐树生于高冈，迎着朝阳，而在梧桐树上，是凤凰在喜悦地鸣叫。有了梧桐，然后又迎来了凤凰，无疑是最祥瑞的景象了。但还不仅如此，还有“鹏北海”，那是指大鹏乘着海风，迁徙于南海。北海与南海有千里之遥，而这趟迁徙的旅行，常常被称为鹏程“鹏北海”，就是说廓之像大鹏一样，从北海开始，万里飞翔，抵达天池，就在这海天茫茫间找到幸福的归宿了。所以说鹏飞万里，像梧桐引凤凰一样，都是祥瑞的祝福。美好的期待，理想的旅程。当然，如果按《说文解字》，二者的意思可合二为一，神鸟大鹏的旅行，目的地就是天池，就是南海之滨，梧桐山下的深圳。鹏程因此而使得鹏城成为应许之地，理想之城。
常常想起李白说的大鹏，“凭陵随海运，燀赫因风起。吾观摩天飞，九万方未已”，这是讲大鹏和他的高飞之路，而鹏城深圳不正向世界展现高飞的状态和意志吗？这是由鲲到鹏的蝶变，也是由北海到南海的怒飞，这是神鸟伟大的鹏程，也是鹏城举世关注的鹏程。也许就是感慨于深圳改革开放之初的蓬勃气象，在1982年，一位87岁的老人刘海粟先生似乎是“风落雷转，一挥而就”，而画出了一幅巨作，《大鹏展翅九万里》。刘海粟先生来深圳，本来打算住上几天就走，但深圳火热的景象、拓荒的气势，深深打动了老人家。他一住就是半个月，并且主动要求为这座刚诞生不久的城市画上一幅巨作，并且就以大鹏为意象来祝福深圳鹏程万里。他在题画诗中写道，“云移怒翼搏千里，气霁刚风御九秋。”那还是深圳的早春，很多人对她的未来还报以质疑目光的时候，老先生却这么看好深圳，看好鹏城的未来，确实太给力，太提振信心了。
▲1982年，刘海粟访问深圳并作《大鹏展翅九万里》。深圳报业集团资料图
▲刘海粟画作展示。深圳报业集团资料图
如果讲个比喻的话，改革开放的国策就是海运，就是大风，而深圳就是那只趁着海运腾空而起，扶摇直上的大鹏鸟，翱翔在辽阔的海天之间。据说刘海粟先生在作这幅画的时候并不知道深圳有大鹏山，有鹏城村，有鹏城之诣。但就是这么机缘巧合，老先生认定了深圳就是这一只“御刚风，搏千里”的大鹏。刘海粟先生的画素以意驱笔，以意气激荡于笔端。而这回深圳的气象使老人家“笔所未到气已吞”，“便引诗情到碧霄”了。刘海粟先生的预言没有错，深圳的奇迹就证明了他所写的大鹏精神，这一精神深深浸入到城市的血脉中，使这座城市一直在为理想而起飞，为千里万里的未来而遨游。
祝福深圳，祝福这座以“鹏”命名的城市，祝福这片在传说中被神鸟光顾的土地，以及它脚下的每一片海水，每一寸土地，每一个迁徙着、奔忙着的人。
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来源 | 晶报APP
统筹 | 李岷
文 | 尹昌龙
制图 | 胡椒枪
编辑 | 李慧芳 李一凡
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