【人物】色普西贤：锡伯族近代教育先驱
自清代至民国时期，在锡伯族历史上，曾数次出现子承父志或三代承志，为军为武或为政为文，为保家卫国、平叛戡乱、建设边疆以及为本民族文化教育事业的发展，做出特殊贡献的贤官志士和教育家。这些前辈的生平事迹，在相关档案文献和著述中，均有一定的记述，尤其是在锡伯族民间，多有口口相传。实事求是地讲，一个民族历史文化的发展和更新，离不开像这样的社会精英的推动作用，他们是民族社会发展变化中不可或缺的引领者。真实无华地记录他们的人生轨迹和社会贡献，对激励后辈弘扬民族优秀历史文化传统，为中华复兴多做贡献，具有较大的现实意义。本文重点介绍清朝末年至民国初年锡伯族三代承志的近代教育先驱——色普西贤。
色普西贤，又作色布什贤。1837年（道光十七年）生于伊犁锡伯营镶红旗（宁古齐牛录）。初次任职情况阙载。色普西贤可谓三代承志的锡伯族“名门望族”。其祖父额尔古伦、父亲萨凌阿均为清朝为政为武之军政官员，清朝史籍多有载述。额尔古伦生于锡伯族迁居伊犁之第四年(1767)。自1799年(嘉庆四年)至1814年（嘉庆十九年）的15年期间，由八旗骁骑校逐步升任至伊犁锡伯营总管。1826年（道光六年)喀什噶尔汉城继回城之后被张格尔攻陷。在喀什噶尔参赞大臣庆祥为国殉职的危机关头，额尔古伦毅然担起指挥八旗全军的重任，率领两千数百名官兵经鏖战多日后突出敌军重围，结果800人突围保存兵力，其余惨烈阵亡。同年，伊犁锡伯营额尔古伦带领锡伯等官兵三百员名，其中锡伯营官兵二百员名过浑巴什河堵剿张格尔叛匪。在其他八旗官兵的配合下，取得了浑巴什河战役的胜利。额尔古伦受到清政府的“存记”待拣。同年，喀什噶尔帮办大臣苏清阿因回京供职，其员缺由额尔古伦补授。1828年（道光八年)年初，张格尔兵败而穷途末路，率少数随从逃往喀尔铁盖山后被清军活捉。战后，额尔古伦被清廷赏加副都统衔，赐“恒勇巴图鲁”名号，并绘图紫光阁。同年，额尔古伦被清廷授任伊犁领队大臣。1829年调补伊犁索伦营领队大臣。1830年（道光十年），在新疆南部再爆发玉素甫和卓叛乱的情况下，额尔古伦奉命率领官兵火速前往南疆，很快平定了叛乱，受到清政府的嘉奖。1831年（道光十一年）10月，额尔古伦被调任喀什噶尔领队大臣。1832年（道光十二年），清政府准予其赏假回伊犁锡伯营治病休养。卒年不详。
色普西贤的父亲萨凌阿是一名为国英勇捐躯的爱国将领。他生于1799年（嘉庆四年）。1825年（道光五年），清政府授任萨凌阿为伊犁锡伯营镶白旗（孙扎齐牛录）骁骑校。之后参加平定张格尔叛乱而立功受奖。1829年（道光九年），授任锡伯营右翼防御。同年8月22日，授任锡伯营正蓝旗（纳达齐牛录）佐领。1834年（道光十四年）奉命赴京“引见”时，道光帝特意朱批道：“原喀什噶尔领队大臣额尔古伦之子佐领萨凌阿，弓箭优良，有前途”，并恩赏萨凌阿大缎二匹。1844年（道光二十四年）授任锡伯营副总管。1848年（道光二十八年），授任锡伯营总管。1861年（咸丰十一年）清政府赏其副都统衔，调任库车办事大臣。1864年（同治三年）4月，新疆库车维吾尔、回等族农民响应关内回民事变，群起暴动，杀死多名当地满、维吾尔等清朝官吏后围攻办事大臣衙署。萨凌阿率领守卫官府的有限官兵，同事变乱军孤战十几天，终于弹尽矢绝，最后，同家人点燃火药殉职。在殉职之前，萨凌阿将幼小的孙子伊丹扎布（色普西贤长子）托付给一位维吾尔人，后来伊丹扎布被带到安集延长大，1881年（光绪七年）经喀尔莽阿致信俄罗斯司令科尔帕阔夫斯基托办下，从安集延寻回伊犁锡伯营与色普西贤一家团聚。
