十字架是我们的试金石 ▍钟马田《只夸基督十架》
编者按
对我们来说,十字架若不是我们的荣耀,就是我们的羞耻。没有第三种态度。
对基督教会来说,讲台上是传讲信息,而不是讲道!
主耶稣基督的十字架是我们每一个人的试金石!
“但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。”(加拉太书六14)
假教师们的教导混乱真道
再回到这个重要的题目上时,我们要将上下文铭记于心,使徒保罗就是想用上下文点出他的主旨。读这一节经文,我们必须强调“我”这个字。“但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。”使徒是将他自己与其他人作对比——与那些假教师相比,保罗离开腓立比之后,这些假教师在腓立比教会作讲道、教导的工作;他们有关救恩的教导,在这些单纯的人心中,引起许多困惑。
保罗说到这些人,“他们那些受割礼的,连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼,不过要藉着你的肉体夸口”(加拉太书6:13)。这是他们所夸的。使徒说,至于我,断不以别的夸口,只夸我主耶稣基督的十字架。这是我惟一所夸的事。当然,这句话非常引人注目。如果我们也想说出同样的话,必然要对于他所告诉我们的这些事有相当透彻的认识。我们若渴望知道得更多,就显示我们对这事有诚意。保罗结束这卷书信时,给了他们一个很严肃的警告,要他们谨慎。他说,“顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生”(加拉太书六8)。
所以我们最大的问题是,如何顺着圣灵撒种?这些假教师就是在这里制造许多麻烦,现今的世代里,他们仍在许多人心中产生同样的难处。这就是我集中全力在这整个题目上的原因。
人们会问“我们应该相信什么?基督徒的信心是什么?我们听见的是另一套背道而驰的理论。”加拉太的人也这么说。使徒保罗说的是一件事,那些教师说的又是另一套。保罗说,你“只能”凭着相信耶稣基督和他钉十字架得救,你只能因信称义。但是另外的人说,不,你是靠行割礼得救。你必须回到律法上。因此这些人陷于困惑中,正如我前面指出的,今天也有人面临同样的困扰。
回到圣经,回到十字架基督的死
最重要的是,我们要绝对清楚我们的权柄是什么,只有两个最终的权柄:圣经,或其他你自己喜爱的权柄,没有别的选择。每一个人将他的权柄不是建立在圣经上,就是建立在别的事物上。任何权柄如果不是建立在圣经上,我就对它缺乏兴趣。除了圣经,还有许许多多的可能性,这些都无关紧要,因为它们若不是出于圣经,就都大同小异了。
保罗说,真理究竟是什么?真正的信息是什么?乃是主耶稣基督的十字架。“耶稣基督并他钉十字架。”我们已看过,传讲十字架乃是整个基督徒立场的中心,不是基督有关十字架的教训,而是他在十字架上的死。为什么?因为我们是靠十字架得救。由于保罗这句话非常突出,我们不可等闲视之。使徒不只是说,他传讲十字架,他并且相信十字架。他说,“我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。”此处还有其它的意义,我希望你注意的就是后面所蕴含的东西。
“夸”这个字立刻告诉我们,主耶稣基督的十字架乃是我们每一个人的试金石。它测验我们是否真是教会的一分子,也测验我们的整个立场和信念。没有什么比我们主耶稣基督的十字架之态度,更能测验出我们的悟性。换句话说,十字架对我们作出了立即的、必要的审判。你无法在十字架前面保持中立的态度。它总是会将人类分成两部分。保罗此处说到关于十字架最终只有两种态度。主耶稣基督的十字架若不是我们的羞辱,就是我们最大的荣耀。
十字架对你有何意义?
