《帘幕》第二期线上出版：偶然的到访
2004年，歌手陈绮贞的一曲“旅行的意义”红遍大街小巷，在年轻人之间传唱度相当高。这首歌可以说是现代休闲旅游的最佳写照，歌词中提到“品尝过夜的巴黎”、“踏过下雪的北京”、“埋藏记忆的土耳其”、“流连电影里美丽的不真实的场景”、“你离开我，就是旅行的意义”——透过这些句子描绘出满足人们幻想及可供消费的图像，同时强化了旅行作为一种远离喧嚣并与自我和解的内省行为。
在前疫情时代，旅游对小康家庭来说是稀松平常的事，甚至是现代生活中必要的调剂品。根据中国旅游研究院发布的《2019年旅游市场基本情况》显示，2019年，中国国内旅游人数达60.06亿人次，比上年同期增长8.4%；中国公民出境旅游人数达1.55亿人次，比上年同期增长3.3%。与此同时，智慧型手机的普及与社交媒体的广泛使用，促进人口移动过程中大量生产图像并使之流通，这些图像极大地影响人们视觉经验及意识形态与叙事的建构。除了休闲旅游之外，旅行的研究与讨论更广泛地指涉，如宗教朝圣、帝国扩张、政治难民、经济移民、外地劳工、人类学的田野调查、科学探险、虚拟旅游等。本期讨论核心便着重关注这些人口流动或虚拟流动带来的文化交流、冲突、渗透与改变中的自我建构与他者想像，讨论包含人为何移动、生产图像的动机、观者与被观看对象之间的关系、被观看对象的自我异化、视觉符号的多重意识形态、文字意象的变异与杂糅、观光客的哲学……等等。
本期《帘幕》邀请来自国内外八位讲者与作者针对以上议题开展讨论。艺术家凯鲁丁·瓦哈卜在他长期摄影项目《风景中的马来人》（2014年—）的基础上，进一步延伸发展《年轻人，去西方吧》的虚构写作。文章以半游记、半论述文献的形式出现，通篇充溢着“集体幻想”，呈现半真半假的故事和后殖民图景。艺术家区秀诒用关键词铺开她目前正在创作中的项目《静海武士的极尽旅程（三幕剧）》的线索。“马来虎”、“怪杰哈力猫”、“导航系统”……，区秀诒试图追踪出1940年代在马来亚行动的日籍情报员谷丰在民间传说中、在不同图像媒介（历史照片、政治宣传片、电视剧）中流转的身影，其承载的是不同国族所欲传递的意识形态与身份认同。艺术家借此欲将历史从冷战结构的影响解放出来，重新想像马来西亚与其临近区域的历史问题意识。来自马绍尔群岛的表演艺术家、诗人凯西·杰顿·基希纳，长期关注该地区的生态变迁与冷战期间核试验所遗留的影响。在她的诗《怪物》里，当地传说中的食婴女恶魔Mejenkwaad与被核辐射影响导致流产的当地妇女在形象与心理上成为相互参照的主体，试图为受创群体找寻心理治愈以及与自我和解的可能性。艺术家方迪在阶段性作品《献给布干维尔的青春》的呈现中，他描写了在全球化政治经济扩展的进程中，一位中国商人因缘际会之下来到位于南太平洋的布干维尔岛，成为当地荣誉酋长、开展贸易事业并深入当地生活，在他与当地人的文化交流与权力结构中，图像慢慢地产生变异。学者王钦的书评为我们引介日本思想家东浩纪其著作《观光客的哲学》的精辟见解。东浩纪试图探讨“观光客”不再仅是市场逻辑和旅游产业的“产品”，一个可以被还原为统计数字的匿名群体，而是包含着当下乃至未来的政治可能性。
在本期开头的部分，我们邀请独立策展人施瀚涛、写作者btr与王占黑分别从摄影、电影以及文学的角度，深入简出地剖析旅行与图像生产以及观光客心理的复杂关系。另方面，人口流动在疫情时代变得极为困难，在执行防疫工作的同时，人们成为国际政治角力的筹码，遭受差别待遇并造成不同群体之间的对立，美术馆团队就此迫切的议题进行一次内部对话。
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“这个话题最大的问题是所谓的客体化，就是你把这个对象当成一种物件，但是今天最大的问题倒不是这种观看，因为这种观看的政治问题已经被大家讨论得很多了，现在最大的问题是反过来了，因为旅游资本主义经济发展而自我客体化，自我意象化，就是说为了钱来吸引更多的人来看，这种情况其实更普遍，然后在这个过程当中他还可以打着一个旗帜说——保护我们的传统文化，事实上他其实是在破坏。”
图片由王占黑提供。
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异置的人群
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年轻人，去西方吧
亲爱的帕克·贾法尔：
向你致以来自冰岛的问候。
随信附上我在杰古沙龙冰河湖的照片。
谢谢你寄来的明信片，很有意思。出于一些奇怪的想象，我幻想自己是一名马来邮差，赤脚赶路，只为传递一份怪诞的问候；亦或者，我是一名使者，为那名一身白衣白裤的男人带来重要的信息。
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哈力猫不可能的任务：油棕园、静海与太空奇航——关于《静海武士的极尽旅程（三幕剧）》的各种杂记
这是一个关于上一个世纪的故事。故事的主角叫做哈力猫，马来语老虎的意思。哈力猫的故事最迷人的地方在于关系的扰动，以及交缠边界的辩证与想像取径。那些从蔚蓝的太平洋，到布满泥沼的南海，穿越不同海峡，历史与想像叠合的魅影，哈力猫的各种身世，流转于银幕黑海。
《马来之虎》中文版电影广告，1943年。图片来源网络。
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怪物
“Nerik产下的像是一堆海龟蛋而Flora生下的东西像是串肠子”
她向那些委员会成员告知了这项他们拒绝承认的罪行——这些女人生下了——被破碎的泡沫和丑陋的东西所创造出的——不洁之物。
而这些女人如何埋葬她们的梦魇呢。在椰树下。假装它从未发生过。邪恶的。令人作呕的。怪物。不像孩子而更像是水母。
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献给布干维尔的青春
莫米斯特意为方大卫举办了授酋大会，按照当地的传统，需要和当地女人通婚才能办理获得居民身份，但是方大卫算是个特例，在没有通婚的情况下，成为了酋长。这个头衔让他的威望迅速地统领了部落。凡大小事，很多人都会上门请求协调，婚丧喜庆，各种活动他都会邀请出席演讲，他对于当地人也是一个人生导师一样，这些行为和他的热情使他在当地颇有名气。
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旅游之为政治哲学——论东浩纪《观光客的哲学》
《观光客的哲学》试图将“观光客”这一消费社会的典型形象作为哲学考察的对象。这也就意味着，东浩纪问题设定的出发点，与文化研究和社会理论非常不同：“观光客”不再是市场逻辑和旅游产业的“产品”，一个可以被还原为统计数字的匿名群体，而是包含着当下乃至未来的政治可能性（不论“观光客”能否承担这一新型政治的“主体性”；或者说，不论这一新型政治是否有“主体”）。
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本系列线上出版物为上海外滩美术馆长期研究项目“帘幕”的一部分，更多信息请见次条推送。
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