“你的丈夫累了，请允许我代替他满足你的饥饿”——古代百合浪漫故事
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在《刺客信条奥德赛》中，无论你是选择操作男主角还是女主角进行接下来的冒险，都会触发若干次和NPC发生浪漫关系的支线剧情。而且这些浪漫故事的对手，不仅年龄不拘，性别也不拘，不禁一边玩一边感叹古希腊人民的奔放不羁。
如果你跟我一样选择的是女主角卡珊德拉，那在游戏开始不久就能触发N段和女性NPC发生浪漫关系的小任务。只要聊天聊到对话选项之前出现爱心，那就意味着撩妹成功了。
对于一般观众来说，古希腊时期的同性浪漫关系并不是啥稀奇的事，但问题是他们都主要集中在男性与男性之间，尤其是一位年长的男性和一位相对年轻的男性之间。
这种关系和现代的同性恋有点不同，更像某种“人生指导”。柏拉图或者苏格拉底都有过同性绯闻，甚至还出现了著名的由男性情人们组成的底比斯圣队。
在游戏中有位非常骚气的少年阿尔西比亚德斯。历史上真实的美少年阿尔西比亚德斯和柏拉图一样，都是苏格拉底的学生。传说阿尔西比亚德斯曾经追求过比他年长很多的苏格拉底，苏格拉底也传授了很多哲学知识给他。
阿尔西比亚德斯，伯罗奔尼撒战争中的重要人物
问题是在古希腊，两性的社会地位相差非常大，女性的地位远远低于男性。现代能找到很多当时男性同性关系的纪录，女性同性关系的记载却几乎约等于没有。
所以问题来了，真实的希腊历史中可不可能存在撩妹技术高超的，卡珊德拉这样的女性人物呢？
古希腊女孩们的艰难生活
事实上在整个古希腊，女性地位的低下使考据变得十分困难。
拿雅典的女性举例，雅典拥有非常辉煌的文化，但有文化的女性非常少。女性公民的世界基本就是她自己的家庭，她们不能在公民大会上投票、发言甚至现身，也不能担任任何公职，生活在男权的控制中。
不过《刺客信条 奥德赛》的女主卡珊德拉不是雅典人，而是来自尚武勇猛的斯巴达城邦。关于女性地位这点，先声明斯巴达城邦也不是两性平权的社会，女性不是全权公民，但仅仅相比较来说，斯巴达女性的地位算是领先整个古希腊，在经济、教育和政治方面都高于一般水平。
范萨姆《古典世界的妇女》中提到斯巴达妇女是唯一由城邦进行公共教育的希腊女性。斯巴达的女性从七岁开始接受教育，比雅典妇女的待遇高得多，而且一些享受的行为——比如喝酒——整个古希腊女性中只有斯巴达女性才可以喝酒。
斯巴达女性和男性一样拥有继承权，可以作为女继承人去继承家族的一部分财产。斯巴达城邦并不分份地给女性，但可以从男性亲属的份地中分得收获物。
斯巴达社会极度崇尚武力，实行的是寡头政治以及独裁统治，或者简单点说，整个社会可以看成一个大军营。
斯巴达的男性从小就进行难以想象的严酷身体训练，在军事化的日常中，他们承受非常严格的管理和训练，比如不穿鞋，不换衣服，睡地铺，格斗互殴是日课，和野兽搏斗也算家常便饭。
这么一个军队似的社会，女性的地位也理所当然他也和战斗脱不开关系。斯巴达女性不像其他城邦的女性，更像游戏里的大姐头，可以从小接受高强度的锻炼。
斯巴达女性可以参与各种体育项目比赛，赛跑，骑马，掷标枪，铁饼，摔跤，这些体育活动都不是男性的专利。
由于古希腊妇女无权参加奥林匹克运动会，所以她们单独举行赫拉运动会向天后赫拉致敬，其中斯巴达妇女是赫拉运动会的积极参会者。
最重要的一点是，斯巴达男性把自己大多数的精力都投入到军事中了，所以有种观点认为这使得斯巴达女性受到比较少的束缚，女孩子们因此有更多的精力和时间融入社会生活中。
而且雅典女性14岁左右就要嫁人了，斯巴达女性结婚早的也是18岁左右。
游戏中的“姐妹情深”是真的吗？
斯巴达女性的体能锻炼不比男性少，她们可以裸体或者半裸体进行锻炼，可以半裸出现在年轻男性面前。在斯巴达的某些传世的艺术作品中，能看到一些裸体或者半裸体的女性形象，可以说非常奔放了。