亲爱的朋友,没有别的问题比这个更重要了:十字架对你有何意义?你面对十字架,想到它的时候,你存什么样的看法?只可能有两种观点,十字架若不是你的羞辱,就是你的荣耀。我们是否都清楚自己的立场?我们是否完全知道自己站在何处?有些人或许会说,“当然啦!十字架不可能是我的羞耻,但是我也很难说,十字架是我的荣耀。”朋友!这种立场是不可能的。只有两种立场——讨厌它,或以它夸口。既然我们看重那不可灭的灵魂,让我们好好审察这件事,看看使徒在这里和其它的地方,对于这两种立场说了些什么。
这是很重要的。前面已说过,保罗的教导是:拯救我们的乃是十字架,因着十字架,就我而论,这世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架了。他对哥林多人说,“我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架”(哥林多前书二2)。
使徒保罗从不给人一篇演讲,他总是传讲信息。基督教会的责任是讲道,而不是演讲。不是谈论政治,社会状况,乃是讲道。“我曾定了主意,在你们中间不知道别的。”他拥有多么深广的知识!他是神大能的仆人,学识渊博,精通哲学,希腊史诗和各种学问——他却定意为了基督的缘故成为愚拙人。有人甚至因此控告他。他们说,那个保罗,总是谈到十字架,谈到基督的宝血。这个道理如此简单!甚至有些幼稚!他们说,他简直低估了他的听众的理解力!
使徒保罗回答说,这一切都是他定意的,“我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道……”他对哥林多人说,我知道一种智慧,“然而,在完全的人中,我们也讲智慧。但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧”(哥林多前书二6)。这是一种隐藏的智慧,是一种奥秘,是神的智慧。
如今使徒为了这个重要的原因来到这个立场上。这件事不单单决定我们将在世上过怎样的生活,并且决定我们永恒的命运。“顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”这件事非常紧急,特别是在我们现今所谓的核子时代,这个世界可以在瞬间被毁灭净尽。摆在我们面前的是永恒。正如古代传道人常说的,你将在何处度过永世?你知道这由什么决定吗?乃是取决于你如何回应十字架。这是一个试金石。这事将我们从隐藏的地方搜索出来。我们需要立刻作决定,因为我们不是持这个立场,就是持另一个立场,没有中间的位置。你究竟属于何者?
属血气之人厌恶十字架
让我们顺着使徒的指示来看。容我把一些原则先放在你面前。
首先,对非基督徒而言,十字架是可耻的,令人生厌的。我采用的是使徒在加拉太书第五章第十一节里所说的话,“弟兄们,我若仍旧传割礼,为什么还受逼迫呢?若是这样,那十字架讨厌的地方就没有了。”换句话说,对那些属血气的人,对那些非信徒而言,十字架是令人讨厌的。毫无疑问的,这是当时那些人的立场。关于这一点,我们有不少证据。保罗在这里说,我心里很清楚,传讲钉十字架的基督,“在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙”(哥林多前书一23)。他们不喜欢十字架,也拒绝接受它,十字架对他们而言是可耻的。保罗被自己的同胞迫害,被那些有学问的希利尼人讥笑、轻视,只因为他坚持传讲十字架的信息。
这在早期教会是很明显的,几世纪以来情形依然如此。人们对于十字架作了不少争论和辩论。总是有难处产生。历世历代以来,人们总是有分歧的观点。今日情形丝毫未变。人们讨厌十字架的现象非常明显和普遍。他们以轻蔑的眼光看待它,即使在教会中也一样。他们说,这是血的神学。他们讨厌听人谈及血这个字。
我记得有一次听人讨论这件事。一个基督徒和一个非基督徒在一起谈话,当时我坐在相连的起居室里阅读,突然那个基督徒走过来对我说,“来!我想你应该能对我们的讨论有所帮助。”
我和他一起走过去,我问他们有什么问题。
那位非基督徒是一个非常能干的专业人士,他告诉我,“你知道吗?我们正在争论,其实是不必要的。”
“这是什么意思呢?”我问。
他说,“这位先生是我的好朋友。当然啦,我也和他一样相信道德。我相信要改进这个社会,但是,我这个朋友一定要把这些血呀、打雷呀的事带进来!”
