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悦读 | 王云五：怎样精读一本书？

Original 2015-06-24 王云五 九州出版社读书会

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怎样精读

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（图片来源：昵图网）

对于应当精读的书采取精读的方法，不仅要一字不苟，一词不苟，而且对于其书的体制与背境都不可轻易放过。这样的读书方法，自然要比略读慢得多。不过持之以恒，正如里谚所谓：“积丝成寸，积寸成尺，尺寸不已，遂成丈匹。”

郑畊老的劝学篇称：“今取六经及论语、孟子、孝经以字数计之，毛诗三万九千一百二十四字，尚书二万五千七百字，用礼四万五千八百六字，礼记九万九千二十字，周易二万四千二百七字，春秋左氏传一十九万六千八百四十五字，论语一万二千七百字，孟子三万四千六百八十五字，孝经一千九百三字；大小九经字数合四十八万四千九十五字（这当然指正文而言，所有注疏皆未括人）；且以中才为率，若日诵三百字，不过四年半可毕……”

这些经书在旧日的读书入当然皆要精读，乍看起来，似乎庞大不易卒读；今照上开估计，只要持之以恒，四年半便可毕读。经书因注疏较正文尤多，故读时稍缓；若为其他科类的书，无如许注疏者，精读之速度至少三四倍于此，是则四年之间，经过精读之书不会少过二百万言，亦不可谓少矣。

（图片来源：淘图网）

精读的书籍，如照上段开端所示，至少须有六项方法应当注意，这就是：（一）奠基，（二）循序，（三）明体，（四）析疑，（五）比较，（六）专志。兹逐项说明如下：

1. 奠基

建筑须奠基础，读书何莫不然。读书的基础就是语文。语文是读书的必要工具，其中包括识字、辨名与文法三事。关于识字者，必须对于字音、字义与数字连用时的变义彻底了解。我国文字的六书中，虽以形声字占首分之八、九十，因此大多数的常用字皆可从字面上一看而知其读音和字义的大概，但是读音既多例外，字义的真相也未必尽能一望而知；加以数字运用时往往产生新的意义，不一定是可以望文生义的。因此，在精读时，必须时时对于不能彻底了解的字与词检查字典与词典。

关于辨名者，则宫室、服制、草木、鱼虫等，古今异名；对于读古书者，如采精读，均有考辨之必要。尔雅一书之所以列入十三经，亦即以读经须能辨名之故。至于现代的科学名词及地名、人名等，要知其真正的内容皆非检查百科或分科词典不可。

关于文法者，则古今文法亦有不同，精读古书者尤有研究古文法之必要。困学纪闻称：“东坡得文法于檀弓，后山得文法于伯夷传。”盖谓从若干篇古文中精研其文法、文体与结构，即由此而可推及其他也。此外还有修习外国文而阅读其书报者，由于中外句法之不同，欲能了解其意义者，必须注重文法与析句，否则对于长至数十字之句，仅就字面解释，难免要生错误；且法律条文等一句之长往往有达数百字者，更易误会。

2. 循序

宋朱熹说：“杂然进之而不由其序，譬如枵然之腹，入酒食之肆，见其肥羹大哉、饼饵脍脯，杂然于前，途欲左挚右攫，尽纳于口，快嚼而亟吞之，岂不撑肠挂腹，而果然一饱哉！然未尝一知其味，则不知向之所食者何物也。”此指读书不循序而求速之弊，此与论语所谓“欲速则不达，孟子所谓“其进锐者其退速”同一道理。

今世界任何事皆重计画，有计画则可循序进行，有条不紊，表面似乎缓进，实际即系稳进。读书亦如是，而精读之书，因有深浅之分，必须由浅入深，循序渐进，始能收切实了解之效。

3. 明体

凡精读之书，须先明其体制。书的大体包括：（1）学术流别，（2）作者立场，（3）时代背景。

所谓学术流别，例如读中国的经书，首须知道其有今文与古文两派，故读十三经注疏所收的尚书正义，因系古文传本，不少学者谓为伪本；明乎此，便须兼读汉伏胜所传的今文尚书大传，以资比较。

所谓作者立场，则如经济学的书籍有特予区别之必要。例如亚丹斯密之国富论，其中理论乃自资本主义之立场发挥；而马克思的资本论则以社会主义之立场而论列。

所谓时代背景，例如美人凯雷之地租学说甚著名，伹凯氏生息之时代，美国人少地多，其学说固甚合当时事实；但时至今日，地少人多，则其理论已失去时代性了。

4. 析疑

就是剖释疑义之意。要剖释疑义，则读书须先能怀疑。孟子说得好：“尽信书则不如无书”。宋程颐说“学者先要会疑”。可见古圣先贤对于读书皆主张能怀疑。

不过怀疑的意思，绝不可误解为事事须加挑剔；如此则对所读的书首先没有信仰，更何能因重视与兴趣而深切研究。清代李光地对此点说得很公允。他说：“要通一经，须将那一经注疏细看，再将大全细看。莫先存驳它的心，亦莫存一向它的心。虚公其心，就文论理，觉得那一说是，或两说都不是，我不妨另有一意，看来看去，务求稳当，磨到熟后，便可名此一经。”由此可见所谓怀疑实在是用心的别称。

换句话说，就是对所读的书，就其所提倡的理论与方法认真思考，不可无条件接受；如认为不当也不要轻易武断。须再考虑作者所处的时代与背景，并悬想假使作者生于现代，处于现在环境，是否亦同此主张。如此用过一番心思，才可以作公允的评断也。

5. 比较

是就同类书若干种比较其主张与叙述；这是精读方法最有效之一。关于比较其主张者，尤莫切于—经济一类的书籍。由于学者对许多经济问题的意见纷歧，迄无定论；即有趋于一致的结论，也是暂时的，而非永久的，故宜同时参考不同派别者的主张。例如研究关税问题时，甲书详于保护政策，乙书阐发自由贸易较精，彼此各有其重点，故有同时阅读以资比较之必要。

至关于叙述之事，试举历史为例。由于我国正史多是后一朝代的政府为前一朝代而修撰，凡不利于修史的朝代，自必为主隐讳，甚至变更其事实；故读正史之外，不能不兼读有关之稗史、野史、笔记、年谱及其他私家著述，以资比较。

6. 专志

犹言专心致志。孟子说：“今夫奕之为数，小数也，不专心致志则不得也。”这是说任何事非专心致志不能有成；读书，尤其是应当精读之书，更属当然。

宋苏轼说：“书富如入海，百货皆有，凡人之精力不能兼收尽取，但得其欲求者耳。故愿学者每次作一意求之：如欲求古人兴亡治乱，圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别一次求事迹故实、典章文物之类亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。”此即西人所谓一时专做一事，亦即分工之意。如以此法用于精读之书，则读时当不止一遍，盖依分工之旨，每遍之目标不同，遂能专精，也就能够深刻。

（四二年十月为青年讲座播讲）

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选摘自《王云云全集·中国古今治学方法论学》

王云五著

九州出版社出版

《王云五全集(套装共20册)》，在台湾以《王云五先生全集》为题由商务印书馆出版。此次我社以简体字出版王云五先生的全部著述，在原版本的体例、格式、标号和文字等方面作了必要的整理订正，并省略各册相互重复的篇目，增补我们发现的著作。全集共20册30种，700余万字，内容保留原貌。

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