牧者的膀臂(微仆)
本文原刊于《举目》86期和官网2018.04.18
“摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西，亚伦，与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。”
——《出埃及记》17：9-12
有的牧者回忆说，当年回应神的呼召，奉献作全职传道人时，曾听到有弟兄姐妹说：“佩服佩服，你胆子很大！这份工作不好做啊。看到太多牧者因为牧会而遍体鳞伤。”
牧养教会的工作确实不容易。在教会中，有句流行的话叫“同工变同攻”。有牧者感慨道：弟兄姐妹作普通会友的时候，是温顺的羊，但成为教会同工以后，反而变成了凶猛的羊。牧会工作不但吃力、孤单，而且时常伴随冲突和伤害。
教会中何等需要像亚伦和户珥那样的同工，作牧者的膀臂，不是彼此同攻，而是同心为主争战，互相担当扶持，共同取得胜利。
多年前，笔者牧养的一间教会有位弟兄全家搬到了外州，在当地一间教会聚会。一段时间以后，我遇到这位弟兄，他说想和我好好聊聊心里话。弟兄告诉我，现在他已在教会担任同工。但事工参与多了，也看到教会很多问题，尤其是牧者的缺点。据他所讲，那间教会的牧师在人际关系的处理上有缺欠，教会已有好几位主要同工，因为与牧师产生严重冲突而离开教会。弟兄很焦急，想和那位牧师面谈指出他的问题。如果谈不好，他也要离开那间教会了。弟兄问我的意见。
我建议他，首先若不是因为教会真理的教导或者道德伦理上出严重错误，最好不要轻言离开属灵的家。其次，感谢神我们弟兄对教会有热心关心。可能这位牧者确有需改进之处。但我建议他先不要急于找牧师谈。因为从弟兄的言语态度情绪上，我听出他虽只是教会近期冲突的旁观者，但对那位牧者也是颇多不满。倘若带着这样的情绪立刻和牧师谈话，可以想见结果不会太好。近来教会经历这样的冲突，牧师也是在巨大的压力下和情绪波动中，人自然处于自我防卫状态。现在你带着不满的情绪去指出牧师的很多缺点，他若不改你也会离开教会。这样情形下牧师是很难听进去的，反而可能埋怨弟兄对实情不了解，对牧师不理解。最后很可能不欢而散。
弟兄问那该怎么办。我说很简单，一句话：你先去和牧师作朋友。我解释道，看来这位牧者的问题主要是在个性上，这不是一朝一夕能改变的。你来教会的时间毕竟不长，最好先和牧师建立起彼此的了解信任。让牧师晓得你是真心支持牧者的牧养工作、愿与教会共渡难关。当这种互信建立起来，你再慢慢和牧者分享你的忠告与建议，那时你们的情绪都更稳定了，你对牧师的理解也增加了，双方更能亲切地分享，牧师也更能听得进去。听我讲完，弟兄说好，我说我会为你们祷告。
一两年后，我在一个营会里又见到这位弟兄。他很兴奋，说谢谢我当初的忠告，现在教会平静了许多，他和牧师的关系也拉近了许多，有深入的交通，两家关系也很好，最近牧师家还邀请他们家一起去钓鱼呢！感谢神！
曾有一间正在聘牧的教会和笔者联系，希望我帮忙介绍合适的牧者。我问他们为何聘牧。对方说，教会几位主要同工实在忙不过来，他们都是带职事奉，又拖家带口，时间精力有限，应付不了教会繁重的探访、关怀、造就、讲台等工作。我表示完全理解，难为同工们了，确实教会需要有人专心牧养才好。但我也在主里凭爱心提醒他们，避免有因同工忙不过来而需要“雇”一个牧师来帮助打理教会工作的想法。当牧者来到以后，同工们应能端正心态和角色，不是把牧者当作自己的膀臂，而是甘心顺服牧者的引领，甘愿作牧者的膀臂。
那么，教会同工们如何做好牧者的膀臂？我想至少有以下两方面要注意。
一、在生活上关心、扶持牧者，让牧者没有后顾之忧。
《哥林多前书》9章14节说：“主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。”华人教会有个传统，认为穷才属灵，既然牧师比会众都更属灵，就要最穷。这观点有三个错误：第一，并非穷才属灵。第二，牧师不一定比每位会友都更属灵。第三，牧师不应该是教会里最穷的。
现在很多教会开始晓得，牧者的待遇应该不低于教会各家庭收入的平均线。教会善待神的仆人，他才能更好地全心服事主。在此同工们要注意的是，不是教会花钱“雇”、“养”牧师。牧师是主差派来牧养祂羊群的，为教会指引属灵的方向，为教会警醒守望。是牧者在牧养喂养教会，不是教会在养牧者。牧者要注意的则是，不可单为一份收入而牧会。
北美教会常称牧师的待遇为“工资、薪水”，有的台湾教会则是称作给牧者的“谢礼金”，叫法不同，反映其中的态度也不同。对薪水会讨价还价，对谢礼是没人讨价还价的。牧者只要确知是神所差派牧养的教会，不管收入多少，都要忠心服事。笔者知道有的牧者，因为教会奉献减少，财务出现难处，而主动要求减少谢礼金，与教会共渡难关。牧者这样的态度和心志，一定会赢得会友的尊重。而教会同工们也应做好榜样，尽力不亏欠神的仆人。
