悦读 | 钱穆：恋爱的不朽滋味

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恋爱的不朽滋味

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西方文学有一特殊色彩，即是他们的文学，始终脱离不了男女恋爱的题材。男女恋爱在西方成为人生问题中一极严肃极认真的问题，这并不是偶然的。

爱情正是人生在互异无常中屡屡重复出现的一件事。中国人也说：“海枯石烂，此情不变。”人生在恋爱中，却真可尝到一种不朽的滋味。观念的不朽，以及理智的不朽，都是一种形式的。所谓形式，是指其为抽象非具体的而言。非具体的，即是指其不包有任何内容的。

如红的观念，只是一种形式，抽象而不具体的，不包任何内容的，并不专指着火之红、灯之红、太阳之红、血之红、女子嘴唇之红之任何一实体之红而言；乃始成为一观念，超出现实，而获有一如真常之地位。若一落入现实中，则任何一种红色，永远在变、时刻在变，又且永无再现之机会。永不再现，即是变幻不实，正是人生所求逃避与摆脱的。

男女之爱，无论其如何真挚、如何纯洁，却必有一对象。有对象即有内容，即落具体；对象消失，即爱情变成悲剧。

东方人则较着重于夫妇之爱，较不着重于男女之爱。这里边有一分别。男女之爱，不能无对象、无内容。夫妇之爱，则比较超对象、超内容，而渐接近一种形式化。只要是夫妇，则瞎眼也该爱，缺嘴也该爱。形式的是空洞的，因而可以少变，因而可以是一如真常。如是言之，夫妇之爱，已由爱情转入了道德。

西方哲人像康德，主张道德是一种先天性的；道德的最高境界，应该到圣人复起无以易此的地步。这便是说，无论何人处此境界，他的所作所为，必定像我今日般，没有变异。这犹如二加二等于四，这即是一如真常。

这即是说，只要我的处境复活，我的那套行为也必然复活，再无更动。此即是一种不朽。而此种不朽，仍然属于形式的，仍然是一种理智的不朽。

像康德般的讲道德，势将如东方人之讲夫妇之爱。理性的容易是形式的，形式的容易是空洞的、冷静的。人生之真要求，仍不能在此上得到满足。

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本文选摘自《历史与文化论丛》（新校本）钱穆 著，九州出版社出版

本书对中华民族历史文化，从多个方面加进行了分析和叙述。旨在让读者认识和了解中国的优秀传统文化，以期在日新月异的现代社会阐扬和光大我们本身固有的文化精神，增强我们的民族自信心。

正如钱穆先生自己所说，本书着眼“在此下求变求新之基础根源上有所指陈，使读者易有启悟，易有奋发，固非如已陈之刍狗，或如楚人献璞，苟善为破解，其中容有美玉之存藏也”。

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