今天起，进入殊胜的天降月
藏历一月（神变月）、四月（萨迦月）、六月（明净月）、九月（天降月）是藏传佛教一年中最为殊胜的四个月份。从今天起，进入藏历火鸡年的天降月（公历10月20日到11月18日）。
尤其是天降日，藏历九月二十二，是释迦牟尼佛升到三十三天，为母亲摩耶夫人说法后返回人间的日子，是极其殊胜的佛教节日。这一天自不必说，天降月期间，做任何善法的功德都会增上。
今天起，进入天降月
以下文字整理自：
菩提洲网站 | 普贤讲堂
《极乐愿文 · 浅释》第二十课
慧智法师 讲释
佛陀上升天界为母说法的因缘
01
佛陀事业
《增一阿含经》卷第十五中云：“如来在世间。应行五事。云何为五。一者当转法轮。二者当与父说法。三者当与母说法。四者当导凡夫人立菩萨行。五者当授菩萨别。”
佛陀在世间有五种事业。
第一，广转法轮，利益无量众生
第二，度化父亲。很多经典中都讲了佛陀如何度化净饭王，尤其是在净饭王示现涅槃之后，佛陀亲自扶棺为人天示现楷模的公案
第三，说法度化母亲
第四，引导凡夫修行人发菩提心，置于菩萨的六度万行之中
第五，为诸大菩萨，授记成佛。
02
帝释天请法
《增一阿含经》卷第二十八中云：
“尔时。释提桓因白世尊言。如来亦说。夫如来出世必当为五事。云何为五。当转法轮。当度父母。无信之人立于信地。未发菩萨心令发菩萨意。于其中间当受佛决。此五因缘如来出现必当为之。今如来母在三十三天。欲得闻法。今如来在阎浮里内。四部围绕。国王人民皆来运集。善哉。世尊。可至三十三天与母说法。是时。世尊默然受之。”
一天，帝释天来到佛陀面前，头面顶礼，向佛陀祈请说：“您在世间有五件事要做……现在您的母亲在三十三天，想要听闻佛法，祈请您到三十三天为母说法。”佛陀默然答应了。
03
使四众弟子希求佛法
《增一阿含经》卷第二十八中又云：
“是时。世尊便作是念。此四部之众多有懈怠。替不听法。亦不求方便。使身作证。亦不复求未获者获。未得者得。我今宜可使四部之众渴仰于法。尔时。世尊不告四部之众。复不将侍者。如屈申臂顷。从祗桓不现。往至三十三天。”
佛陀看到身边弟子非常懈怠懒惰，而且不以身心去求证佛法的真谛，对善法没有希求心。为了使他们“渴仰于法”，于是，独自从祇桓精舍往至三十三天说法。
以上讲了佛陀到三十三天为母说法的三个因缘。
其一，是佛陀的本愿力；其二，是帝释天前来祈请佛升天说法；其三，是佛陀看到人间的四众弟子对法没有希求心，为了使弟子们珍惜佛陀住世珍惜佛法，所以使用神通方便。
佛陀返回人间
弟子们见不到佛陀，很着急，就找阿难尊者说：“我们现在非常想拜见如来，不知佛陀现在何处？”阿难尊者说：“我也不知道。”于是四众弟子和阿难一起找阿那律尊者，尊者遍观三千大千世界，也找不到佛陀去向。
因为佛陀以神足通隐没了自己在三十三天说法的踪迹，所以阿那律尊者无法看到。四众弟子更加着急了。
佛陀在三十三天说法三月，想到南阎浮的四众弟子已经好久没见到我了，是时候舍弃神足通，使诸声闻弟子能够知道我在三十三天。于是，天人告知阿那律尊者，佛陀在三十三天讲法。
后来大家推举目犍连尊者到三十三天，请佛返回到人间，祈请道：“佛陀您降生在人间，事业成道在人间，还望您能够屈尊还至世间，度化众生。”
佛陀问目犍连尊者：“大家现在还懈怠吗？”目犍连尊者回答说：“现在四众弟子精进行持道业无有懈怠。”
目犍连尊者问佛陀：“您在天界，为那么多天人说法也很‘烦恼’吧？”佛陀告诉目犍连尊者：“你不要这样想，我在天界说法时间也不长。而且，我想让诸天人前来听法他们就随念而至。”
从这里也可以看出，佛陀为了度化我们，以诸多的方便和智慧让我们对法生起渴求之心。目犍连尊者祈请后，佛陀就说：“你先回去，七天后我就回南瞻部洲。”
佛陀答应祈请的这一天，是藏历九月十五日，而七天后佛陀返回人间的日子就是天降日，藏历九月二十二日。
随学佛陀，依教奉行
从这个公案，我们可以看到，佛陀行持种种的事业，都是为了使众生的心能够趋向于道，获得解脱。我们学佛，就是要随学佛陀，和依教奉行。
第一、随学佛陀度化父母，发愿成佛之后一定度化现世、以及累生累劫的父母，把他们安置到解脱道当中。
第二、佛陀返回南瞻部洲继续度化众生，这是佛陀不舍众生的大悲心，我们要感念佛陀的恩德，并随学佛陀的慈悲。
第三，不负佛陀的悲心，修行精进不懈。
想象一下，当时的四众弟子找不到佛陀是多么着急；而现在，如果住世的善知识们示现圆寂，那我们也会像失怙的孩子一样痛苦无助。
当然，佛陀不会舍弃众生，他所作一切都是为了把众生安置于解脱道上。我们应精进修行，令上师、善知识欢喜；为上师、善知识长久住世创造好的缘起。
让我们在殊胜的天降月，尽力参加秋冬季百日放生、精进共修百字明，积资净障，自利利他。
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