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如何获得满足？
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（图片来源：游久论坛）
问：您认为，在今天这样一个充满扰乱的世界里头，对于获得满足抱持怎样的心态才是最为合适的呢？您能否建议我们该怎样获得这种心态呢？
克：当你渴望获得满足的时候，你会怀有关于它的观念，对吗？你对于什么是满足抱持着一种先入之见，你希望处于那一状态，于是你寻求某个方法，你想要知道如何获得它。满足是一个结果吗，是被获得的事物吗？难道不正是由于寻求结果才会导致不满吗？很明显，在我渴望有所成就的那一刻，我就已经播下了不满的种子，因为我希望获得满足，我已经把不满带进了心里。
请让我们理解这种想要得到某个结果的渴望吧。结果总是给人带来满足，我们以为它将给予我们永恒的安全与幸福，也就是说，结果总是自我投射出来的，我们制造出了它，或想象出了它，或用言语描述了它，我们希望获得它，尔后我们便寻求某个方法来得到它，我们想要知道怎样才能得到满足。这种想要获得满足的欲望或是去寻求某个方法以获得那一结果，难道不正表明我们自己心灵的愚蠢吗？
一个声称“我想要得到满足”的人，显然已经处于一种停滞的状态了，他关心的只是被封闭在没有任何东西会扰乱自己的状态里头，因此他的满足实际上是终极的安全，是不受扰乱的隔离。要被获得的满足，我们所谓的最高的精神上的获得，实际上是一种衰退的状态。
但倘若我们能够认识不满的过程，洞悉是什么导致了不满，同时又不会得出任何结论，倘若我们能够觉知到不满的各种方式，不做任何选择地去观察它的每一个运动——那么，在这种觉知中，将会迎来一种满足的状态。这种满足不是意识的产物，不是思想过程或欲望的结果。
无论意识制造出来的是什么，都显然是建立在思想的基础上的，而思想仅仅只是记忆、感觉的反应。当我们寻求满足的时候，我们是在追逐一种感觉，一种将会给人带来彻底满足的感觉，但感觉永远不是满足。
如果我意识到我是满足的，如果我觉知到了这个，那么它还会是满足吗？美德是自我意识到的吗？幸福是这样一种状态，即我意识到自己是幸福的吗？很明显，在我觉知到自己是满足的那一刻，我就已经是不满的了——我渴望更多。（笑声）请不要对这些发笑，因为，你发笑就会把这些问题抛到一旁而没有去注意它、理解它，对于你不想去面对和审视的某些严肃的东西，一笑了之是一种肤浅的反应。
满足是一种无法被获得的东西——尽管所有的宗教书籍、所有的圣人和大师都向你许诺说可以获得满足，但他们的许诺压根儿就不是许诺，只不过是一种让你满意的虚夸罢了。然而，我们能够认识不满的整个过程，不是吗？是什么使得我不满的呢？很明显，是因为想要得到某个结果、奖赏、成就，是因为想要变得如何如何。在这种获得某个奖赏的过程里，会有惩罚，一个寻求奖赏的人已经在自我惩罚了。赢得意味着不满。渴望去获取，导致了害怕失落，正是渴望获得满足，才带来了不满。
重要的是认识到这个，不是将其视为理论，不是将其视为要去思考、讨论、冥想的东西，而是把它看作一个简单的事实，不是吗？在你渴望某个事物的那一刻，你就已经制造出了不满，所有的广告、我们社会里的一切，都在鼓动着这种占有欲，鼓动着我们去增加、去获取、去变得如何如何。努力想要变得怎样，能够被称作进步、发展吗？
显然，认识不满有一个过程，在认识它的过程中，你将发现，不满是自我、“我”的本质。“我”是不满的中心，因为“我”是记忆的累积，记忆无法生长，除非有更多的记忆、更多的感觉。直到你我认识了这个“我”，即不满的中心，直到我们去探究它，理解了这种变成、获取的整个过程，否则必定总是会有不满。
一个因为想要得到结果而激动不安的心灵，如何能够去认识任何事物呢？当它把自己隔绝在自身所获得的事物里，它可能会暂时安静下来，但这样的心灵显然是自我封闭的，永远无法认识那种满足的宁静，这种满足不是获取的结果。一个为结果所困的心灵，永不可能获得自由，而唯有在自由的状态里，才能得到满足。
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本文选摘自《让心入静》克里希那穆提 著，九州出版社2015年出版
内容简介：
本书是《克里希那穆提集》的第六本，收录了克里希那穆提1949—1952年在世界各地所做的演讲和讨论。身处冲突动荡的世界，面对生活的难题，我们该如何去寻得内心的安宁，洞见世相的真谛？如何通过实现心灵的宁静进而实现生活的幸福？放弃努力的逼迫，停止意识的思虑，简单直接地去生活，我们将会享受到寂静之心带来的平和与快乐。
作者简介：
克里希那穆提（1895-1986），印度著名哲学家，当代最受推崇的心灵导师，已出版七十余本著作，全部由演讲和对话录集结而成，目前已被译成47国语言文字，在全世界产生了广泛而深远的影响。
克里希那穆提倡导，实现世界和平的唯一途径是人类心灵的转变，为此，我们每个人都应当自省其身，除此之外没有任何捷径可走，也没有任何大师或权威可以提供帮助。佛学家推崇克氏为中观导师，印度教吠檀多学者则认为他是个圆满的觉者。
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