杜畿，字伯侯，京兆杜陵（今陕西西安)人，三国魏大臣，早年孤苦，然志向高远，坚韧不拔，一生清清楚楚做事、明明白白做人。陈寿在《三国志》中称赞其“在河东十六年，常为天下最”。他官至尚书仆射，爵封乐亭侯。
杜畿出身京兆杜氏，西汉御史大夫杜延年的后代，到了杜畿父亲那一辈，这个显赫的家族已经没有人做官，成了普通人家了。杜畿的母亲很早过世，父亲续娶，没过几年，父亲也去世了，只留下继母与年幼的杜畿。继母经常虐待、责罚他，但杜畿没有怨恨，反而更加孝顺体贴，赢得了孝子的贤名。《三国志》记载：“少孤，继母苦之，以孝闻。”汉以孝治天下。杜畿的孝行遍闻乡里，传为佳话，二十岁时就被任命为京兆功曹。“功曹”这个官职，是太守（在京兆为尹）的属下，主管“选署功劳”，也就是考察、记录、推荐本地的优秀人才，是有一定实权的职务。因为政绩突出，杜畿还兼任郑县令，在任上展现出非凡的理政能力。郑县的前任县令，政绩不佳，在任时积压了很多案件，监狱里关了几百人，既不判也不放，就把人家锁在牢里受苦。杜畿到任后，首先处理了这些事情。他亲自到监狱审案，只用了很短的时间，就全部结案，该判的判了，该放的放了。虽然判决结果不一定完全达到公平公正，但对一名刚上任的年轻官员来说，懂得轻重缓急，能抓住工作重点，显示了杜畿非凡的政治才能和处事能力，受到上级和同僚的称赞。不久，他被举为孝廉，后又担任汉中府丞。后来关中动乱。身为下级官员的杜畿对于时局无能为力，只好明哲保身，弃官逃命，带着年迈的继母，逃难到相对安定的荆州，在那里过了几年，直到继母去世。随着时局的逐渐稳定，杜畿决定带着继母的灵柩返回故乡。后来他来到许都，时常去侍中耿纪家攀谈，恰巧隔壁住的是曹操的谋士荀彧。荀彧很赏识杜畿的才华，便让人质问耿纪：“有国士而不进，何以居位？”耿纪赶忙把杜畿介绍给荀彧，荀彧又将杜畿举荐给了曹操。后来，杜畿被任命为司空司直。司直的级别相当于副太守，主要的任务是辅佐丞相，搞监察工作，检举那些违法乱纪的官员。曹操当时担任司空，相当于丞相。东汉末年，天下纷争，群雄并起，逐鹿中原，河东郡处于敏感而重要的战略地位。原河东太守王邑被朝廷征召，曹操为加强对河东郡的控制，要求荀彧推荐一位像西汉萧何、东汉寇恂那样的人才来镇守河东。荀彧推荐了杜畿，说他“勇足以当大难，智能应变”。于是，曹操任命杜畿为河东太守。没想到杜畿调任河东太守的消息一经传出，当地反对势力迅速策划阻挠其入境的办法。前任太守王邑的手下卫固、范先等人在黄河渡口纠集数千人马，试图阻止杜畿赴任。
有人建言派大军围剿，但杜畿说：“河东郡百姓有三万户，都希望安居乐业，并不想跟着卫固作乱。如果大兵入境，河东百姓就会被卫固胁迫，拼死抵抗。如果围剿不能取胜，那河东一带的局势就乱了，再无法控制；如果能够取胜，那河东的百姓也会伤亡殆尽。”于是，杜畿不等大军到来，自己绕道黄河郖津渡，进入河东境内，单车上任。
范先为了恐吓杜畿，杀害了河东郡内主簿以下官吏三十多人。杜畿临危不乱，假意示弱麻痹对手，不仅保全了性命，还获得了卫固和范先二人的信任。他巧妙采取策略削弱二人的实力，又暗暗集结军队伺机而动，一举消灭卫固、范先二人，平定了河东郡。
杜畿在河东太守任上一干就是16年，为政以德、发展生产。在他治理下，河东郡内经济富庶、财政位居全国前列，为曹操南征北战提供了充足的粮草。
当时，关西的韩遂、马超作乱，附近的弘农、冯翊各郡县都有归附行为。而河东郡与韩遂、马超的地盘相邻，百姓却没有异心，仍然安居乐业。曹操驻军蒲坂，与敌军相持多日，军粮全由河东郡供应。等曹操削平叛乱，得胜班师时，河东郡积蓄的粮食还剩余二十多万斛。曹操非常满意，下令表彰杜畿：“河东太守杜畿，孔子所谓‘禹，吾无间然矣’。增秩中二千石。”曹操征汉中张鲁时，从河东郡调拨五千名农夫运粮。他们在路上自相劝勉：“人总免不了一死，可不能辜负了我们府君！”在千里运粮、艰苦转战中，五千名农夫没有一人逃跑。后来，曹操称赞杜畿道：“过去萧何平定关中，寇恂平定河内，你也有他们那样的功劳。我本意想授予你纳言的职位，但又考虑到河东郡是我的股肱要地、充实储备的所在，占据那里就足能控制全国，所以还要麻烦你继续去那里坐镇。”可见，杜畿出色的地方治理能力得到了曹操的高度认可。公元220年，曹丕代汉建魏，进一步重用杜畿，封其为乐亭侯，赏赐田邑百户，还兼任司隶校尉，负责中央和地方的监察工作。当曹丕出兵征伐吴国时，册封杜畿为尚书仆射，负责处理大小事务。正是由于杜畿的运筹帷幄，曹丕才得以安心对外用兵。公元224年，曹丕为了再度南下伐吴，命杜畿监造御楼船。完工后，杜畿亲自登船试航。