事了拂衣去

事了拂衣去，深藏功与名。这样做不是自命清高，是可以免祸。

据说杜月笙临死时。自己打开保险柜，满满都是借条。有商界大亨，有政界大元。他亲自一一销毁。儿女们非常不解，很诧异。他说：“借出去的是钱，实际上是交情。感恩的，会永远记住杜家的好。不感恩的，你们去要，会给自己带来杀身之祸。”

何止向别人要债可能会惹祸，就算天底下最亲的人，父母向儿女要债也是一样。我对你牺牲了那么多，我真心愛你，你是不是该按我说的做？多少父子是因为这个成仇。还是杜月笙说的那个逻辑：付出去的是，实际上是情。感恩的，会记住父母的好。不感恩的，你们去要，会加劇子女的叛逆。别人可以说，自己不要说。父母自己做人感恩，儿女就被熏陶得也感恩，身教。

现在社交媒体发达了，谁做了好事，就算只是拿出来说一说，也可能挨骂。人人难免都有案底，人家会说你是作秀，道德婊。如果做的不够多不够好，比如捐赠灾区的钱，还不如那些不如你富有的人捐得多，还是会被挨骂。

事了拂衣去，深藏功与名。这样做可以免于别人的伤害。但还不够。伤害自己最深最无形的终归是自己。

深藏功与名。别人不知道，但自己知道。有时候尤其因为没让别人知道，自己就记得更清楚。有意无意的总会想一想，我做的真好，我境界真高。傲慢便出来了。做得越多，藏得越多，越是孤芳自赏，高处不胜寒，无形中不可一世。终有爆发的渠道和时候。好像曾国藩说过，天下英才都败在一个傲字上。

傲慢这个东西，自己心里自然生起来的，比外来的敌人难防得多。雍正时期，孙嘉诚弹劾封疆大吏年羹尧贪赃枉法。雍正说，人家年羹尧可是大功臣。孙嘉诚就说，历史上的大乱臣，哪一个不曾经是大功臣？就算雍正百般提醒和保护，年羹尧还是不收敛。他当年的功劳有多大，现在要收敛就有多难。

我见到一些人。做好事不留名，确实做得很好。但这个逐渐成了他們心头的包袱。看到做得不如自己的别人，可能一時反倒得到了更好的境遇，心里免不了非常的不平衡，甚至很痛苦，怨氣積蓄。接下来的心理可能就是顛倒因果，看到的是杀人放火金腰带，修桥铺路无尸骸。为人行事可能大为变化，走向另一个极端。

比如两种人，同样是帮助他人，也同样是深藏功与名。但去问他们，为什么这样做？前一个很理智、很认真、很坚定的说，因为这是个好事，为人有益，当然要做。后一个很不理解或者很不以为然的说，没有为什么呀，还需要有理由吗？看到他苦，我就苦，看到他好起来，我就开心。

后一种人更不会有后遗症，更加安全。前一种人行善是有意为之，脑袋里有一个概念。这样的人不断在脑袋里累积行善的逻辑，也可能是在累积着压力和傲慢，以及怨氣和痛苦。后一种人没有行善的概念，无意为之，便不会在脑袋里身体里累积着什么。清清白白，通通透透。前一种人是脑袋里有善，后一种人是真心本性的善，是真善。

同样是父母，同样是无私奉献给儿女，不拖累。有的人心里放不下。儿女没有飞黄腾达，没有顺风顺水，迟迟没结婚生子，自己就憋屈，觉得付出没有好的回报。有的人就放得下。儿女过得怎么样，有多少困难，都需要他自己去磨砺成长。自己把自己的日子过好。这样的父母心里，不会算计过去的付出是不是划算了，不会愁肠百结，不会心氣不平。该做事时就做事。过去了就过去了。这样的没心没肺天天自己开心的父母，是儿女的福报。

事了拂衣去，无功也无名。别人不需要知道，自己也不需要知道。

脑袋里有善的人，免不了会去辛辛苦苦的找好事来做，可能人家不需要，他也想去帮。他可能觉得自己越辛苦，事就做的越好。不做，就不舒服，覺得日子空過了。他甚至有意無意的期待着有苦難的人出現。

真心本性行善的人，不会去找好事去做。碰到了，心动了，就做了。做完了，就忘了。如果没有好事做，没有人需要你帮，他也很自在，不会觉得缺了什么。这样的人做好事，长久。

耶稣有个故事。他到了一户人家里，女主人拿贵重的香水倒在耶稣脚上，表示倾慕。随行耶稣的一个叫犹大的门徒就喝止，说香水可以换钱去救济穷人，不要浪费。耶稣说：穷人永远都在，你可以去帮他们；但我不是永远在这里，让她做想做的。

犹大是那种脑袋里时刻装着行善两个字的人。耶稣是那种用真心本性在生活的人。

劝人行善，对作惡之人是必需，要让他明白善的道理。等到他能知善行善，又需帮他把善这个东西忘掉。一个人手心扎了根刺，需要用另一根刺把这个刺挑出来。一旦刺被挑出来，两跟刺就都扔掉了，这才是健康的人。

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