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圣号念诵，为什么要计数？
☉ 清乾隆丁观鹏奉敕恭绘
问：
年初，报名参加了阿弥陀佛圣号的念诵。心里一直有个问题：参加圣号念诵，为什么要计数，这是不是一种执着？法王如意宝说，以信愿摄持念诵100万遍圣号（藏文）就决定可以往生，应该如何理解？
01
参加阿弥陀佛圣号的念诵，并有数量的要求，不是佛菩萨或者上师们有什么执着，其实真正需要计数念诵的，恰恰是我们自己。
现在学佛，道理也是一样。初入佛门，因为轮回中懈惰的习气，我们真的像全知麦彭仁波切在《随念三宝经释 · 无尽吉祥妙音》中所说：“对福善之业，纵以勉强牵引亦不趣入，不善业却自然随转。”
寂天菩萨在《入行论 · 精进品》中，也这样告诫佛子懈惰的过失：“无风物不动，无勤福不生。”由此可知，懈惰是我们修道中最难克服，也是最大的障碍之一，相信很多道友对此都有切身的体会。
如印光大师所说：“念佛记数，是防懈惰。如无懈惰之心，不记亦可。记数也可不用掐珠子。最初当用珠子念一点钟。以后快慢，照此一样，念一刻、半点、一点，均可知其佛数。”
自己是不是已经没有了懈惰之心，只有自己知道。如果还有懈惰，那最好按照大师传授的方法，老老实实计数念佛。
开示中，大师还告诉我们除了用念珠计数外，如果因为环境等原因，无法时时持着念珠，可以计时念佛。没想到看不见摸不着的时间，在大师眼里也成了一条计数的“念珠”。
用念珠计数也好，用时间计数也好，总之我们每天把自己念诵佛号的数字记录下来，日日不断，数字日日增长。
至于说计数是不是执着，肯定是，但这是对善法的执着。与贪嗔等引发的执着不同，以这样的善法，必定出生安乐的善果，静息三有诸苦，最终现前真实智慧。
智慧如火，念佛似木，若能精进，必定是“木中出火，还烧彼木”，随着静息诸苦，执着也会趣入寂灭。就像《涅槃经》中所说：“一切众生有二种爱，一者、善爱；二者、不善爱。不善爱者，唯愚求之；善法爱者，诸菩萨求。”
02
计数念佛，是净土法门的传统。
明代蕅益大师曾经这样开示：“要到一心不乱境界，亦无他术，最初下手，须用数珠。记得分明，刻定课程，决定无缺。若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶汝讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事，临命终时，决用不著。珍重！”
开示中，大师把初学者盲目追求不著相，归结为信不深行不力。这样的话，即使能讲得三藏十二部的教典，通达禅宗一千七百公案的机锋转语，还是生死岸边之事，临终之时派不上用场。
所以初学者还是按照祖师的教言，拿起手中的念珠，老实念佛最为善妙。正所谓：不谈玄，不说妙，数珠一串真风调。
一日，大师梦中现一风貌清美的男子，以手作揖对大师说：“我想要加入长老的念佛会。”
大师取出莲华胜会的记录本，手中持笔问曰：“先生何名？”
男子云：“名普慧。”
大师书写后，男子又云：“我的家兄也要书写会名。”
大师又问：“令兄何名？”
男子云：“家兄名为普贤。”
原来世人念佛也能感得两位菩萨如此拥赞。后来宗赜大师将此梦记录在了《莲花胜会录文》中。
《透过佛法看世界》
“在藏地，人们赞叹一个人是很好的修行者，往往会说他念了多少亿遍本尊心咒，或者他修了多少遍五加行。你别不以为然，觉得念心咒谁不会，有什么了不起？密乘的持诵心咒、佛号是要求同时有观想的，但就算没有观想，单纯只是念一亿遍心咒，你试试，看自己能不能做到。”
——希阿荣博堪布老人自己讲，自从法王如意宝1993年发起念诵阿弥陀佛圣号以后，她日日不断念佛，到现在已经念诵阿弥陀佛圣号（藏文）四千多万遍。
03
法王如意宝的教言，真实不虚。
第二，念佛号要具备信愿行，即心中不离真信切愿的基础上，念诵圣号一百万遍。
也就是说，如果我们能够发自内心，从真信切愿中念出这句佛号，如是强化一百万遍，我们的心就不会再退失，这时候往生就成为一件确定下来的事，临终决定会被阿弥陀佛摄受往生极乐净土。对此，法王有坚定的信解。
法王如意宝是阿弥陀佛的化身，很多大成就者都授记，与法王结缘的众生都能往生到极乐世界。对法王的教言，我们不应以凡夫的心做分别，要如佛语般信受奉行。
今年初，次第花开网站发起阿弥陀佛圣号念诵后，希阿荣博堪布撰写了《极乐捷径愿文 · 善缘心之法喜盛宴》，文中一段这样写道：
弥陀圣号圆满念诵者，乘佛愿力定生于净土，师言将于彼处相迎候，愿生彼刹早日见尊颜。藏音：沃灿萨雅组把章巧当，桑吉门朗丹波特多吉，香康德瓦坚纳秀波衮，从美喇咪吉夏嘉瓦效。
偈颂中，藏音“沃灿萨雅”，直译就是弥陀圣号一百万遍的意思，“师”是指法王如意宝。若能参加此次念诵并且修持圆满，就是与法王结缘。
希望以上的回答能对您有帮助，如有错谬，我们向上师三宝至诚忏悔。
参加“阿弥陀佛圣号念诵”
发愿最少念诵100万遍（藏文）阿弥陀佛的圣号：炯丹迪得因夏巴 札炯巴央达巴作波 桑吉滚波奥华德美巴拉 香擦洛 巧多嘉森切沃
或者汉文600万遍：南无阿弥陀佛
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