【悦读九州】阎崇年：践行四要
读书人往往重视“格物致知”，忽视“知行合一”；往往重视想法，忽视践行。其实，知与行的关系，如智者王守仁所说：“知者行之始，行者知之成。”（《传习录》）
人们常常犯一个毛病：只是读书不行动，学了等于没有用。只读不行，难以大成。所以，古往今来，人们经常议论一个话题：知在先？知行。行在先？行知。人们一直在争论知和行的关系，有人重知，提倡知在行之先；有人重行，提倡行在知之先。大家知道陶行知先生，就是针对行在知之先而提出的。我觉得：既重知又重行，二者不可偏废。对于从事体力劳动而不读书的人，应当强调读书；对于从事脑力劳动而不践行的人，应当强调践行。
当今，教育已经大普及，从幼儿园大班、小学、初中、高中、大学、读硕、读博、读博士后等等，一般要读二十多年的书。当然读书当中也有行，也有实践，譬如数学，学了公式要做题；又如理化，学了定律要做实验，这也都是实践。这种实践叫做科学实验，也是一种践行。但是，总体来说，现代的教育制度有一个特点，将学生从幼儿园就关在校园里，在校园里大约二十多年，容易养成重知识、会考试、会动嘴、轻践行的缺憾。
儒家重视行，在《论语》中，“行”出现八十二次，仅次于“知”（一百一十八次）和“仁”（一百一十二次）。佛家也重视行，常说“修行”，“修行”，尤其强调行、重视行。
因此，我认为：应当把读书和践行结合，尤其应当强调践行。为此，读书践行，注意四要。
一要立志践行。
人们不仅读书立志，还要注重践行。俗话说：“宁做行动矮子，不做空话巨人。”孔子说：“行有余力，则以学文。”（《论语•学而》）子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”（《论语•为政》）孔子又说：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《论语•里仁》）他还说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语•公冶长》）这都是说的“行”。
老子也重视“行”，《道德经》说：“上士闻道，勤而行之。”（《老子》第四十一章）又说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（《老子》第六十四章）大业从小事做起，远行由足下开始。
历史上重视“行”的大家举不胜举，以戚继光为例。戚继光（1528～1588年），山东蓬莱人，著名抗倭民族英雄，著有《练兵实纪》和《纪效新书》，在中国古代十大兵书中，戚继光所著占其二。这说明他在中国古代军事理论著作中的地位。戚继光又重训练“戚家军”，发明“鸳鸯阵”，指挥多次大战，取得抗倭胜利。戚继光是理论结合实际的军事家、将军。
（戚继光塑像）
在中国古代，著名将领多无兵书，兵书著者又多非名将。可以说，从秦始皇到万历帝，近两千年间，我国著名将领而有著名兵书者，唯有戚继光一人。应当说，戚继光是知行合一的著名军事家。
二要一贯践行。
思想要约束，行为要约束，知行都要约束。“读万卷书，行万里路。”
再举一例。蒋衡（1672～1743年），江苏金坛人，初名衡，改名振生，字拙存，号湘帆。祖、父皆精书法，幼承家学，自小临摹，尤工行楷，苦练有成。蒋衡科试不第，转意游学，浪迹江湖，寻师访友，切磋书艺，足迹半海内。
史书记载：“先生好远游，既不遇，遂东诣曲阜、谒孔林，至会稽，涉西江，历嵩少，导荆楚，登黄鹤矶，过大庾岭，升白鹤峰，访东坡故宅，抵琼海，观扶桑日出，登雁门山，历井陉，逾龙门，为终南岳之游，浴骊山温泉，登慈恩寺雁塔，纵观碑洞金石遗刻，所至以笔墨自随，赋诗作画，或歌哭相杂，至不能自止。”（《国朝耆献类征•蒋衡传》初编，卷四百三十三）。
他在长安观摩碑林时，痛觉唐代《开成石经》出于众手，杂乱不齐，于是发愿重写“十三经”——《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《论语》、《孟子》、《孝经》和《尔雅》。决心下定，矢志不移。
