【我真的是基督徒吗】二：如果你没有重生，那么你还不是基督徒

健康教会九标志建造幸福家庭 2018-07-03

如果我想说服你相信你可能不是基督徒，我们大概需要先明白“基督徒”是什么意思。从文义看，基督徒的意思是“跟随基督的人”。根据使徒行传第 11 章，最先被称为基督徒的是公元一世纪在安提阿跟从耶稣的一小撮人。当时这个称呼可能带有讽刺意味，但初期教会的成员却欢喜接受这个名字，用以自称。使徒彼得在第一封书信中提到基督徒的称谓，告知对方他们是真正跟随主的人。他写道，“若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。”（彼得前书 4:16）

说得具体一些，基督徒指的是这样一群人，他们听见福音和耶稣基督的好消息，乐于信靠耶稣，接受祂的救恩，且宣告祂作他们的主。简言之，基督徒相信：

● 1. 我们是罪人，本当承受神圣之神的定罪，祂恨恶一切的罪和邪恶。

● 2. 神出于怜悯，道成肉身，名为耶稣，祂完美地活出对神的顺服，这本是我们应当活出的样子。

● 3. 祂在十字架上为我们舍命，承担我们罪的刑罚，又如神所应许从死里复活，得胜得荣。

● 4. 任何人悔改相信耶稣，都将罪得赦免，进入神的家，成为祂的子嗣。

但是，彼得的书信墨迹未干，基督徒这个词似乎已经变了味。新约书信中不乏大量来自使徒的劝诫，警告信徒小心假教师和走上歧途的肢体，显然很多走偏的人依旧自称他们是基督徒。

今天我们会用基督徒一词修饰各式各样与跟随基督毫无关系的内容。某互联网零售商在网上大肆宣传“基督徒汽车配件”、“基督徒手提包”和“基督徒针织软毛毯”。其实，我很难理解彼得口中的基督徒和橡胶车坐垫有什么关系。但正所谓天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往！

我们也常常滥用这个名词。基督徒成为非犹太教或非穆斯林信徒的代名词。又或，一些从小在基督徒文化长大，纯洁无瑕的明星被我们称为基督徒，只因为他们初涉教会音乐。（想想之前的布兰妮·斯皮尔斯，后来的洁西卡·辛普森，还有克莱·艾肯。）但是，当他们的短裤越来越短，个人生活越来越不堪入耳，我们开始怀疑他们的信仰。也许他们从来就不是真基督徒。也许他们只是来自美国南部。我们有时感到很难辨别真伪。基督徒到底是什么意思呢？

本章定义

为理解这个问题，我们可以从好几个方面入手。但是为了本章的讨论目的，我将基督徒暂时定义为：基督徒是白白接受神新生礼物的人。

我们当然还可以说更多。我们可以基于不同的神学范畴作定义，例如收为子嗣（“基督徒是神的儿女”）或称义（“基督徒是能在神面前称义的人”）。但我想透过重生的视角来思考这个问题，所以我会谈到“重生”或接受“新生”，两者意思可互换。在本章中，我将详细阐述基督徒的定义，同时从五个方面辨别我们是不是真基督徒。

什么是新生？

耶稣在约翰福音第 3 章中首次提到重生。这是我们最好的着眼点：

有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说，“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”（约翰福音 3:1-8）

尼哥底母一定没预料到这场谈话。他看出耶稣的与众不同，祂手中似乎有通向神国的钥匙。但他万万想不到这样的对话！别忘了，尼哥底母可是以色列的老师。虽然他的名望可能不及耶稣，但他依然属于宗教精英。他前来求教耶稣为他指点迷津，是为了使自己成为一等一的人才。

但是耶稣的药方听起来像用炸药包改造厨房。这可不是电视里菲尔医生（Dr. Phil）的心灵鸡汤——“五大诀窍帮助你成为更好的自己！”不是的，耶稣要求尼哥底母重新开始——重生！虽然尼哥底母虔诚地恪守宗教职责，但他依然需要新生和全新的生命。

你可以想象尼哥底母有多困惑。他也许为这次拜访心情有几分忐忑。耶稣曾以水变酒，也曾在圣殿推翻桌子说，“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来”（约翰福音2:19）。耶稣不避讳向身边人直言深奥难懂的道理。可是，这次祂告诉尼哥底母，他必须重生，才能进神的国。

可怜的尼哥底母显然听糊涂了。他小心翼翼地追问道，“是这样吗，耶稣？你知道这不可能的，对吗？长大的人没法再生一次。出生应该只能来一回。”