同工对牧者的关心扶持不单在金钱上，也包括生活的许多方面。有的教会同工真是把牧者当作自己的家人，处处体贴关怀，实在令人感动。比如有位牧者嗓子不好，但讲道教导探访辅导还要常常讲话。弟兄姐妹看在眼里，给牧者送来各种中药西药偏方。不管疗效如何，这一份份情谊是最宝贵的。有姐妹看到牧师师母常请人来家吃饭很辛苦，就特地准备晚餐请牧师一家来吃饭，使师母可以歇一歇。也有姐妹表示，牧师家何时请客，提前告诉她，她尽量准备一两个拿手菜送过来，让师母可以少做一点。有个教会同工们看到牧师一家从不去度假，特意拨出一笔专款，请牧师一家去度假休息，回来能重新得力，更好地牧养教会。
二、不单在生活上关心扶持，更重要的是顺服牧者的权柄，支持牧者对教会的牧养和治理。
有位牧师讲过一件事：他新到一间教会不久，去探访一位主要同工的家庭。因为这家有小孩，他就带了一些糖果给孩子作见面礼。但临走时，这位同工死活不肯接受牧者的糖果，反复强调牧者收入少，可以把糖果留作探访慕道友的礼物。牧师最后只好把糖果带回来，心中也有一份感动，感谢这位同工顾念牧者的清贫。结果没想到，后来在一起服事中，这位同工处处和牧者对着干，公然顶撞、孤立牧师。当这位牧者黯然离开教会后分享说，我宁可这位同工当年少一些顾念牧者的清贫，而能多一些顾念牧者牧养教会的不容易。
《希伯来书》13章17节说：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无益了。”首先，这里的顺服不是盲目顺服。牧者的教导和带领若偏离圣经真理基要教义，或有违圣经道德伦理，则“顺从神，不顺从人，是应当的”（《徒》5：29）。但若非以上情形，教会同工则应在充分沟通基础上，尽力顺从牧者的带领治理。
有同工说：“我们请来牧师是专门‘祈祷传道’的，不需要治理教会。”其实，牧者为教会祈祷传道已经是在治理教会了，两者是分不开的。牧者要为教会的属灵方向、各项事工专心祷告，寻求神的心意，也必定要把从神而来的领受与同工分享，引导教会各项工作；牧者在讲台上的传道同样也必定有关乎教会发展，事工运作，使命异像，教会纪律等等。所有这些信息一定不能只停留在讲台上，必应落实到教会生活事工的各方面。
教会同工们作为牧者的膀臂，应积极配合牧者的教导引领，使得会众整体稳步跟上。同时，同工们也应帮助牧者多分担事务行政性的工作，做好百夫长、五十夫长（参《出》18：21），使牧者能专注在教会的牧养治理上。而牧者则要注意牧养教会时应多听取同工们的意见，从善如流，不固执己见（当然若清楚看到神的引领，则另当别论），避免专制作风。
牧者还要特别注意的一点是，要尽力团结所有同工，都做自己的膀臂，引领整个同工团队同心事奉。避免形成牧师周围的一个小圈子，对与自己意见看法相合的同工偏听偏信，而对似乎常与自己意见不同的同工排斥疏离。其实，意见相同与否不是最重要，是否能在充分尊重牧者权柄基础上又坦诚讲出真实想法更重要。有些意见时有不同的同工却是牧者的好膀臂。有些似乎从来只说恭维话的人最后却变成教会的大麻烦。
笔者和不少牧者有过分享。大家一个很深的感受是，教会里若有几位谦卑事奉、爱护支持牧者的主要同工，就能带给教会一个和睦美好的属灵气氛，帮助牧师的工作顺利开展，教会蒸蒸日上。多年后牧师都还会记得这样的好同工，为他们向主感恩不尽。而另一方面，有时仅是教会主要同工中有一两位不但不能和牧者同心，而且时常产生严重冲突、权力争斗，甚至伤害。最后牧者不得不伤心地离开教会。有的牧者会经过一段疗伤，重新振作，牧养新的教会，也有许多牧者最终离开了牧会岗位，从此不再全职事奉。
培养一位牧者何等不容易，他肩负神的呼召，历经多年的神学装备。如今庄稼多，工人少，教会荒凉，各处都缺乏牧者。但同时又有许多牧者经过牧会事奉而伤痕累累，不敢再继续，实在令人惋惜。
牧师也是人，也有不完全。有些在教会冲突中也有言语态度不当之处，甚至也会给同工带来伤害。同时，牧会工作也是艰辛、孤独、和常常不被人理解的。常言道，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。求神在教会当中兴起更多的亚伦和户珥，作牧者的膀臂，使牧者能更有果效地牧养带领教会，为着主的荣耀，在属灵争战中同心得胜。
作者在北美华人教会牧会。
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