这是问题的起因,就是他称为血、打雷一类的事,也是有些人所谓的“血的神学”。他们对此不屑一顾。他们憎恨旧约,憎恨所谓神坐在西乃山上的事实;他们也厌烦燔祭和祭物的事。他们说,那是原始的宗教,你不该将它带入讨论中,你不该谈论这一类的事。他们厌恶十字架,对现代这些彬彬有礼、有教养、熟悉世故的人来说,十字架仍然是一种羞耻。
但是最厌恶十字架的人可能就是那些表面上最称颂它的人。我想到有一些人常常告诉我们,十字架多么美丽。是的,他们传讲十字架,但是他们把它讲成是一件非常美的东西——如此动人,充满感情。然而我却要说,他们是最以十字架为耻的人。事实上,由于他们如此讨厌十字架,所以不得不把十字架变成一个完全走样的东西。他们发现十字架的本来面目是如此可憎,他们就将它哲学化了,变成一个最美丽的东西,在上面增添许多感情,谈到它的时候声音充满了感情。这些人其实是以十字架为羞辱的。
事实上,我们所面对的这种立场已经延续了许多世纪。我们必须研究一下其中的原因,但是在这样作之前,请容我这么说:要考验一个人是否正确地教导十字架的真理,不妨查看他所教的是否会引起属血气之人的反感。如果我所传讲的十字架对属血气的人来说并不讨厌,我讲的就有偏差了。我若使他们听了以后说:十字架何等美丽,何等奇妙,耶稣的死真是悲剧,那些人何等可恶!那么我还是没有正确的传讲十字架。十字架的道理对属血气之人是可厌恶的。因此这是测试任何人讲道是否正确的最佳法子。
让我把这个方法用在会众身上。如果对你来说十字架从未有任何讨厌的地方,或者你从未有过这种感觉,那么我要说,你也可能尚未明白基督十字架的真理。你若从未想抵挡它,或从未感觉它冒犯你,你就未真正认识它。它对任何属血气之人都是一种冒犯,都是令人讨厌的。毫无疑问,没有任何人是例外的。所以如果你从未有过这种感觉,你就尚未真正看清楚,因为你从前也是属血气的人。没有一个人生下来就作基督徒的。我们必须重生,才能成为基督徒,而当我们还是属血气之人的时候,十字架是可厌恶的。
因此,我们若从不知道这种可厌的成份,我们就是未曾看清楚十字架,或者对它有所误解。
为什么属血气之人厌恶十字架
这导致下一个问题:为什么十字架对属血气之人而言是可厌恶的呢?答案是,第一世纪的人讨厌它的原因就是现今人们讨厌它的原因。很抱歉我必须再重复一次,在这些事上,第一世纪的人和二十世纪的人是无分轩轾的。这句话本身是否就令你生厌呢?十字架道理的一部分就是宣告:每一个世纪的人都和另一个世纪的人没有区别。这样说可能对二十世纪的人是最大的冒犯。让我指出原因。
十字架冒犯了我们的心智
首先,十字架冒犯了他的心智。我必须把这点放在最前头,因为人类最大的罪就是知识上的骄傲。十字架的道理对人的心智是一大冒犯,因为它抹除了人一切先入为主的成见、看法和偏见。
因此十字架是犹太人的绊脚石。他们会告诉你,我们正在等候弥赛亚,我们对弥赛亚的观念是,他来的时候将有盛大光彩的场面。他会召聚一支强大的军队,作他们的元帅,一举歼毁罗马大军。他要设立耶路撒冷,使其成为世界最大的城市,我们犹太人那时将成为世界上最伟大的民族。我们将征服整个世界,统治全人类。这是他们所期待的。最初他来的时候, 他们听他讲话,也确实被他吸引。他似乎充满见识和能力,他们簇拥他在他后面。但是他们很快失去了耐性。他不肯上耶路撒冷去称王。有一次他自己的跟随者企图强迫他作王,他不得不独自逃到山上。他们只是从军事和武力方面来看待他的王权。
所以当他们发现,这个自称弥赛亚的人却毫无抵抗地被钉在十字架上,正奄奄一息时,他们深深感受到伤害和冒犯。他们认为这简直太荒谬了。一个救世主,居然也会死?他应该去杀死其他的人。他应该是满有大能、权柄的君王和征服者。他们开始厌恶他。他摧毁了他们先入为主的成见和观念。
希利尼人也是如此。这些人对自己的能力自信十足,而且引以为傲。十字架却抹杀了这一切,他们的能力、才干全派不上用场,稍后我会指出,这些才干甚至与十字架是相对立的。
