第2732期文化产业评论
“你在无中生有、暗度陈仓、凭空想象、凭空捏造”，这个在大众耳边磨起了茧的bgm出自当下最火的女网红——“迷人的郭老师”。这位从快手起家的短视频女网红，不仅不是貌美才高的小姐姐，还不修边幅，出口成“脏”，甚至在直播中对着镜头放屁。但就是这样一个女人受到了无数网友的追捧和模仿，一度表现出超越giao哥、奥利给等登顶土味王座的苗头，这个女人到底有什么“该死”的魅力？又是如何迷倒大众的？
作者｜钟瑗瑗
编辑｜蒋玉荣
来源｜文化产业评论
正文共计3022字｜预计阅读时间9分钟
你可能不知道谁是迷人的郭老师，但你一定听过“猕hotel”“集美们”“你在无中生有、暗度陈仓、凭空想象、凭空捏造”等“郭语”。这一夜之间红遍东西南北风的“郭言郭语”对于被时代品味潮流抛弃的“可怜人”来说或许有些摸不着头脑，但这并不影响它的创始人“迷人的郭老师”爆红网络，目前她在快手上坐拥超170万粉丝，微博上也拥有六十多万粉丝，微博话题#女孩子就要郭言郭语#阅读量超一千万。经由网友二次加工生成的吃播合集、鬼畜尬舞和金曲等名场面在B站成为网友的造梗源泉。无数“郭家军”蜂拥而至，就连杨超越妹妹都悄悄给她打赏，沈腾也模仿起她的“猕hotel”。大脸盘、大肚腩，顶着一头半退黄发的郭老师到底迷人在哪里？让看起来人五人六的年轻人放下玩乐，苦修《郭语》？
迷人的郭老师，狂欢的年轻人
对于自己突然的爆红，郭老师将其归因为风水的轮转，但事实上，每颗沧海遗珠的浮现都少不了自身光彩的夺目和时代浪潮的推波助澜。郭老师放荡不羁、真实自由的农村妇女形象与当下“反精致”和追求“真性情”的精神契合，因而年轻人用自己的社交方式将其推向一个大众娱乐文化象征的层面。相比其他千篇一律的欧式双眼皮和锥子脸，郭老师的个人标签非常明确。作为一个朴实无华的河北农村妇女，她最独特的地方莫过于她奇奇怪怪的语音语调和莫名其妙的行为方式。吃播视频中，她将猕猴读作“猕hotel”，牛奶milk读作“缪克”，这种与普通话相似，但多了几分情绪的晕染和矫揉造作的感情的怪腔怪调，成为“郭语”的重点，而一些常用的语句，譬如“尝一下啊，尝下好吃吗”，几乎出现在每个模仿秀的开头。同时，吞食、“虚晃一枪”等动作也作为“郭语”精髓被学习。郭老师在直播中自我展示常常出乎人们的意料，你永远猜不透她下一步的行动，也难以琢磨她要说的话，她上一秒还发出怪异的“猴叫”，下一秒就能嬉皮笑脸，或者翻脸怒骂，口吐芬芳。当有人问她想不想减肥时，她突然毫无预兆的说了二十几个不着边际的成语，后成为其代表语录之一。像这样的突发奇想让她的视频看起来更像是一种行为艺术，而通过出其不意达到逗乐的目的，正是她的迷人之处。在成为异类的同时，她也表现出了对异类的包容。她曾用诚挚的语气对爱穿女装的男孩说：“我祝你快乐”，这种对另类的情感认同塑造了一个搞怪、土味但真实、正能量的郭老师，实现圈粉。“郭语”的成功出圈离不开郭粉们的辛勤努力。在迷人的郭老师超话中，粉丝自发为欲加入这场流行语狂欢的路人补课，不仅整理好系列教程，还自制了考试题目。虽然郭老师没有B站的个人账号，但并不耽误郭粉的创作热情。郭粉将视频从快手搬运到B站的过程中不仅承担文本的筛选过滤机制，还担当意见领袖角色进行文本扩散，从而实现郭老师出圈第一步。Freestyle版的鬼畜郭老师，直播名场面合集，郭语入门词汇的发音和“外郭语考试”等一条龙服务，郭粉们将郭老师破圈的道路安排的明明白白。郭语的普及赋予了郭老师一个极具辨识度的标签，而舆论造梗的助推与模仿潮流的兴起，则是郭老师真正出圈的关键所在。