谁也没有料到，原本风平浪静的河面突然刮起狂风，船体颠簸，杜畿不慎掉落河中，溺水而亡。曹丕闻讯悲痛万分，下诏以告天下：“夏朝的水官冥勤劳地工作而死在水中，后稷勤劳地播种百谷而死在山上，已故的尚书仆射杜畿在孟津试航，以至落水而亡，这是忠心的极致，朕实在为他痛惜。”曹丕将杜畿与古代名臣冥、稷并列，称赞他是优秀的臣子，追封其为太仆，谥曰戴侯。东汉末年，军阀割据和常年混战导致天下郡县民生凋敝，百姓流离失所，社会经济几近崩溃。杜畿在河东太守任上时，坚持以宽惠之心对待百姓，采取与民休息的政策，河东郡得以在兵荒马乱的年代最先安定下来。为发展农业生产，杜畿鼓励百姓饲养牛、马、狗、猪等家畜，还制定相应的章程让百姓遵照执行。有了太守的亲自指导，再加上百姓勤勉，当地生产很快得以恢复。此外，杜畿还诏告全郡推举孝子、孝孙和贞妇，给予他们免除徭役的奖励，还时常去看望他们，百姓深受感动，全身心投入社会生产，很快过上了丰衣足食的日子，官府粮仓也充盈起来。 河东郡的经济建设初见成效，百姓的日子越过越好，杜畿认为，接下来就要加强教育：“老百姓富起来了，不可不教了。”他主张开设学宫，大兴文化教育，亲自站上讲台为百姓讲授儒学。一时间，学习儒家经典蔚然成风。与此同时，地方名儒也投到杜畿门下，成为他身边的得力干将，比如乐祥，就曾在河东担任文学祭酒，协助杜畿一同发展地方教育。经过多年教化，河东郡的社会风气大为改观，当地培养的儒士更是不计其数。河东郡在杜畿的治理下，声名鹊起。当时的河东大枣名闻天下，平虏将军刘勋曾借机写信给杜畿，暗示要取些枣子。刘勋是曹操的重臣，立下不少功劳，为人骄纵跋扈。面对权贵索贿，杜畿果断拒绝，丝毫不留情面。若干年后，刘勋因罪被杀，杜畿这封回绝信也因此得见天日。当曹操看到这封信时既惊讶又佩服，不禁称赞杜畿是“不媚于灶”的典范。 “不媚于灶”的典故出自《论语》。卫国大夫王孙贾问孔子：“‘与其媚于奥，宁媚于灶。’何谓也？”奥——室内的西南隅，地位尊贵，乃一家尊者所居；灶——古时祭祀五祀神之一，但灶神主管饮食，有实权。王孙贾的意思很明白：你与其结交讨好尊贵的奥神（指卫灵公的夫人南子），不如来求我这个有实权的灶神。子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”孔子回答得很干脆：不是这样的，如果一个人获罪于上天，求什么神都是没有用的。王孙贾的说法用现代一句俗话表示就是，“县官不如现管”，摆明了是在拉拢敲诈。杜畿的理念与孔子的想法一致：坚决不搞投机钻营那一套，不管你是“县官”还是“现管”，一律不去巴结奉承，只安心做好自己分内的事。历经诸多磨难，杜畿终成一代名臣，被人奉为古代儒士为官的典范。他的为官之道在当代仍然有着借鉴意义。 不谋私、不伤民。杜畿时刻将百姓利益放在第一位，克己奉公、不谋私利。在往河东郡赴任的路上，杜畿曾遇到卫固等人的阻挠，本可以借助曹操的军队开路，因考虑到无辜耗费兵马又损害百姓的利益而严词拒绝。这体现了杜畿不谋私、不损公、不害民的为官品质。杜畿怀揣一颗爱民之心，用自己的行动赢得百姓的真心拥戴。马超、韩遂举兵叛乱时，不少郡县里的百姓纷纷倒戈，但与之距离最近的河东郡，百姓却无人投敌，可见杜畿在当地的治理深得民心。不以当权而谋私，不以损公而肥私，不以徇私而害民，在今天仍然有着启示价值和意义。要知道，人民群众才是国家的根本，全心全意为人民服务是我们党的宗旨，不盲目追求政绩但求为百姓办实事，才是真政绩。兴教育、净风气。“古之王者，建国君民，教学为先”。古代君王在建设国家、管理社会时，总是把教育当作首要任务。孔子曾谈到教育对社会发展的作用，认为一个国家实现人口增长、经济富裕以后，要及时开展对百姓的教育。杜畿继承古代儒家的这一理念，在河东郡经济发展、百姓富足后，带着一群儒士开展道德教化。多年以后，卓有成效，百姓素养得以提高，社会风气得以净化，经济得到进一步发展，实现了教育对经济的促进作用。由此可见，教育是“国之大计”，对提高人民综合素质、促进人的全面发展、增强整个民族创新创造活力具有决定性意义。今天，我们的领导干部要充分地认识到教育的重要作用，坚持把教育放在优先发展的战略位置，强化责任意识，及时研究解决教育改革发展的重大问题；清醒地意识到时代越是向前，知识和人才的重要性就愈发突出，教育的地位和作用就会愈发凸显出来。
作者：许文雅，江苏省苏州市相城第三实验中学二级教师
文章来源：《前线》杂志2021年第8期，原标题“一世清名 为政爱民”
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