色普西贤自幼受父祖的良好教育，继承了他们爱国主义和从政为民的思想，使在往后的历史活动中，充分实践了自己的为政思想和办学育才的志向。色普西贤于1855年（咸丰五年）在锡伯营镶红旗（宁古齐牛录）应试披甲当差。10年后于1865年（同治四年），被清政府授任锡伯营正蓝旗（纳达齐牛录）骁骑校。当时正值伊犁农民暴动、锡伯等营军民遭受苦难时期。色普西贤同锡伯营军民一起同仇敌忾，共同保卫家乡，受尽战争动乱带来的苦难，谱写了一段悲壮的历史。
1871年（同治十年）俄罗斯侵占伊犁，伊犁各族人民开始处于沙俄殖民统治。面对外敌的殖民统治，色普西贤等爱国官兵听从署锡伯营领队大臣、总管喀尔莽阿的指挥，明地和暗里对抗沙俄当局的殖民统治，成为沙俄当局的打击对象。1874年（同治十三年）1月底，沙俄在伊犁的长官突然下令，将喀尔莽阿在锡伯营六牛录（镶红旗）的家进行了封存，责令喀尔莽阿到塔城荣全将军处行事，不准再在伊犁办事。喀尔莽阿不得不召集各旗佐领，将锡伯营事务暂交七牛录（正蓝旗）佐领署理，并说如果有谁跟他去塔尔巴哈台，他都愿意带走，或者后去亦可。结果色普西贤等50余人报名前去。1月26日，在沙俄官兵的押解下，喀尔莽阿带着家眷及色普西贤等近百名军民，离开家乡，经俄国台站投奔到署伊犁将军荣全在塔尔巴哈台建立的行营。
1874年春天，喀尔莽阿与署伊犁将军荣全商量后，奉命率色普西贤等各族军民开始在博尔塔拉、塔城、库尔喀喇乌苏、车排子等地开荒种地，为清政府收复伊犁准备军粮，先后受到清政府的数次嘉奖。次年，继续奉清政府谕令，在塔尔巴哈台等地扩大种粮喜获丰收，清廷赏喀尔莽阿副都统衔，色普西贤等官兵受到不同等级的奖赏。1876年（光绪二年），清政府开始收复和统一新疆的战争，色普西贤奉署伊犁将军荣全之命，率领100多名在塔尔巴哈台等地聚集的锡伯、索伦、蒙古等官兵，前赴玛纳斯地区参加驱逐阿古柏匪徒的战役。在收复玛纳斯南北两城时冲锋陷阵，英勇杀敌，立下战功。1877年色普西贤因功被清廷授任伊犁锡伯营正蓝旗（纳达齐牛录）佐领。1881年（光绪七年）7月21日，色普西贤被授任伊犁锡伯营总管。他率领锡伯、索伦两营数百军民，先期运输军粮进入伊犁。到达锡伯营之后，即刻受命整顿各牛录八旗，动员军民恢复生产，治理战争创伤。带领各旗佐领去考察锡伯营南山一带“塔兰奇”原聚居区，结果发现，在清军进驻伊犁前，这里的维吾尔族居民基本都迁往西部俄国境内南山一带，导致多兰吐、阿帕尔、阿普沙塔尔、大小博罗、沙尔巴克等处田地无人耕种，均呈荒废。次年，清军进驻伊犁后，呈请金顺将军奏准将这些废弃的荒地拨给锡伯营官兵和闲散耕种。色普西贤在返回锡伯营之前，他被清政府责令参加中俄西部边界划界谈判，他在具体谈判活动中，出力不少。
1882年春天，色普西贤动员各牛录军民，并尽全营财力所能，首先全力疏浚1864年战乱以来严重失修淤积的察布查尔大渠。接着，责令各牛录军民全面恢复土地耕种。在全营上下的共同努力下，当年便解决了军民的粮食供应。在此同时，动员工匠制作弓箭长枪，整顿各牛录官兵队伍，为恢复锡伯营八旗建制做准备。1884年（光绪十年），为了解决全营耕畜严重短缺及军民食肉等问题，色普西贤与各牛录佐领商量，在锡伯营各牛录设立了孳生马牛羊群，规定每两年分给每牛录无耕马之户，或由牛录佐领查该旗缺乏耕马者，赊给一匹，马款由其饷银内抵扣。而每年出售牛羊之款项，则充作总管档房开支和疏浚察布查尔大渠之经费。至1885年，在色普西贤总管的领导下，锡伯营各方面事务均得以顺利恢复，受到伊犁将军的肯定。1886年（光绪十二年），色普西贤因治理战争创伤成绩显著，被伊犁将军奏准署理索伦营领队大臣篆务，但仍兼任锡伯营总管职，继续管理锡伯营事务。数年之后，开始了其办教育、培养人才的另一光辉生涯。
