话说周易：《周易》与哲学（上）

2017-04-12 资讯汤阴

我始终怀疑《易经》的文化是上一个冰河时期留下来的，不是这一个冰河时期的产物，因为它的科学、哲学的道理太高明了。

——文化大家南怀瑾

世界是什么？这是任何哲学都要首先回答的问题。《周易》坚持了古代朴素唯物主义一元论，对条件决定论、因果关系、社会历史的演化、人的道德价值、自强不息的主观能动性等许多哲理都有所论及。

其中不乏有价值的观点和思想。正如《周易·序卦传》所说：“有天地然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼仪有所错。”这种“太极”是万物之源。太极生天地，天地生万物的宇宙发展模式竟然与当代科学的宇宙“大爆炸说”有惊人的相似。

哲学，人们通常认为起源于古希腊，，其含义为“爱智慧”之学。作为一种理论化、系统化的世界观，它赋予了《周易》鲜活的灵魂，增强了《周易》文化的生命力，使其成为中国哲学和文化的源头活水。

从研究的对象看，《周易》具有哲学的性质，是一部以占筮为形式的古老的哲学著作，它具有卜筮、哲学、历史、科学等多种属性。《周易》将迷信、宗教与理性的哲学共存于一体，这并不奇怪，因为哲学就是从宗教中脱胎而出，逐渐形成了思辨的特色。

孔子把《周易》作为哲学著作来研究。卜筮是易的表现形式，他研究的易理却是内核。子曰：“我观其义耳。我与史筮同途而殊归。”说明孔子研易不搞卜筮，只研究易之辞，与专搞卜筮巫之人虽然是同途搞易学，但目的却不同。

八卦、六十四卦虽然原来是供占卜用的，有迷信色彩，但卦中却包含有哲学思想。

哲学作为人们对自然、社会和人生的一种认识、领悟和理解，在原始氏族社会，人们的认识，在能力低下的情况下，总认为世间存在一种超自然的力量，把“天”想象为有意志的主宰之神。

自孔子及弟子的《易传》十篇传世后，《周易》以其伟大的启示力和无穷的诱惑力启迪了历代哲人的头脑，并将哲学引向了一个光明的方向。

这种以阴、阳符号表现宇宙和万事万物发展变化，就是哲学辩证思维的观念。

《周易》八卦作为世间的万事万物的代表，包括时空、方向、自然物、人类社会和生命体等方面。

在代表的时空方向中，震为东，兑为西，离为南，坎为北，巽为东南，坤为西南，乾为西北，艮为东北（后天八卦）。

在代表的自然物中，乾为天为马，坤为地为牛，震为雷为龙，巽为风为鸡，坎为水为猪，离为火为雉，艮为山为犬，兑为泽为羊。

在代表人类社会中，乾为头为父，坤为母为腹，震为足为长男，巽为股为长女，坎为耳为中男，艮为手为中女，兑为口为少男，离为目为少女。

八卦，作为一个系统演示了世间万事万物的变化。