因此,十字架是可厌的,因为它一笔勾销了我们所有的看法。我们对一切事物,包括宗教,都有自己的看法。我们以为自己知道一个人成为基督徒的方法。我们以为知道神所要的是什么,我们颇有自信能作到。只要我们下定决心去作,就一定可以达成神的期许。是不是呢?但是十字架却否定了这一切。
让我加以说明。十字架对于人的心智是一种冒犯。第二方面的意义是,它对现今的人仍然如此。十字架的信息清楚指出,我们不是靠观念得救。我们不是被思想、悟性所拯救。我们也不是被哲学所拯救。但这却是属血气之人所相信的——我们靠这些事得救。谁能救我们?有智慧的人。谁是智慧人?就是有伟大思想的人。这个国家正陷入混乱中。我们能作什么?我们需要最有才华的人,需要各领域最会思想的人——不管是在政治、哲学、社会各方面。那些最出色的思想家将成为我们的救主。这是人们凭本能设想出来的。
但是十字架的道理告诉我们,我们不是被思想所救。我们不是被好的想法所救。我们不是被理想主义所救。今日基督十字架最凶恶的仇敌乃是那些不信的理想主义者。他们有高贵的想法,他们想到要如何提升世道人心,如何改革现状。哲学家也是这样。世人说,这些都是举足轻重的人,他们恨恶十字架,因为十字架与他们所相信的背道而驰。
十字架冒犯人的心智之另一种方法是,人们毫无顾忌地说,十字架的整个论调是不道德的。他们认为一个人因别人的过犯受刑罚是不合乎道德的。这整个观念是不可思议的。人应该承担自己的刑罚。一个无辜的人代替另一个有罪的人受刑,这件事本身不合乎道德。他们说,他们无法相信一个能作出这种事的神,一个神居然为了赦免别人,而刑罚自己的儿子,置其于死地。他们说,这与他们的正义和道德观相抵触。你有没有听过这种论调?你自己有没有这样想过?若是有,十字架就是讨厌的,因为这整个教训的主旨在“代替”。它教导说,神的羔羊,“除去世人罪孽的”。我们的罪转到他身上,加给了他;“因他受的鞭伤,我们得医治。”神击杀他,“使我们众人的罪孽都归在他身上”(以赛亚书五十三6)。对于现代的人,对于属血气的思想家而言,这是讨厌的,不道德的,不公平的。所以他们憎恨、拒绝这样的教义。
或许我们可以作一个归纳,说明对属血气之人的心智而言,十字架是讨厌的。他们最不能忍受的地方是,他们无法明白十字架,这对他们实在是一大冒犯。属血气的人相信,他们能明白一切事物,他们也想要这样作。我相信你一定很熟悉这种立场:我绝不相信任何我不明白的事。除非我弄清楚了,我绝对不会把自己牵涉进去。人们相信自己里面有这个本领,能明白一切的真理。他说,他不相信神是因为他无法了解这样的存在,他也不了解十字架。
当然十字架是无法被人完全识透的,正如卫斯理·查理的诗歌所说的,“那不朽的代人死,这是最极致的奥秘。”十字架本身是一个奥秘,无罪的代替有罪的受死也是一个奥秘。这是神的奥秘,圣经也这么说。但是现代人宣称,他无法屈服在这奥秘之下。他必须明白,这是不可能的。这个奥秘超越我们的理解力,它是神圣的,奇妙的,超自然的,我们无法明白。人们为了这个原因而恨它。他无法置之不理,因为它存在在那里。由于他里面感觉到他早晚必须面对它,但他又无法明白这奥秘,所以他恨恶它,讨厌它。
我们的心灵更讨厌十字架
如果十字架使属血气之人的心智感到厌烦,那么他的心灵则更讨厌它。事实上,关于十字架,我们最大的难处在于我们的骄傲。所有人类的问题都源自他的骄傲。人类为何堕落?答案是骄傲。魔鬼对夏娃说,神岂是真说,你不可吃那果子吗?神当然说过,因为他知道,你吃下的那一刻,你就会变得和神一样。夏娃很喜欢这建议,骄傲开始萌芽,亚当也听从了。他们都想变得和神一样。那么,是什么使那试探者魔鬼跌倒呢?保罗在提摩太前书里说到这件事。魔鬼当初是因为骄傲,想与神同等而堕落的。
骄傲是一切问题之源,但世界却不明白。这并不值得大惊小怪。世上每一件事都是在告诉我们,要相信自己,培养自信,迎合我们的骄傲。这是现代人!这是人的本性!现在却有一样东西出来,击碎他们的偶像。骄傲一直是祸患之源,而没有一样东西比基督的十字架更容易触犯人的骄傲了!