雍正四年（1726年）授英山教谕，自称才疏，力辞不赴。他书成一半时，上司又催促就职，他仍以老病为由，上书求免，并抱病亲到官衙求情，终于获准。他在扬州琼花观（今扬州市文昌中路360号），专心写经。当年琼花观内，亭台楼榭，轩坊花石，几焚几建，遗韵犹存。今扬州以琼花为市花。
蒋衡在扬州琼花观，青灯相伴，中正灵静，握管不辍，笃志写经。自雍正四年（1726年）至乾隆二年（1737年），“键户十二年，写十三经”（《清史稿•蒋衡传》，卷五百三），六十二万余字，书写工整，前无古人。乾隆中，进上，后乾隆帝命刻石国学，授衡国子监学正，终不出。大成垂名，常在身后。
蒋衡书写“十三经”，先是书写，继是装裱成册，再是刻成石经。乾隆五十六年（1791年），命以蒋衡手书“十三经”为底本，刻石太学，定名“乾隆石经”。乾隆五十九年(1794年)，贞珉工竣，御制序文，立于国子监东西六堂。全部石碑一百八十九通，加上告成表文“谕旨”碑一通，共一百九十通，现藏于北京孔庙和国子监博物馆。
乾隆刻石的“十三经刻石”即“乾隆石经”，其规模之宏大，楷法之工整，笔力之雄健，毅力之坚韧，学志之专一，价值之珍贵，国内仅有，世界无双，从而成为中国，也成为世界文化艺术宝库中的稀世珍品。
（乾隆石经）
三要排难践行。
践行必定遭遇困难，克服困难方能前进。
试举一例。海通法师，贵州人，托钵化缘，到凌云山，结草为寺，诵经修禅。凌云山在今四川省乐山市。山前岷江、大渡河、青衣江三江汇流，山水优美，风景秀丽。临江山体，陡立如削，山水斗突，激湍触崖，雷霆哮吼，过往船只，常出事故，舟毁人亡。
海通法师认为“石可改而下，江或积而平”，并以为“善因可作，重力可集”，于是发愿，“夺天险以慈力，易暴浪为安流”，兴工雕塑佛像，为民兴利除害。四面八方，善男信女，“万夫竞力，千锤齐奋”，出资出力，开凿大佛。此佛为坐像，通高七十一米，头高十四点七米，头宽十米，颈长三米，肩宽二十四米，眼长三点三米，鼻长五点六米，嘴宽三点三米，耳长七米，发髻一千零二十一个，面江端坐，慈祥庄严。（遍能《乐山大佛》）这是世界上最大的石刻端坐佛像，被列为世界文化遗产名录。
（乐山大佛）
但是，在工程进行中，当地贪官，向其索贿。海通法师说：“自目可剜，佛财难得。”就是说我的眼睛可挖，造佛钱财却不可以得。贪官依仗权势说：“尝试将来！”好吧，那就把你的眼睛挖下我看看！海通法师“乃自抉其目，捧盘致之”，“吏因大惊，奔走祈悔”。这件事情，震动各方。海通法师圆寂后，未竟之业，后人接续，自唐开元元年（713年），到贞元十九年（803年），历时九十年，终于完成。（韦皋《嘉州凌云寺大弥勒石像记》）
四要谦逊践行。
养成谦虚的作风。子张学干禄，孔子说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（《论语•为政》）孔子对子产说：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（《论语•公冶长》）以上都是教人为人、为官，说话做事，都要谨言慎行，寡尤寡悔。
在成绩或功绩面前，有的人成绩越大越骄傲，有的人功绩越大越谦虚。前者，多半在前进路上摔跟头；后者，都会在行进路上步步前进。一个人既要读书，又要谦虚。我以下面的话，同大家共勉：
金钱愈多愈谦，
地位愈高愈谦，
功绩愈大愈谦，
荣誉愈多愈谦。
为什么有人取得一点点成绩就骄傲了呢？主要是器量小，杯水即满，斗水即溢。为此，要立经天纬地之大志，要怀五湖四海之大器。
死读书，不践行，纸上谈兵，无不失败。
讲一个赵国赵括纸上谈兵、殒身败国的故事。战国时的赵国，有名将廉颇和名相蔺相如，这大家都知道。有出京剧《将相和》说的就是廉颇和蔺相如的故事。还有一个人叫赵奢，就是马服君，也很有名，司马迁说赵奢“与廉颇、蔺相如同位”。赵奢的声名是在战争中打出来的。
