我们在接受灌顶之前，需要做些什么呢？

灌顶

灌顶，梵语发音“啊布肯扎”，“啊布”意为显现，“肯札”意为驱散或注入。

具德金刚上师按照密宗仪轨进行的灌顶，可驱散三门垢染，唤醒自性如来藏。

获得灌顶是修持密宗者不可缺少的，犹如一切之源。

获得灌顶的机会非常稀有，是往昔积累的无量福德在当下的显现。

我们在接受灌顶之前，需要做些什么呢？

观  察  上  师

节选自∣ 希阿荣博堪布 ∣《透过佛法看世界》

按照藏地的传统，弟子在向一位上师求灌顶或密法、诀窍之前，一定会认真地观察、了解这位上师，直到确信他具备做金刚上师的资格，并且确信自己对这位上师有着全然的信任。

有时这种考察和确认需要花上很多年的时间。之所以这样郑重，是因为弟子的解脱依靠金刚上师的加持。

怎样的上师才有资格做金刚上师呢？虽然符合所有资格要求的上师在这个时代已十分罕见，但至少他应该满足如下条件：

首先，是密乘戒清净。如果一位法师与自己的金刚上师发生矛盾，甚至诋毁上师，或者公开责难、打击金刚道友，或者违犯了其他密乘戒，而没有通过忏悔彻底清净罪障，那么他是很难成为真正的金刚上师的，即使在形式上为他人“灌顶”，也不一定会发生灌顶，因为法的传承到他那里已经被染污了，他没有什么可再传给其他人。所以，大家要多观察一个人对他自己的金刚上师和金刚道友的态度。

其次，是有无伪的菩提心，真心为了帮助众生解脱痛苦而誓证菩提。

第三，是精通弟子所求的法。有些人自己并没有某一密法的传承，也不懂这个法该怎么讲、怎么修，甚至连仪轨也不会念，而装模作样又是“灌顶”又是“传法”。

这种情况下，金刚上师与弟子的关系是无法建立的，因为没有发生灌顶，“上师”三项基本资格都不具备。这样比较极端的例子，现今社会上却时常能见到。听说有的上师“灌顶”结束后，欣慰地告诉 弟子们：“你们能得到这个灌顶，太有福报了。我当年都没这么幸运能有机会得到这个灌顶。”

检  查  自  己

灌顶并非一件简单的事情，对接受灌顶者的根基及其他方面有很高的要求。灌顶前要先皈依，没有皈依就求灌顶不如法。

接受灌顶者对灌顶需要护持的密乘戒要了解清楚，这是比灌顶更重要事情，每位密乘弟子必须遵守。更确切的来说，受灌顶的同时就是获得密乘戒。

凡是灌顶就是受密乘戒，只是戒条各不一样，有多有少。十四条根本戒是所有无上密宗共同的誓言，也即所有内密的共同誓言。

在十四条戒律的基础上，不同的灌顶又有不同的戒律。得到灌顶后就成为密乘弟子，一定要护持密乘戒律。

得到密乘灌顶的在家人比只持沙弥戒的出家人戒律还要严格。

密法很殊胜，修习密法，成就相对来说快，但是破密乘戒的果报也很大。所以灌顶之前必须检查自己是否有能力守持密乘戒律。

如果已经破了密乘戒，在完全清净之前，不能参加灌顶。

以前法王如意宝住世时一再说，破戒之人不能进入金刚坛城接受灌顶，也不能进入大众会供、共修的地方，因为其中如果掺杂了破戒者，我们的修持肯定会被破戒者的晦气所沾染，从而得不到悉地。

清  净  自  己

节选自∣普贤讲堂∣

《极乐愿文•浅释》第39课整理稿

由于我们太容易沾染戒律方面的过患，所以每天都应该念诵《无垢忏悔续》，它是圆满具足四对治力的一篇仪轨，对于清净我们的密乘戒有极大帮助。（点击底部“阅读原文”，参加净障千亿共修之《无垢忏悔续》）

尤其是在接受善知识的灌顶之前，我们要努力地，甚至以闭关的方式来修《无垢忏悔续》和百字明，这样不仅可以清净自己相续中的自性罪，使自己堪为法器；还可以使以密乘戒为主的佛制罪得以清净。

以此清净的缘起作为基础，所建立起来的金刚上师和弟子的关系，对于师徒二人都有极大的利益。

灌  顶  时

祈请灌顶时，一定要发无上殊胜的菩提心和猛厉的希求心。

真实灌顶的过程中要具备二因四缘，即相应因、俱生因，因缘、增上缘、所缘缘、等无间缘。一旦如理得到灌顶，才算真正进入金刚乘，成为密宗弟子。

《寂静之道》中说：“听课时说话业障很大，也会障碍别人听法。障碍别人听法，也是舍法。”

如果上师或法师正在开示或讲法，自己听不进去就和旁边的人交头接耳，或是有意无意中弄出声音干扰别人听法，这种行为也有极大的过患。

灌顶的时候应安住在自己的座位上，不要随意走动，护持自己的身语意，跟随上师的引导发心或者观想，切勿有意或是无心，障碍其他道友如理观想和发心。

灌  顶  后

如理回向发愿。

在末法时代，得到善知识的摄受并如法获得灌顶，实属难得稀有。应生起感恩心，珍惜心，发菩提心，精进修持。

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