十字架为何会伤害我们的骄傲? 因为我们是失败者,是罪人,是失丧的人。四福音书告诉我们一件惊人的事,那就是神的儿子来到世上,却被世人憎恨;不但如此,他甚至被钉在十字架上。你可曾想过这些?正如耶稣所说,他来到世上,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。他可曾带来任何伤害?他花时间在教导、指示那些愿意听他的寻常人上面。他花时间医治患病者,安慰受苦、忧伤的人。正如彼得向哥尼流指出的,他周游四方“行善事”。然而他们却恨他,把他钉在十字架上。那群暴民高声喊道:“钉他十字架!钉他十字架!”他们为什么如此义愤填膺?他对他们究竟作了什么?
你知道问题的起因吗?他说了一件事,对属血气的人而言是一个天大的侮辱,没有什么比这件事更冒犯他们了。他说,“人子来,为要寻找、拯救失丧的人”(路加福音十九10)。当然,你或许会想,他们并不是为这个原因而恨他。但这正是他们恨他的原因。他们并不反对拯救的部分,但是他暗示他们是失丧的人,需要被拯救,他们就无法忍受了。你看,神儿子来到世上,这事实本身就是在定我们的罪。因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,他必须来,并且被钉十字架。这是十字架令人讨厌的原因。他告诉我们,我们都是失败者,都是罪人。
他不只这么说。这又是另一个使人生厌的地方。他说我们都失败了,我们每一个人都同样一败涂地。这是不可能的!我们怎么回答呢?我们或许会心平气和地辩解:“我并没有自称是百分之百得救啊,但是我也不像那些无药可救的醉汉,我也不像那堕落的妇人。这世界上有好人,也有坏人。有些人很虔诚,有些人玩世不恭,这中间有很重要的分野。你不能说,每个人的光景都一样。你不能说,一个人是好是坏,是有道德的,或无道德的,一个人有没有伦理规范,都是无关紧要的。你不能这么说。”他们继续辩称,“你在破坏每一条道德原则,你等于在寻求一个放纵的、毫无规律的光景。你告诉我们,一个竭尽心力要活出善良生命的人,一个试着虔敬度日、每天祷告的人,和一个从来不祷告,从不去教会敬拜,只活在罪中,任意作恶、放纵情欲的人没有什么区别。你说他们是在同样失丧的光景之下?”