色普西贤被奏准署理伊犁索伦营领队大臣之后，即进驻伊犁惠远城新修建的将军府索伦营领队大臣衙署。他一边处理索伦营边防等分内事务，一边主要领导和处理锡伯营总管档房的日常工作和军政事务。他利用身处将军府的有利条件，开始把一部分精力放在办教育、培养人才上面。1890年（光绪十六年），色普西贤与伊犁将军府粮仓处汉族徐老总合作，色普西贤先出资（据称也利用一部分补发的军饷），利用空置的官仓作为教学地，招收20名锡伯、达斡尔等族学生，聘请锡伯文和汉文教习，用锡汉双语教授知识。这是锡伯族近代史上锡汉双语教育之始。这批学子学成后，部分成为锡伯营和索伦营的文职人员，部分则成为该两营公办学堂教习。
伊犁武备速成学堂文凭
色普西贤为了传承本民族传统文化，恢复锡伯营建制后，经伊犁将军同意，即着手另寻地点重建本营镶白旗（孙扎齐牛录）被战争毁掉的靖远寺。1892年（光绪十八年）8月10日，由他主持，将伊犁锡伯营靖远寺旧寺佛尊塑像、经卷、器具等，由镶红旗（宁古齐牛录）迁至在建中的新寺，佛像和经卷暂时供在大喇嘛公馆。参加恭送佛像和经卷的锡伯营各牛录官员有：镶黄旗（乌珠牛录）佐领柏勒津太、正黄旗（寨牛录）佐领贺尔苏、正白旗（依拉齐牛录）佐领乌克兴阿、正红旗（堆齐牛录）佐领长寿、镶白旗（孙扎齐牛录）佐领叶普春泰（又名德吉克）、镶红旗（宁古齐牛录）佐领爱信泰、正蓝旗（纳达齐牛录）佐领久才、镶蓝旗（扎库齐牛录）佐领富勒祜伦（又名鄂奇尔）等。场面十分壮观。
1893年（光绪十九年），色普西贤再次被伊犁将军奏准署理索伦营领队大臣。但仍兼任锡伯营总管职。不久，富勒铭额护理伊犁将军，期间曾奏请编设“练军”两营，得到清廷谕准，并下拨相当的军费以资尽快编设。富勒铭额见钱起贪念，便欺上瞒下，虚设兵领，与副都统、部分领队大臣合谋，将官兵部分薪饷私自分肥。色普西贤得悉内情后，与其他三营总管联名呈文揭露贪情，并准备通过乌里雅苏台将军及户部告到清中央。富勒铭额获悉情报后，即派亲信持银2000两到色普西贤处贿以息事。色普西贤不但分文未收，还痛斥他们的贪污腐化行为。富勒铭额等人不得已，将所吞军饷如数分发给各营官兵。自此，富勒铭额及涉事的领队大臣等对色普西贤恨之入骨，开始处处刁难他，并且，意欲加重对锡伯营的地租粮和牧畜税赋。对此，色普西贤也力与抗辩，一一严厉拒绝。
1894年（光绪二十年），色普西贤总管“看之锡伯族人口稀少，生计萧条，赴城买卖物品时，渡船、住居耗费而外，因为语言之不通，买卖中间，遭受被奸商欺骗之亏，有见及此，该总管尽心计谋，创设公益当铺，以省民众买卖物品之费力，而节约耗费起见，召集八旗官员，在锡伯营镶红旗（宁古齐牛录）中心十字大街北口，创建了公益当”。（见穆精阿译文）并在公益当名下开了一个烧酒坊，作为经济收入部门。因没有启动资金，色普西贤自己先垫付纹银500两作为本钱，购置设备货物，开始酿酒销售获益。公益当设公益当办一、经理一、账管员二、出纳一。同年底，色普西贤招集各旗佐领，商讨制定了公益当社会捐助制度。规定：（一）公益当的经营要从俭节约，多储多存；（二）每年要救济鳏寡孤独、无依无靠者或其他生活艰窘者；（三）为修补察布查尔渠，给每旗分发大布制作帐篷，以供修渠工居住；（四）遇有灾荒之年，周济贫困者；（五）官兵遇有红白喜事而有困难者，公益当可赊购货物，俟秋收后偿还，实在无法偿还者要免；（六）给每旗发放一定数额的款项，作为公存款，以备急用；（七）春耕时旗民缺乏籽种，亦由公益当资助等。该公益当一直经营至1938年被河南设治局（现察布查尔锡伯自治县）副局长张德英命令取消为止。同年，色普西贤撰写碑文的萨凌阿墓碑被隆重祭立。碑文记录了库车办事大臣萨凌阿的事迹。
