沐浴节

布面油画，120 × 90 cm

右下签名：裴庄欣 1984

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上世纪80年代的西藏之所以激动人心，盖因其一次次突破肃杀，奔向梦想。在《马克思传》内页因有燕妮袒露肩颈照片而被禁的年代，裴庄欣进行了一次大胆的创作：沐浴节，连同徜徉其中的女性人体，得以首次出现在近代画作中。

然而，只有从裴庄欣本人笔下了解这块画布的故事，才会真正明白这件作品的价值。你可以在醍醐艺术中心（拉萨）欣赏到它。

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美轮美奂的女性形象横贯喜马拉雅佛教艺术的千年，在西藏的雕塑、壁画、唐卡中无处不在。从度母、天女到护法诸神，无不以裸体、半裸或薄衣贴体的慈悲母爱形象深入人心。

然而，这一切曾在上世纪中叶骤然蒸发。红色大浪冲击下，边疆绝无特殊，性别、年龄、种族的差别都已不再，人与人唯有阶级成分不同。民族节日更是一度被遗忘。

春天悄然袭来，消融冰山一角。1984年，我以一场久违的沐浴节，覆盖盘桓许久的干涸，不经意间，在画布上下存入了一个时代。

1984年沐浴节留影

那是禁忌重重的年代。1983年，全国开展批判资产阶级自由化和清除精神污染运动。拉萨也未能幸免。根据同学的揭发，区组织部转来母校四川美院的公函，要我交出在校期间与裸体女模特儿合影的底片。祸不单行，下乡时在山南参与集体贴面舞的事同时发作，几个“同案”的女孩儿被定性“女流氓”，还被剃了阴阳头游街示众，我则接受组织上的全面调查……

风波虽未散去，个人创作随着时间推移倒是渐入佳境。1984年夏的沐浴节，我们这群进藏大学生在拉萨河畔度过了平静而愉快的一天。我看见水波中闪烁的身影有如缪斯。到了冬季，马原写出了进藏后第一篇重要作品《拉萨河畔的女神》；而我，找到了一块特殊的油画布，无意中闯入禁区。

《沐浴节》局部

那天，工作单位西藏革命展览馆正搬迁仓库，我发现了闲置一旁的一幅中尺寸油画。仓库存放的油画，大都是文革期间中央美术学院的教授们来藏完成，这幅的内容毫不意外：毛主席站在天安门城楼挥手。

嗬！一块真正的亚麻布！

风暴袭击了我的脑海。这块粗糙的布上，浮现出伦勃朗、鲁本斯的经典画作，甚至蒙娜丽莎本人。趁大伙在午后阳光下喝着甜茶的间隙，我从阴影下的墙角悄悄把这片珍贵的纤维请回了家。

《沐浴节》左部裸体女性形象

你迫不及待地用色彩将画中老人覆盖，涂抹上一群与他伟大意志毫不相干的形体。下意识地把画面堆砌得极厚——要知道，尽管文革的风暴才刚远去——画刀成了最好的“作案工具”：迅速覆盖，再慢慢塑造形体。

高压的政治气氛下，你仍要这样画，你觉得苏派的技法笨重，配不上拉萨这个“本土”的宏大和抒情；而母校（四川美术学院）流行的伤痕艺术的残影，在这高原的强烈日照中早已无影无踪。

在电影“农奴”、大型群雕“农奴愤”之后的平静中，你尝试寻找新的切口，反其道而行之，突破无形的心灵禁忌，自认为使用着史无前例的手法，却不确定，笔下的画作要去向何方。

你胆敢突破禁忌，非要把拉萨湖边树丛里模糊不清的妇女画成骄阳下的美女。也想过画成全裸体，表现出那些美丽的局部，可到了最后你显然顾忌到什么，胆怯了，甚至下意识地给作品中的人物挡上那些遮羞布。

左边全裸的女性不仅占据了较大空间，且是画的主旋律。尽管如此，除了极为流畅的笔触和造型简练而丰满的胸腹部，与其他人物一样，她的脸完全由阴影覆盖，这或许与学校人体课的教育有关系：描绘人体时，除了躯干，一切个性表情与四肢都是多余。

正在拉萨河中洗涤发肤的女性形象

中间正在洗涤发肤的女性，大腿与身躯相比显得超长许多，许是来自藏区壁画中空行母的影响，或是米开朗基罗笔下男性化的女人躯体留下的印象。

此外，你还决定，给远处的山峦上加上一道阳光直射的橘黄，令那夏天的阳光变得更温馨、慈祥，让内心的恐慌与激情融为一体。

在商业与学术真空的年代，在荒芜的地域，你在自己造就的这些方寸间喜怒哀乐，享受着它们与你独立的对话，这儿给你提供了一切。铁打的圣城，流水的人，世代祖辈，宫殿屹立如初。

阳光照耀下，远处的山峦

30多年后，我欣然看到，极为厚重的笔触下，国产颜料仍透露出微妙的油画特质与光感，塑造和承载着当年无限的激情。

事实上，油画颜料在当时的拉萨也极为珍贵，若不是担心底下的伟人“走漏风声”，平时很少舍得这样堆砌颜料。

然而，四周边缘仍透出痕迹——那是天安门城楼宫墙上的木窗户——许是来不及了，也或者是想为蓝天和碧川等冷色主调添上更生动的对比。现在看来，透出的红色仿佛天意，让今天的人重新感受过去的故事。

漏出的天安门城楼土红色窗格

30多年前的那个夜晚，我注视着墙上唐卡中的佛与高原众僧，试图充满喜悦地邀请他们，也包括颜料下那位老人，共享艺术家独有的诚意，以及画布上恒久照耀的拉萨河畔的阳光。

真实的拉萨河畔，沐浴的人们如今还好吗？可惜已三十多年没能再回到河边。我怀念那些下午——明媚的阳光下，人们欢快地清洗着一年来积压灰尘的衣物，连同自己身上的一切污浊。

1984年沐浴节留影

注：
每年藏历七月上旬的一天，藏族人都会到附近的河水中洗澡，以此来清洗自己的疾病和罪孽以求获得重生。根据藏族历算书籍记载，太阳运行到第10宿43度时，即藏历八月交节后七天内，澄水星出现，一切水都成为甘露。

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艺术家简介

裴庄欣 ，中国美术家协会、西藏自治区美术家、摄影家协会会员。1956年生于四川成都。1971年下乡到西藏昌都。1978年考入四川美术学院油画系，1982年获学士学位毕业后重返西藏工作，足迹遍布雪域，对西藏的人文、地理、宗教和艺术都有较深入的研究与呈现。1989 —1991年，获“美中文化教育交流基金会”全额奖学金，作为访问学者，就读于纽约州立大学艺术系。现居北京纽约两地。上世纪80年代至今，其作品《草原上的锅庄》、《朝佛》等广受关注。所创作的油画曾多次入选全国美展，作品大量发表，并获机构与个人收藏。裴庄欣的作品横跨多种艺术风格，充满对西藏的眷恋与对自我的不断超越，是西藏现当代艺术史中的标志性人物。2001年，美国纽约曼哈顿亚洲文化中心曾为其举行“裴庄欣西藏油画作品个人展"。

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