就算结婚了，斯巴达女性也不会马上和男性住在一起，和她们情感更紧密的是女性朋友。
另外斯巴达女性也不像雅典女性那样有贞洁观念，性观念比较开放。由于性别不平等，她们不能参与国家管理， 主要任务其实是为国生孩子，生战士，因此国家也允许女人和除了丈夫之外的别的男性生孩子——这在现在看来有点不可思议。
如果把斯巴达整个城邦可以看做一个军营，大概更好理解一点。
男性常年在军营服役，和男性同性在一起的时间多于和老婆在一起的时间。他们的老婆们也一样。斯巴达女性一生中的大部分时间，是和母亲，以及更年长的女性在一起度过的。
因为女性可以从更年长的女性身上学习读写等文化知识，所以有人认为，斯巴达女性的文化水平也许高于男性。
那古希腊时代的“姐妹情”是咋样的？由于女性地位的低下，古希腊女女恋相关记载真的是少之又少。即使有记录，也不是确凿的证据，所以以下这些仅供参考：
先说说斯巴达的吧。普鲁塔克的《莱库格斯传》（Lycurgus of Sparta）认为，年长一些的斯巴达女士对年轻女孩的指导，实际上也包括进一步的那种“指导”关系，这一点和古希腊男性的情况有点像。
在《刺客信条 奥德赛》中有个支线任务叫“年龄不是问题”，卡珊德拉会和一位年长很多的已婚女性度过漫长的浪漫一晚，或许你会觉得这个支线很扯淡，但没准阿育也是参考了历史的。
柏拉图的《会饮篇》中提到，斯巴达女性比起男性关系，更看重自己和女性朋友之间的关系。斯巴达诗人阿尔克曼（Alcman）也被认为创作过关于女女爱情的文艺作品。
在他的作品Partheneia中歌颂了两个年轻斯巴达女孩儿之间的爱情故事。这个例子说明斯巴达的“姐妹情”不仅仅只有年轻人和年纪大的组合这一种模式，还有同龄人互相吸引的模式。
说个题外话，诗人阿尔克曼本人是男的，有人认为他是打扮比较女性化的Gay，据说是个精致男孩，吃好穿好，爱喝葡萄酒和吃奶酪面包，虽然这些都是猜测（还带有偏见），没什么确凿证据。
在所有关于古希腊女同性恋的讨论中，最有名的应该是女诗人萨福了，但她并不是斯巴达人。不过得先说明，真的没有任何证据，可以确认萨福100％是同性恋或双性恋——一切都是传言而已。
在春天的薄暮
在满月盈盈的光辉下
女孩子们聚集在一起
好像环绕着祭坛
而她们的脚移动了
有节奏地，好像从前
克里特岛的姑娘们
用温柔的脚步
在开花的柔滑的草地上
围绕着爱的祭坛
跳起环舞
不过大部分观点认为，萨福写了很多歌颂女性之间爱恋的诗句（尽管很多诗句被毁了），像是Ode to Aphrodite一诗中就描写了诗人请求爱神帮她追逐心爱的女孩。
在米蒂利尼，上等社会的女性可以社交，当时很多人把自己的女孩儿送到萨福身边学习，有传言她们之间有浪漫关系。萨福诗里出现过的女孩子也都算是她的绯闻女友了。
女诗人萨福
结语
萨福来自莱斯博斯岛（Lesbos），这个岛可以在《刺客信条 奥德赛》的地图上找到，重要的是岛的名字Lesbos一词，就是现代女同性恋的单词lesbian的起源。
和莱斯博斯（Lesbos）一样，科林斯（Corinth）也是游戏中发生重要情节的地区，这两个地方妓女盛行，所以Lesbos和Corinth两个词也曾经委婉代指女同性恋，虽然从这种称呼也体现了某种对女性的轻视了。
总的来说，古希腊人并没有具体区分同性恋者或是异性恋者，他们认为人可以被两性吸引。但如果具体到女同性恋，以上说的这些几乎就是所有关于古希腊女同性恋的纪录了。
由于性别地位的不平等，和男男成风的社会流行相比，女性之间的爱情故事几乎都停留在了不能确认的传言阶段。
也许有很多女孩子之间的美好爱情故事不能公开，没有记录，湮灭在历史的尘埃中，后人也无从得知，感觉还是挺遗憾的。
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