青年群体强大的模仿与二次创作能力是青年亚文化蓬勃发展的重要原因，粉丝群体在对既定文本的二次加工过程中创造出一种“生产者式文本”，以供大众消费者自由发挥，在微博红极一时的“王爷王妃体”就是其中的佼佼者。B站不少up主自称“外郭语”大学学生，自发地对郭老师进行模仿，从强调神情、动作、语态上有“内味儿”，到用郭化的方式吃烤面筋，安利爱豆，打开寒假作业，郭语的应用范畴从食物衍生出教育、民俗等，更有集大成者能精准的在其它场景上再现郭老师的名场面，比如up主元气小鸡血，她做了一期《郭化春节》，模仿郭老师，对春节拜亲戚、收红包等趣事进行吐槽，在原视频的基础上延伸出“中国春节”的欢乐与无奈，令弹幕大呼“郭学高才生”。若要对“郭语”的迷人之处刨根问底，郭粉们也说不出个一二三来，这门语言更像是流行在年轻人中的暗号，一声“集美”（郭语中“姐妹”的发音）迅速在茫茫人海中划分出一个同类的圈层。每个参与进来的人，未必有多喜欢郭老师，但置身其中的感觉让他们乐此不疲的疯狂玩梗。正如有媒体分析的那样，“无形之中，郭老师被裹挟进年轻人用自己的社交方式营造出的娱乐狂欢中”，并被这股力量推动着不断打破次元壁，实现出圈。
土味当道下，大众审丑态度的变化
短视频和直播的兴起捧红了许多土味明星，从giao哥、奥利给到毛毛姐、韩美娟，从快手到抖音，土味界人才辈出，但在郭老师之前很少有女网红靠审丑和土味出圈。郭老师的出圈不仅反映了大众对土味文化接受程度不断提高，还在一定程度上折射出社会对审丑态度的变化。一部分网友鄙视她的粗鄙和不雅，对她的视频由衷感到恶心，但也不乏网友认为她具有脱口秀表演者的精神，赞扬她能自黑，也能反击，不掩饰自己的缺点，也直戳别人的假面，甚至赋予其“言论自由”“真我表达”“女性自我做主”等的社会价值。但正如郭老师本人所说的那般，“我知道很多人就是来看我笑话的，你们看我就像看一头动物园的母河马”，在人们对丑的多重解读和个性解放，言论自由大旗的遮蔽下，是大众对肤浅、直白、消极快感的追求。
一般来说，审丑文化的根源有两类人，第一类是和土味明星处于同一阶层和空间的群体，他们需要在网络平台中获取熟悉的文化和语言，摆脱长期以来在社会生活中的“失语感”，从而不断地增强对于自身价值的认同和集体归属感。另一类则是拥有较高文化素养和教育水平的精英群体，这类群体对网络红人的围观往往带着“文化俯视”的态度，将其定义为“土味”，暗含着一种高高在上的“文化优越感”。在这些土味视频中，他们窥探另一个世界的社会风貌，感受到“丑”的简单粗暴与猎奇。审丑像是当代犬儒和小镇青年的一株“忘忧草”，给颓废、丧气的年轻人带来短暂而虚无的快乐，表达出他们蔑视规矩、厌恶精致、解构一切章法的态度。但审丑终究不是主流，它更像一场社会感冒，提醒着人们去发现和思考社会发展中出现的问题与隐患，我们应当在这场审丑的狂欢中，思考丑背后的含义与价值，而不是一味沉溺其中而迷失自我。
结语
邋邋遢遢、说话怪腔怪调的郭老师虽然有独特的个人气质，但并没有什么迷人的本领，真正迷人的是网友的模仿和二次加工。郭老师更像是年轻人社交狂欢所借助的“工具”，人们在意的是玩梗的快感，而非郭老师本身的魅力。到底是郭老师被粉丝追捧，还是粉丝为郭老师附加了意义，还真的难以言明。而当下土味当道的魔幻现实的出现，正如网友所说：“哪里是网红变怪，分明是人们五行缺爱。”文化产业顶尖大号“文化产业评论”，在业内具有广泛和举足轻重的影响力，得到了全国文化产业从中央到地方，政府、企业、机构、精英从业者的高度关注与大力支持，是国家部委、各地市、各文化企业掌握文化产业发展及科学决策的重要参考。点击下方“阅读原文”加入「文化产业研习社」，获得更多专业优质内容！