一次，秦军伐韩国，赵惠文王问廉颇：“可救不？”廉颇说：“道远险狭，难救。”赵王又问乐乘，乐乘也同廉颇一样地回答。赵王再问赵奢，赵奢回答：“其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。”这就是“两军狭路相逢勇者胜”典故的由来。于是，赵王派赵奢率兵去救韩，果然大败秦军。而后，赵奢因立了大功，获得同廉颇、蔺相如相同的地位。
赵惠文王死后，其子赵孝成王继位。不久，秦派大将白起率军攻赵，到达长平。这时，赵奢已死，蔺相如老病，赵王派廉颇率军抵御秦军的进攻，廉颇知敌强己弱，彼众己寡，就坚守壁垒，拒不出战。秦见攻城不下，就施了个反间计——“秦之所恶，独畏马服子赵括将耳，廉颇易与，且降矣。”秦最痛恶、最惧怕的是马服君赵奢的儿子赵括为将！秦军破廉颇容易，而且廉颇已经暗自降了！赵王中了反间计，就任命赵括替代廉颇为将，同秦将白起对垒。
赵括出身将门，聪慧好学，熟读兵书，虽未经历战阵，却自以为天下没有人比自己更懂军事。赵括同他父亲谈兵，乃父也常难不倒他。但是，他父亲并不认为赵括能统兵打仗。赵括的母亲问其父为什么？他父亲说：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。”就是说，赵括对兵事看得太容易了，又没有实战经验，如果有一天赵国以赵括为将军，那么打破赵军的，不是敌人，而是赵括！
赵王命赵括为将军，他母亲上书赵王：“括不可为将！”赵王问原因，赵母讲了四点：其一，他父亲受命后，专心一意，废寝忘食，不问家事；其二，国王的赏赐都给了官兵，自己一点不取；其三，赵括为将，态度骄横飞扬，官兵不敢仰视；其四，赵括所得的赏赐金帛，全归藏在家里，大买田地、豪宅。赵王听了之后说，我已任命，不能改变。赵括的母亲又说：“王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎？”赵王许诺。
（赵将括母）
赵括既已代廉颇为大将，更换军官，改变部署。秦将白起得到军报后，发出奇兵，佯败后退；同时，断其粮道，绝其援军。赵军被断粮四十六日，军内杀人而食。赵括亲率锐卒，出阵搏战。秦军射死赵括，赵军大败。
《史记•白起列传》记载：“括军败，卒四十万人降武安君。乃挟诈而尽坑杀之。前后斩首虏四十五万人。”（《史记•白起王翦列传》）据《史记•赵括列传》记载：“数十万之众遂降秦，秦悉坑之。赵前后所亡凡四十五万。”赵国从此一蹶不振，走向覆亡。这就是历史上有名的秦赵长平之战。赵括母亲因有言在先，而没有连坐被杀。（《史记•廉颇蔺相如列传》）
空言误国，实干兴邦。历史和现实都证明这是一条颠簸不破的真理。我们读书，切勿空谈，学以致用，认真读书，切实践行。
本文选自《阎崇年讲谈录：读史阅世五十年》
作者简介：
阎崇年，1934年生，北京社会科学院研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长。著名历史学家，研究清史、满学，兼及北京史。出版《阎崇年集》（二十五卷），曾为央视“百家讲坛”主讲并出版《正说清朝十二帝》 《明亡清兴六十年》《康熙大帝》和《大故宫》等，在国内外引发强烈社会反响，作品被翻译成英、德、法、韩等国文字。
主要论文集有《燕步集》《燕史集》《袁崇焕研究论集》《满学论集》《清史论集》等。
内容简介：
本书是著名清史学家阎崇年先生多场精华演讲、报告的讲稿合集 。全书分为读书治学、地方人物、以史为鉴三大篇章，共十四篇。
本书中，作为史学家，阎先生将多年来致力清史研究的成果用通俗化的语言方式展现出来，让读者对清代有一个客观、完整的了解，拓宽了历史视野，另一方面作为一个事业有成的八十岁的老者，他将自己多年来的读书治学的心得，以及为人处世的经验精粹出来分享给大众，以期对普通读者的学习、工作和生活有所帮助和裨益。
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