如果没有实修：法还是法，我还是我
藏传佛教无论是哪个教派，在修持正行生起次第、圆满次第、大手印、大威德、大圆满等密法之前，都需要修持前行，作为正行的基础。从前行到正行，这是极为严密的修行次第。
在求取正行法要之前，需要凭借共同外前行改变心相续，这包括暇满难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患。
如同种庄稼之前需要松松土一样，通过这些修法让自己的心田变成良田，让心相续生起出离心，趋向佛法。
接下来进一步修持不共内前行的法要，就像在良田的基础上种庄稼一样，是不共的法。
皈依：对上师三宝生起信心
发心：对众生生起菩提心
金刚萨埵：净除无始以来身、口、意所造的一切罪障
供曼茶罗：迅速圆满福慧资粮
上师瑜伽：与上师的心相应，获得上师的意传加持
修加行指南
前行一班课程 |《开显解脱道 · 讲记》
时间：每周五 、周六 晚7:30-9:00
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慧持法师 讲释
课程进度：正在讲解、带修 “供曼茶罗”
从窍诀的角度来说，若想要对治烦恼过患，显宗最究竟的方法就是正知正念，而密宗行者每当产生烦恼过患时，应立即于上师或本尊前献上曼茶罗，并作虔诚的忏悔，祈祷上师本尊赐予加持。
若能持续修持曼茶罗，福报自然会增长；福报增长后，业障就会越来越少；业障少了，恶分别念也会越来越少；恶分别念少了，触犯三乘戒律的频率也就低了。阿底峡尊者就是这样为我们示现的。
所以，如果想获得世间福报，获得出世间修法的顺缘，乃至获得真实的证悟，甚至即身成就佛果，大家一定要重视积累资粮，重视曼茶罗的修法。
慧持法师 讲释
——《开显解脱道 · 讲记》第六十一课
所有的祖师大德、传承上师都对修持前行非常重视。
｜阿底峡尊者｜
阿底峡尊者来到藏地之后，将“人身难得”到“往生法”之间的道次第，秘密地传给了自己的大弟子仲敦巴尊者。
当时仲敦巴尊者很不理解，就问上师：“为什么您对其他弟子传授密咒，反而对我传道次第呢？”阿底峡尊者回答道：“此法殊胜难得，除了你之外，我没有找到其他可以托付这个法的人。”
以此缘起，仲敦巴尊者成为继承阿底峡尊者的法主，弘法利生的事业极其广大。
| 金厄瓦格西 |
噶当派的普穹瓦格西曾经问金厄瓦格西：“一个是通达五明、具足五通、获得八大悉地；一个是道次第在心中生起，您会选择哪一个？”
金厄瓦格西回答说：“不要说道次第在心中生起，仅仅是产生‘道次第确实如此’的胜解，也应当选这个。过去我们曾无数次通达五明、具足五通、获得八大悉地，然而都没能脱离生死轮回。但如果获得了对道次第的定解，一定能从轮回中解脱出来！”
前 行
｜华智仁波切｜
观世音菩萨的化身的华智仁波切依止大恩根本上师如来芽尊者时,于恩师座下先后聆听了二十五次大圆满龙钦宁提前行，并多次修持。
依据上师的教言，华智仁波切撰写了《普贤上师言教》，这本前行引导文影响了一代又一代的修行人，至今仍然备受推崇。
华智仁波切在书中说：“舍弃前行法的修行无有芝麻许实义，即便偶尔生起了少分暖相，也不会稳固，就像没有打地基的建筑一样。”
| 堪布阿琼 |
《前行备忘录》的作者堪布阿琼是藏传佛教史上了不起的转世活佛、大成就者。他的成就，也是源于对前行的重视和修持。
有一次，他去拜见上师纽西龙多。上师问：“你修持前行的进度如何？”堪布阿琼说：“上师，我不敢说自己已如理如法地圆满修完了四加行，但较有把握的是，从很小的时候起，我就对世间的荣华富贵看得比较淡……再说对三宝的信心，我认为自己已基本做到了心口不异。” “噢，能这样当然再好不过……”上师说，“你最好把《普贤上师言教》完整背诵下来吧。”
他依教奉行，把整部书背了下来。背完后，又去拜见上师。这次上师显得极为欢喜。以此因缘，后来他的修行非常稳固圆满。
| 法王如意宝 |
