没钱无法生存，赚钱和修行如何平衡？
上周答疑结束后，我和宗翎法师聊天，师父说：“关于抑郁的那个问题很想再讲一下，因为现在抑郁症的人越来越多，他们特别痛苦，特别需要帮助。”
法明师父说：“现在很多搞不清什么是修行的修行人。”
师父们总是很慈悲想要努力帮助到更多的朋友，所以这次我也把师父们的回答整理成文章分享给大家，希望对大家有所启发！
宗翎法师
抑郁症患者那种很难受压抑的感觉，是一种部分气脉被堵住并且充满污浊的业劫气的反应。为什么气脉会污浊或堵住，有好几种原因。
法明师父
七哥
我以前也很焦虑，自从那次短期出家托钵行脚以后，基本上没有焦虑了。
我认识不少人得了抑郁症。有一个同学还自杀了……说实在的，我无能为力。他们听过的道理，比我懂得还多。有时候，要解开心结，需要信任。
法明师父
而且我也明确地知道，党纲与佛法高度融合，政府层面也一直在提人民需要有信仰，这方面越来越好，国家也越来越重视。
宗翎法师
是的，我当年也面临过类似的问题。
人在江湖，逢场作戏在所难免，但也要注意原则。如果涉及到严重的因果，那么最好向佛菩萨求加持，尽快脱离这一局面，必要时甚至可以考虑换个工作。
月修师父
七哥
夜色苍茫灯火已阑珊， 大幕开启无边幻与玄。 出将入相走马或轿起， 你方唱罢我即上台前。
锣鼓喧天情深好似海， 唧唧哀鸣怒火直冲天。 昨夜贵妃酒醉尚待醒， 今日烈女出征几人还。
甘露招亲弦歌正欢畅， 霸王别姬脖颈血未干。 阴晴圆缺嫦娥空垂泪， 悲欢离合涕泗鬓毛沾。 古今中外家国情仇事，
七哥
月修师父
法明师父
04.
在家修行跟出家修行差距是不是还挺大的，即使现实情况因缘不具足出家的条件，不过在往后的日常生活，个人修行中是不是应该继续发心，尽量争取往出家这条路靠拢呢？
七哥
从我了解来看，几乎99%出家人，现实情况因缘都不具足，但他们还是出家了。
真正的因缘条件，是在自己的心。
你想想，佛陀当时出家因缘具足吗？要继承王位，儿子出生没多久，但某天半夜他偷偷离家出走了.....
一个人的福报很重要。财富和事业都跟一个人的福报相关。哪怕出家，也跟福报相关，不是所有人都有福报出家的。所以你在家，多积福报。
出不出家，如何修行，最重要的是找到一个好的老师，找到一个真正的成就者，拜他为师，他让你出家就出家，他让你干嘛你就干嘛。但找到一个成就者，也需要福报啊。所以关键在如何积福报？
有很多方法，我以前也写过不少文章，说的简单点就是：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。
宗翎法师
关于出家在家，由于每个人的因缘不同，所以并没有一刀切的答案。
没有出家福报因缘的人，勉强出了家可能无法适应，导致道心动摇，甚至破戒或还俗，还引起别人对佛教产生邪见。
有出家福报因缘的人，顺应因缘出了家，则会为修行带来增上缘，不但自己修行进步，还能化导世俗，广度众生。
但是，怎么知道自己是否适合出家呢？最好的办法就是依止一个真正的成就者，他会引导你走最适合你的路。
月修师父
05.
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。我想问，这些修行是一步一步提高，循序渐进的吗？
宗翎法师
这些修行是一个大乘行者发起“愿菩提”----即菩提心之后，要修习的“行菩提”部分。虽然也有人在一个时期会侧重修习其中某一方面，比如布施，但是一般来说，这六个部分的修习是可以同时进行的。
其中最关键的核心，是菩提心和般若度，因为如果没有这两个的摄持，不能名为菩萨的“波罗密”。
比如，小乘也修持戒、忍辱、禅定等，基督教也修布施，但是为什么不能称为“波罗密”呢？因为他们没有菩提心和般若作为依托，所以所修一切都落在人天善法或是小乘之因。
法明师父
七哥
我有篇文章，在写作中修行。写作本身就有六波罗蜜修行《在写作中修行》，喝茶也是......