这正是基督十字架所发出的讯息。
基督的十字架说,没有区别。当然,这种说法激怒了犹太人。使徒在罗马书第三章也写到同样的事。他说,“但如今,神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。就是神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”(罗马书三21-23)。这是使他们震怒的原因。他们生主耶稣的气,他们也生使徒的气。因为使徒传讲说,在救恩的事上,犹太人和希利尼人并无差异;作为一个犹太人,这个事实并不能救你,同样的,受过割礼的事实不能救你,你遵守律法的事实也不能救你。犹太人与外邦人,化外人,彼此根本没有区分。所有的人都犯了罪,没有任何人例外。
现今的世代,这个事实也使人们的骄傲受损。今日世上充满了“行善事的人”。这些人急于矫正社会的弊端。他们组织一个机构,或形成一个社团,然后其他人纷纷加入,他们抗议不合理的事。企图把世界扳回过来。他们憎恨一件事,就是十字架,因为十字架的道理告诉他们,你不能用这些方法解决时弊。每个人都是在同样一个光景之下。没有任何区别。世上没有一个义人,连一个也没有。他们听说自己的努力一无价值,难免大为光火。
让我这么说:十字架冒犯了属血气之人的自尊,因为它不仅说,我们都是罪人,不仅仅说我们都同样犯了罪,而且十字架还告诉我们,我们都同样无药可救。我们什么也不能作。它说,我们的义好像破损的衣服。我们认为最光彩的事物不过是一堆垃圾和废物,毫无用处可言。它又告诉我们这些相信自己才干和能力的人,我们什么事也不能作。我们全然无助,并且一无盼望。这一点伤了我们的自尊,使我们觉得受到伤害。
十字架指责我们的努力,冒犯了我们的心智和心灵。同样的,它也冒犯了人的意志。它说:我不在乎你立定什么心愿,我不在乎你的意志有多坚强。我不在乎你的决定。不管你如何下定决心,都无法拯救自己。
空空两手无代价
单单投靠你十架!
赤身,就你求衣衫;
无助,望你赐恩典;
污秽,飞奔你泉旁;
主阿,洗我,否则亡。
——托普雷狄(A. M. Toplady)
十字架宣告我们的本相
十字架将我们压碎。它拆毁了我们以前所相信的一切。它使我们一无盼望,一无救法,使我们成了失丧的、受咒诅的罪人,这是十字架所宣告我们的本相。
我说过,这就是十字架使现代人讨厌的地方。
朋友,你是否也有过这种感觉?当你被告知,你的景况如此绝望,别无改善之道时,你是否心中愤愤不平?
是否曾有人告诉你,你正躺在尘土和灰烬中,最后一线希望也消逝了,即使你站起身来,企图重整旗鼓,你也会再度倒下。最终仍然无药可救?
你听到这些,心中可能一点都没有被冒犯的感觉吗?你会毫无恨意吗?你若没有这些感觉,可能你听得还不够真确。
现代的人、属血气的人都恨恶这些。这和他们所习惯的自我表达、自我提升、自我鼓励、相信自己天赋能力的论调正好相反。现今世代的人自以为不可一世,顶天立地,可以凭卓越的知识屹立不摇。
然而,十字架摧毁了这一切。十字架告诉我们,这一切努力都无济于事,一无是处。十字架对属血气的人来说是讨厌的。
下期介绍
本期我们分享了:圣经真正的信息乃是主耶稣基督的十字架。十字架若不是你的羞辱,就是你的荣耀。属血气的人讨厌十字架,因为十字架冒犯了他们的心灵、心智和意志,它拆毁了他们以前所相信的一切。十字架告诉我们,想要靠自己的一切努力都无济于事。十字架是我们的试金石!
下期我们分享:真基督徒以十字架为荣!敬请期待!
注:由于篇幅较长,我们将本书每一章按内容拆分成两到三篇,每篇文章题目及小标题均为编者所加。
作者:钟马田
文章来自:《只夸基督十架》第二章:试金石
如果文中内容有触动你的心,我们鼓励你去阅读《只夸基督十架》原书,愿神借着阅读更深地得着你。
作者简介
钟马田(D.M. Lloyd-Jones)是廿世纪英语世界中最杰出的传道人之一,担任伦敦西敏寺教会牧师,具有超卓独特的领悟力和属灵洞见,他的讲道揉合了生动的口才和逻辑的论理,其深奥使一个最成熟的听众也必须伫足沉思,其简明使一个孩童也能领悟明白。他的著作包括《登山宝训》、《罗马书》、《以弗所书》、《人的处境与神的能力》、《只夸基督十架》、《灵性低潮》、《当代复兴真义》等。
孝敬父母 在家教育 儿童信仰
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