大恩上师法王如意宝自己也修持了六七遍前行，并要求弟子们每年学习一遍《普贤上师言教》，以致于学院不少人都能背下来。
法王如意宝说：“当今时代许多人好高骛远，不经过前行修习，便首先进入大手印、大圆满等正行修法，以致与正法补特伽罗背道而驰。所以，诸位首先唯一实修此前行至为重要。”
| 希阿荣博堪布 |
大恩上师希阿荣博堪布也要求弟子，最少要仔细阅读十遍《普贤上师言教》。
修加行指南
前行二班课程 | 《普贤上师言教 · 浅释》
时间：每周五 、周六 晚7:30-9:00
YY：98575811
慧觉法师 讲释
课程进度：正在讲解、带修 “依止上师”
在依止上师方面，我们应该着重祈祷，让自己生起净信，让自己的恭敬心和信心能够生起、增上乃至圆满，如此就是我们依止上师、生生世世不离上师的根本。
我们应当常常祈祷救护自己、恩重如山的师尊，对上师一刹那也不生起丝毫邪见；对上师所有的行为都视为是善妙的，视为是利益自己的方便。以这样的恭敬心和信心，祈祷上师的加持全部融入自己的心相续中。
虽然很多人都听过，也了知依止善知识的道理，但若未再三思惟串习，对上师的恭敬心和报恩心就无法坚固圆满。相反，若能多多思惟、串习，自然会增上对上师的信心。
慧觉法师 讲释
——《普贤上师言教 · 浅释》第五十七课
汉 传
汉传佛教历代高僧大德也是如此。民国时期的印光大师有两句话，专门激励自己精进念佛：
“汝将死，快念佛，心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。汝将死，快念佛，志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。”
大师的禅房陈设非常简陋，只供一尊阿弥陀佛，佛像后面贴着一个大大的“死”字。大师就是这样观修死亡无常警惕自己精进念佛。
当时有一位居士念佛多年，却看不到祛除烦恼的效果，为此专门请教大师对治习气的方法。印光大师说：“要问什么原因，就是你出离生死的心还不够真切。”居士不服气：“我可是真心求生西方啊。”
大师摇头说：“你那是口头功夫，收不到实际效果。人身难得，佛法难闻，净土法门更难得闻。今生你是多么幸运，得大丈夫身，又听到净土法门，哪里还敢将有限的光阴荒废在五欲六尘上？醉生梦死，沉沦六道，求出无期。”
居士想想，自己的修行确实浮于表面，又问：“师父，我已经很努力了，现在该怎么办呢？”
当时印光大师就十分肯定地说：“修行人没得商量，必须将一个‘死’字——这个字好得很——挂到自己的额头上。一切不该贪恋的境界现前，立刻就要觉察到这是令自己下地狱的油锅火枪。能这样警觉，就不会愚痴得像飞蛾扑火，自取灭亡。”
居士听后就豁然开朗。
可见前行修持的内容汉传佛教也有，人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患，哪一位祖师不推崇，不提倡？对三宝的信心、出离心、慈悲心、菩提心、空性智慧，有哪一位祖师不强调？磕头、积资净障，有哪一位祖师不重视？
所以，无论是初学者还是久修者，学习汉传佛教还是藏传佛教，都需要修持前行，为自己的解脱打下基础。
前行非常重要，我们作为后学者绝不能轻视。有些人虽然学习佛法时间很长，但一点都用不上，法还是法，我还是我，佛法一点都没有融入到自己的相续中，遇到烦恼、违缘时根本无法对治。这不用说，你们自己都有体会。
好好想一想，有些人学了很多佛法，道理大概都明白，讲得也是头头是道，这是出自哪个经典、哪部论典、哪位大德都清清楚楚，但遇到烦恼违缘时，该痛苦还是痛苦，没有什么办法。这不是佛法没有加持，而是我们没有好好地实修法要，佛法没有真正融入自己的心相续中。
文章来源：菩提洲网站 | 共修前行简介及安排
慧持法师 讲释
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