月修师父
这六波萝蜜的修法，能够同时推进是为最为稳妥。
因为，六度之中，以般若为方向，般若就像前五度的舵手，掌握方向。
06.
我抄心经有536天了，有时还是心静不下来，也有写错的地方。跟我爸一个小问题，两个人不同的意见就吵起来，自己又情绪化。一看到他咬牙切齿的爆脾气，扔东西，我就不自觉的哭起来，虽然我知道哭不能解决问题，还可能把问题扩大，还是会不自觉的哭起来，我知道情绪是我一个修行点，有什么建议让我去成为自己，不被情绪控制？怎么才能让内心强大起来，如何才能让情绪不被外境影响？
七哥
抄心经抄了536天，随喜赞叹！但不要执着在这里，也不要让这536天成为你傲慢的资本。
你需要明白，所谓的心静下来，不是结果，而是过程。
抄经本身，是一个工具，调伏心的工具。
可以练习觉察，在你抄经的时候练习觉察。平时也可以练习。当你和你爸争吵的时候，你立刻觉察，这就是降伏自心的时候啊！
如果哪天你能包容一些你之前不能包容的东西，修行就进步了。
从包容自己的亲人开始吧！你能包容自己的父亲么？
你看到你父亲咬牙切齿、扔东西，此时你会觉得他可怜吗？
不是你被情绪控制，而是你父亲被情绪控制啊。
如果你是因为心疼你的父亲而哭泣，这是好修行。
所谓的情绪，根本来源就是自己。你不那么关注自己，情绪自然就不在了。
例如，你和父亲吵架，此时，你意识到要修行，不能被情绪控制，你可以不理会自己的观点是否给父亲认可，而开始关心父亲的情绪，关心他的痛苦，关心他.......
为什么别人不理解我？
为什么我这么倒霉？
为什么晋升又没有我？
.....
一旦关注自己，烦恼自然就起来了。
烦恼起来，就是修行的时候。此时提醒自己向内看！
这就是觉察，这就是实修啊！
法明师父
唯一的办法是看到自己的进步！同时看到一个人真正的进步，或者说生命的提升，是多么的艰难，才能对佛生起赞叹仰望。
人啊，为什么老要争对错呢？家庭不是讲对错的地方，不好好注意这个问题，将来婚姻会出大问题。
容易受环境的影响的根本原因是您一直向外攀援，好奇，把心收回来就没事儿了，说白点就是您无所事事，做点有意义的事情心就专注了，就不太会受干扰了。
月修师父
你这是典型的现代学佛人的问题。追求风淡云轻式的学佛。或者是蜻蜓点水式的学佛。
抄经、拜佛、打坐、忏悔等，这些都是佛教导众生的方便。所谓，方便有多门，归元无二路。但是我们要清楚，所有的方法和手段都是为了让我们趋向解脱。
把控情绪，是需要真实的作功夫。实修才能解决终极问题，勤修戒定慧。
控制不了情绪，这些都是因为我们没有定。就没有定的妙用。受外界干扰，也是没有智慧的显现。
宗翎法师
很多时候过于坚持自己的观点其实就是一种我执，《普贤行愿品》告诉我们，要恒顺众生。
行菩萨道的人，面对不是原则性的问题，可以不必过分执着自己的观点。
一个人几时结婚、几时离婚、几时复婚、或几时再婚，请问是不是天注定，还是他们业力导致？
月修师父
佛教没有注定一说。佛法讲因缘和合，诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
宗翎法师
从佛法的角度，一个人今生的命运，是由两种力量共同作用行成的：一是往昔直到今生累积的业力，二是当下自心的选择。这两种力量同时作用，互相交织，互为因果。
法明师父
人不是命运之神的木偶。
七哥
有句话说：我命由我不由天！是真如此呢。未来的果，当下是可以改的，要积极面对！
赚钱和修行如何平衡，因为没有钱怎么生存，更谈不上修行。
七哥
因为没有钱怎么生存，更谈不上修行。
现在让我去赚钱，我一定比以前更容易。我有百分百的自信。
宗翎法师
为什么没有钱就一定不能修行？
古往今来很多大德都示现物质上很贫困，不但成就了，而且也没饿死啊。
从佛教因果的角度，人这一生有多少钱，有多少物质享受，是自己的世间福报决定的，与修行与否没有直接关系。
一个出家人也可以很有钱，一个忙着做生意的人也可以把钱赔光，贫困潦倒。
我以前觉得必须有点钱才能有保障，有安全感。我现在觉得，即使我身无分文，托钵乞讨，我的心也会很快乐，很安定，我一点都不怕。
法明师父
没钱可以讨饭，修行跟钱无关，十方诸佛都是乞食的。
记住，我这只是告诉您不要把钱和修行对立了。
月修师父
佛法从来没有告诉我们不需要赚钱啊。
修行不等于修成傻子，等着饿死。何况古往今来，真正的修行者从来没有饿死的。
有修行的人赚钱，他是钱的主人。不修行的人，有可能会成为钱的奴隶。
09.
