女子的家国情怀，向来别具吸引人的魅力，产生了许许多多的传奇。
《三字经》里有“蔡文姬,能辨琴。谢道韫,能咏吟。彼女子,且聪敏。尔男子,当自警。”听起来是赞扬女子的好话，却带着些奇怪的味道——连女人都这么努力，你们男人还不努力，丢人不丢人？
听听——“连”，仿佛女人的宿命就是依附于男人，相夫教子，买菜做饭，有个别不一样的就能展览展览。
从古到今，女子们都一直作为“理应被保护”的形象出现；即使今天“男女平等”的旗帜被一次次高树，这种千百年来濡染进潜意识里的强弱对比，依然难以消除。
当本应柔弱依人的女子昂首挺胸地担当起家国天下的重任，做出节烈的事业，这样的行动似乎天然染上了一抹悲壮雄奇，人们且惊且叹。花木兰、孟丽君，她们的名字也正是因此闪闪发光。
这大概也是杨门女将的传奇流传甚广的原因之一。
从降生于天波府或嫁进杨家大门的那一刻起，杨门女子就开始浸润在先辈家国情怀的熏陶中。“撼山易，撼杨家将难”，这个家族世世代代都为国而生、为国而死，一往无前的精神气概让故事外的我们都倍感安全。肉体的力量或许因为性别而有不同，但精神的力量却不分男女。用今天的话来说，杨家人用世代的行为选择强化形成了这个家族共有的思维模式：首重国家生民，在生死为国的信念下寻找和实现自己的价值。
百折不改。
所以，当前方战报连同杨门最后一个成年男丁阵亡的噩耗传来，年满百岁的佘太君在悲痛之余，问的是“边关之事，可曾奏禀圣上知道”。
杨门女将以国事为重，却有大臣认为应当和侵略者议和，不能抵抗。理由，当然也很充足：杨家男丁伤亡殆尽，无将可派，侵略者气焰高涨……而佘太君却唱出了力度相当地“说什么无有良将选，说什么求帅难上难”。
杨门一众丧了夫丧了子的媳妇们没有相拥哭作一团，而是纷纷以沉默而有力的姿态换上了战袍。
“穆桂英抖威风勇似当年！”
“可晓俺众女将的威名！”
“俺杨家要帅有帅，要将有将。一门忠勇，盖世无双，刀斧不惧，就是不能求和！”
同时，她们也是一群具有母性温婉的中国女人。
为了能上战场，小杨文广在曾祖母的注视下和妈妈穆桂英比武，妈妈面对杨文广的成长又欣慰又担忧，她严肃脸地“凭本领比输赢”，却悄悄一勾手：“我让儿三分呐。”
所以，杨门的女将们首先是“人”，然后，是一群奋斗者，是一群利他者，更是一群牺牲者。或许因为我们自己做不到，所以更觉得她们可贵、可敬、可歌、可泣，所以她们被传颂千年。
我们称赞强大的女子们，常说“巾帼不让须眉”。事实上，也有无数的故事在一次次地向我们证明，女子的精神力量绝不逊色男儿。
那些故事在新闻里，在戏台上，也在我们身边。