1897年（光绪二十三年）3月20日，在伊犁锡伯营靖远寺举行全旗盛会，色普西贤总管同副总管、各牛录佐领、邀请来的伊犁其他寺院喇嘛教人士以及各牛录军民1000余人，在靖远寺大喇嘛的主持下，举行恭请佛像入新殿仪式，并大筵三天贺喜。期间，经色普西贤总管提议，由副总管“随缺地”拨给靖远寺香火地60亩，由公共孳生羊群拨给靖远寺羊100只、带犊乳牛10头。新靖远寺是仿旧寺的规模样式建造的，而新旧寺院均与沈阳锡伯家庙太平寺相仿。新寺院占地面积1.5万平方米，建筑面积2000平方米，坐北朝南，现察布查尔锡伯自治县孙扎齐牛录靖远寺即为其遗址。
1900年（光绪二十六年）伊犁将军长庚具奏称：“记名副都统衔锡伯营总管色普西贤任职三次俸满，任内并无降革处分，核与送部引见之例相符。该员才具明敏，办事练达。前因收复伊犁、剿办窜匪案内出力，经前任将军金顺奏请以副都统记名简放，理应送部引见，唯因总理托古斯塔柳（今巩留）屯田事务始终得力，不便更换生手，请准留任照旧供事，暂缓送部引见，仍以副都统记名，遇有应升之缺，奏请简放。”得到光绪皇帝谕准。不久，色普西贤被伊犁将军奏准兼署锡伯营领队大臣。同年，伊犁将军长庚同色普西贤前往锡伯营靖远寺，宣布补放锡伯营靖远寺喇嘛缺，以苏勒提木为格斯奎，巴勒珠尔为德木齐，桑珠特为委格斯奎，萨木坦为委德木齐，并上报清政府理藩院备案。
1901年（光绪二十七年）7月27日，色普西贤被清政府赏头等侍卫、副都统衔，正式任命为锡伯营领队大臣。他再次利用在惠远城将军府任职的有利条件，继续在自己的领队大臣衙署开办学校，聘请满汉双语教习先后培养了多名锡伯族学子，他们都成为锡伯族社会的有用之才。在此同时，色普西贤还责令锡伯营各牛录佐领，根据各牛录的实际，都要创办一所公办义学，招收适龄儿童教授知识。
1902年（光绪二十八年）由伊犁总理屯务委员、锡伯营领队大臣色普西贤暨镶黄旗（乌珠牛录）营总、锡伯营镶红旗（宁古齐牛录）佐领爱新泰，正黄旗(寨牛录)营总、锡伯营正白旗（依拉齐牛录）佐领霍敏，督率各族官兵在特古斯塔柳（今巩留）开荒种地大获丰收，受到清政府的嘉奖。特古斯塔柳创建旗屯始于伊犁惠远城组建新满营几年之后。1864年伊犁农民暴动爆发后，因满营缺粮频频向锡伯营调运粮食。新疆建省、恢复旧满营、组建惠远城新满营后未过数年，新满营和旧满营在军费年年有减、协饷无望的情况下，八旗经济面临更加拮据的局面。为此，伊犁清政府不得不采纳锡伯营总管色普西贤的建议，陆续派伊犁新满营及锡伯营官兵到特古斯塔柳屯垦，以解决军民口粮，几年之内便收到较好效果。之后，清政府将兵屯改为“私屯”，现巩留锡伯族即为当时旗屯军民的后裔。
1903年（光绪二十九年）3月9日，伊犁锡伯营领队大臣色普西贤、索伦营领队大臣志锐前来靖远寺献香资，大喇嘛赐餐招待。同年，伊犁将军马亮偕锡伯营领队大臣色普西贤到靖远寺拜佛，献香资20两，大喇嘛赐餐款待。同年5月，据《伊犁将军马（亮）广（福）奏稿》卷三记载，伊犁将军马亮、广福，锡伯营领队大臣色普西贤等向清廷呈进贡马：色普西贤呈贡马一匹，墨鬃黄马，小走，八岁口；备贡马一匹，黑鬃黄马，小走，七岁口。