虽然知道自己存在的问题，也知道事情没有完美可言，但遇到事的时候还是去纠结，去要求。怎样才能做到更好的释怀呢？
七哥
遇到事更高要求，挺好的！但从理性分析，你可以去要求过程，对过程要求越高越好！但一旦结果出现，你只能接受。此时后悔，纠结，都没用！
这和信佛不信佛，修不修行都没关系。这本身就是智慧！
因上努力，果上随缘。
另外，所谓的释怀，就是头脑自己给自己编故事。也很没劲的。今天你想通了，能释怀。明天一定有想不通的时候，就释怀不了了！
有个十不求行，对我帮助挺大的，我每天念一遍，对照自己的行为。发现烦恼少了很多。
一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。
二、处世不求无难。世无难则骄奢必起
三、究心不求无障。心无障则所学躐等
四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚
五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢
六、交情不求益我。情益我则亏失道义
七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜
八、施德不求望报。德望报则意有所图
九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动
十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘
宗翎法师
不必纠结事情本身，要抓住修行的主线，比如出离心、菩提心，一旦这些发心真正起来了，所有的问题自然迎刃而解，或者说，你可能发现根本没有问题。
我常说，浓雾弥漫的时候，越搅和雾气越重，只要把太阳升起，浓雾自然消散。所以你要把精力放在“如何升起太阳”上，而不是“怎样搅乱雾气”。
只要在事情和烦恼上搅合，永远没有答案。
法明师父
平常多用功啊，临阵肯定随业和习气走了。
七哥
书，不要乱看。看书要看经典的书，否则可能反受其害。不知道《太傻天书》是什么书。但如果看这个书名，我就不会看了。
就像交朋友一样，要和那些善知识交朋友。远离恶知识。
以前古人说“开卷有益”，是因为古代出版书成本很高，能出版的书，大多都还可以。而现在的书，鱼目混珠的太多...... 像我这种水平的人都出了好几本了......其实，我的书也不用看。佛法的书，如果能看佛经挺好，看看宗萨仁波切的书，也挺不错。
那些经过时间洗礼的书，可以好好看。如《论语》《史记》《老子》《孟子》《庄子》唐诗宋词......
我觉得，一个人活在世上，总得干点啥。好好活一回嘛！否则这么混过去了，真的很无聊。
一想到这个，我会充满力量。那些路人的看法和评价，都无需理会..... 我活着又不是为了他们！
宗翎法师
与世间那些利欲熏心、机心弄巧的人相比，这种状态可能会少一些烦恼、贪欲，也能少造一些恶业。
但是从佛法更高的要求来说，是进入了另一种偏执，甚至是一种愚痴。
佛法是智慧之学，修行也有善巧的次第。学佛的第一步，是搞清世界的真相，以及如何追寻人生正确的道路。然后再依止一个善知识，好好修学，认真走好这条正确的道路。
不是什么都不想，什么都不抉择，什么都不追求，那是一个“大石头”的境界，并不是智者的境界。
佛法修行次第的第一步，是“如理思维”，并升起“善法欲”，即追求正确的善法真理的欲望。否则很容易走错路。
月修师父
这种状态，其实您内心也清楚，不是好的状态，不然您也不会有此一问。常见和断见，都不是正确的。
真正的佛系不是昏昏沉沉，无所事事。而是以众生的疾苦为自己的疾苦。无缘大慈同体大悲。
如有不为自己求安乐，但愿众生得离苦的精神，那才是大丈夫也。
法明师父
这叫无所事事，其实就是胸无大志，内心无力混日子。
现在所谓高见的东西特别多，可能连鸡汤都算不上啊，还是往古圣先贤边上靠靠吧，哪怕做不到，起码知道自己怎么死的啊。