悦读 | 余英时： 血泪凝成真精神的徐复观
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余英时：血泪凝成真精神
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徐复观先生一生的成就，最可以用一部书作象征—即他早期的著作《学术与政治之间》。
（徐复观先生与王世高女士，1981年于美国休斯敦）
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1. 民国三十八年 以前，
他的工作偏重于政治，三十八年以后，工作重心转移，对于学术研究，投注相当多的心力。但是在这两者之间，我们平心以观，徐先生的生涯是政治中有学术，用学术来指导政治生活，因此他正式拜熊十力为师，乃是中年从政的时代。
当时他希望以政治工作挽救中国的危机，三十八年以后，他体认到政治工作的解决，必须有更深刻的学术思想体系作根本，因此由政治转移到学术，这便是他晚年教书、治学、写文章的缘由。
在晚年学术研究的工作上，徐先生经常反映出早年的政治经验，中国近年来政治方面的发展，深深影响着他对文学、思想以及历史的判断。他自己常说，他的古典研究，深受时代的启发，如果不是时代提出许多问题，他不会在古典作品中，发现那么许多有意义的题目。
（徐复观先生）
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2. 徐先生的 一生，
与学术、政治二者，都有着关系。近代的知识分子也有不少是如此的，但不同的是，很少人能够像徐先生一样深入到政治与学术之中，很多知识分子都是徘徊在政治与学术的边缘，对两者都没有深刻的了解，不如徐先生在这两面的突出。也许我们不一定都同意徐先生对学术课题所下的结论，但是我们都应该尊重他追求结论的那股真实的精神。
就现在的学派来说，徐先生是熊十力以来，中国新儒家的重要人物，在海外这三十多年来，新儒家的影响力量，主要是三位学者建立起来的，一位是已经过世的唐君毅先生，他是以文化、哲学为主要的工作范围。另一位是牟宗三先生，他是以儒家的形而上学为中心。
此外，便是徐复观先生了，徐先生以实际政治工作的经验，反映了对历史更深刻的认识。三位新儒家中，只有徐先生是以历史的经验，发掘思想的问题，这并不是说徐先生的工作比唐、牟两先生重要，而是他把握历史的关键，对一般读者能有更深刻的启发。
徐先生治中国思想史，分从历史与思想两条线索同时进行，最后几年，尤重于两汉思想方面，我看过他有关这方面的专著，至少有四种。去年他告诉我，一部汉代经学的历史很快就要出版了，就以著作的总量来看，徐先生一生的成就亦是十分惊人。
（徐复观先生遗嘱）
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3. 我想在现代 学术
史上，徐先生扮演的是一个十分重要而特殊的地位。他的学术经验和政治经验一样，可以说都不是正统的，但是其价值正在这种地方，他在价值上并不追攀主流或当权派，学术上也表示出伟大的异端的精神。
他的追求的方向，基本上是一个“真”字，但是这种真理的“真”，是有血有泪的，不是枯燥的理性或没有内容的空洞形式。
我自从一九七三年到香港，和徐先生认识相交，十年来一直受到他的鼓励，虽然我们在思想、学术上存在着一些细微的差别，但我对徐先生关怀后辈、提倡学术的苦心，始终十分感谢。
一九八二年四月二日《中国时报》
本文选摘自《追怀》
内容简介：
本书分为“情谊”和“理念”两部分，分别录入亲友学生和社会对徐复观先生的追思怀念以及后学私淑对徐先生治学理念、人格精神的阐明与传承。透过这些追忆，一个新儒家的领军人物跃然纸上，充分展现了他对国家前途和中国文化的真挚关怀和深刻洞见。
本篇作者简介：
余英时，1930 年生。美国哈佛大学历史学博士，1974 年当选中研院院士。历任哈佛大学教授、香港新亚学院校长兼中文大学副校长、耶鲁大学历史讲座教授。2001 年6 月自普林斯顿大学校聘讲座教授荣退。
著作有《方以智晚节考》（1972 年）、《论戴震与章学诚》《历史与思想》（1976 年）、《红楼梦的两个世界》（1978 年）、《中国近代思想史上的胡适》（1984 年）、《中国思想传统的现代诠释》（1987 年）、《历史人物与文化危机》（1995 年）、《陈寅恪晚年诗文释证》（1998 年）、《朱熹的历史世界》（2003 年）、《重寻胡适历程》（2004 年）等。其最新著作《中国近世宗教伦理与商人精神》近期将由九州出版社出版。
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