1904年（光绪三十年），头品顶戴副都统衔、伊犁锡伯营领队大臣、果勇巴图鲁色普西贤因病向伊犁将军请求休致，伊犁将军马亮、副都统广福具奏说明了其病情，并对其予以评示：“……为领队大臣呈请告休，据情代奏，恭折具陈，仰祈圣鉴事。窃奴才等准头品顶戴副都统衔伊犁锡伯营领队大臣、果勇巴图鲁色普（西贤）咨呈：领队现年六十七岁，光绪二年（1876）经前署将军荣（全）调赴塔尔巴哈台行营，檄委管带锡伯营官兵，在玛纳斯一带出征1次，随队克复玛纳斯南北两城，剿办陕回，收复伊犁，历保头品顶戴、巴图鲁名号，洊擢总管，于光绪二十七年七月二十八日奉旨赏给副都统衔，作为锡伯营领队大臣。领队自顾何人，受兹恩遇！自应黾勉供职，力图报效。无如前在军营染受潮湿，得患咳嗽之症，虽经服药疗治，时发时愈，病根迄未全除。兹因年逾六旬，精力渐衰，自上年入冬以来，感受风寒，旧疾复发，兼之气促心跳，步履维艰，节次延医调治，病未少痊。伏思领队病势既已至此，若以年迈残躯迁延恋栈，不特抚衷难安，诚恐贻误公事，辜恩愈甚。再四思维，惟有呈请据情代奏，吁恳天恩俯准致仕，俾得回旗安心调养，实荷圣慈矜全，等情。呈请代奏前来。查该领队大臣到任以来，办理该营一切公事，悉臻妥善，洵属历练老成，深资得力。惟因年迈力衰，加以宿疾复发，步履艰难，系属实在情形，可否仰恳天恩俯准伊犁锡伯营领队大臣色普西贤开缺，以原品休致之处，出自高厚鸿慈。所有领队大臣呈请告休、据情代奏缘由，理合恭折具陈……九月二十六日，奉朱批：‘着准其开缺，以原品休致’。”（台北故宫博物院藏：《军机及宫中档》，文献编号：408004150）1906年（光绪三十二年）3月1日，色普西贤因病在伊犁锡伯营家乡去世。
色普西贤过世后八年，为了纪念其为提高民族文化素质而兴办教育的光辉业迹，将1914年左右创办的锡伯营“尚学会”会办学校取名为“色公学校”，在教室和教习办公室悬挂其画像。色普西贤倡导抓教育，也是伊犁锡伯族双语教育之始。从此，伊犁锡伯营教育上了一个新台阶。对色普西贤的教育活动，当时在索伦营服役的东北达斡尔族披甲德海（又称敦吉纳），在所著《敦吉纳见闻录》第6册中作了详细记录：“……金大帅（即金顺将军）刚进驻伊犁，各军营俸饷还未发放之前，色（普西贤）安班即为八旗教育着想，禀报将军。要求在八旗各牛录建立义学，每月发放十六两银作为学堂费用。（经将军批准）每牛录各建一所义学，教习八旗子弟。此外，又跟城内粮台里主管粮仓的徐老总商量，聘请在粮仓任职的三位汉族人为教员，就在粮台院内修理几间房子，从在校八旗学生中尽其所得挑选近二十名学生，安排在此教了几年汉文汉语。学生的一切饮食费用及教员的例得酬金，均由徐老总处办理。其后，在四、六两牛录各修建了一所学堂，安排近百名八旗子弟学习。以后在六牛录又另建一所学堂，选拔八旗学生中的优秀者，安排在此学习了几年。色安班署理索伦营领队大臣（篆务）后，又从锡伯、索伦两营中招收五六十名学生，全部安排在自己的衙门院内学习了几年。正由于色安班的精心培养，我们锡伯、索伦两营子弟才有了文墨之才，能在旗营中当差效力，后来都升官致仕。八旗事务渐有起色，都是由此而来的。这还不说，为了学习俄文，色安班又同索伦营志（锐）安班商议，经呈闻于将军，从锡伯、索伦及新满营中挑选出十几名勘以培养的优秀学生，由官府出资，送到阿拉木图学习俄文、俄语。他们学成回国后，在民国（政府）中都从事重要工作，在锡伯、索伦两营中名声显扬，为各民族增光不少。这都是由于色安班一心一意为各民族苦心经营，为子孙后代的利益着想，留给后代的无穷财富！是他精心培养人才，保护旗营吏民知道将来而深谋远虑的结果！”
作者：贺灵
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