于是耶稣向他做出解释。祂说的不是肉体的更新，而是“从灵生”。尼哥底母需要全新的属灵生命。他灵里的旧人要让位于灵里的新人，神学家称之为“重生”（regeneration）。

假如尼哥底母与耶稣面对面时尚且需要重生，今天我们显然更加需要重生，才可能看见耶稣的天国。别忘了我们在本章对基督徒的定义：基督徒是白白接受神新生礼物的人。这是基督徒与世人的区分：基督徒已经从神那里领受了新的属灵生命。

新生为何是必需的？

虽然耶稣清清楚楚地指示尼哥底母他需要重生，但祂并没有向他解释原因，为此我们可能感到不解。一位受人尊重的宗教领袖居然需要在灵里进行如此彻底的改造，这简直骇人听闻。一个人为什么必须重生呢？

其实耶稣话中有话。当尼哥底母提到这些事如何可能，耶稣回答说，“你是以色列的先生，还不明白这事吗？”（约翰福音3:10）耶稣认为，尼哥底母借着旧约应该足以明白祂的意思。旧约是尼哥底母烂熟于心的经文，其中多处提到我们需要彻底的改变，神也应许赐给我们这样的改变。

尼哥底母本当知道两件事。首先，旧约说所有人的灵魂都岌岌可危。例如：

● 大卫控诉神的仇敌：“因为他们的口中没有诚实，他们的心里满有邪恶，他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头谄媚人”（诗篇 5:9）。

● 但神的仇敌并不仅限于某类人。每一个活着的人都是神的仇敌。大卫这样形容人类的处境：“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有”（诗篇 14:2-3）。

● 神甚至说祂拣选的子民以色列人也是石头心肠（以西结书 36:26）。石心没法工作。石心的人是死的，没有感觉，也毫无知觉。

当你整合所有旧约经文，将看见一幅凄惨，甚至绝望的画面。人在灵里不是受伤，而是完全死去。我们不仅不愿意取悦神，也无法取悦祂。尼哥底母肯定没读过使徒保罗的话。但是既然我们已经看清这点，我们不妨看看保罗是如何延续旧约主旨，阐述人们毫无指望的属灵光景的：

● 他在一处写道，“原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢”（罗马书 8:7-8）。

● 在另一处又说，“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样”（以弗所书 2:1-3）。

解决这类问题靠的不是自我改善，而是彻底的改造。

我在买下我们现在的房子时，明白了两者的区别。我和妻子在北弗吉尼亚的房地产旺季时购置了一套房子。房屋周边很适合开展事工，而且室内宽敞，可以容纳众多亲友。我们甚至可以（几乎可以）买下这套房子，这在当时是很少见的。从各方面看，这正是理想的家居住宅……只有一点，这房子看起来有点像暴力恐怖片里的鬼屋。

接下来，我的清扫工作持续了几年。我捡走后院的动物尸体，又拆掉了一些老墙。另一些墙面得用磷酸钠擦洗才能去除多年留下的尼古丁痕迹。用不着的门被砌成了墙，地板也全换掉了。但在此期间，我知道我最终还是不得不清理主卧室的更衣间。

事情是这样的，这个小房间的檐槽已经堵塞了多年。伴随时间推移，外侧墙板、隔热板和石膏隔墙都已经腐烂。一天早上，我们家的狗杰特呆在后院很无聊，就在墙上挖了一个洞。结果我妻子在更衣间换衣服时，发现狗就在墙洞外瞅着她。

事情发展到这一步，我只能咬咬牙准备把问题解决掉了。朋友过来帮忙，我们在夏天用了好几个周末的时间翻修更衣间。每个钉子都生锈了，全得拔出来。每块石膏隔墙都发霉且摇摇欲坠了，全得打掉。所有的隔热板、外侧墙板和镶边修饰也都被丢进了垃圾箱。等我们处理掉旧件，更衣间只能重头做起。任何原有部分都没有留下，因为老更衣间在这个温馨、无菌的新房子里已经没有任何用处了。

这个更衣间的情况与我们的属灵状态有几分相似。在罪的影响下，我们不是受损，而是完全报废。我们不是像松掉的木板，只要再钉几个钉子就好了，而是像完全烂透的更衣间，必须重做。尼哥底母本当从旧约中读到以色列人的历史，知道这一点的。

其次，尼哥底母本当从旧约中知道，神应许祂会解决这个可怕的问题。神并非单单指出我们的可怜处境，随后撒手不管。祂应许介入其中，拯救我们。正如祂借着先知以西结所说，“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章”（以西结书 36:26-27）。神要亲自将祂的灵赐给百姓，使他们成为祂的子民。

因此，当耶稣出现，告诉尼哥底母，他需要神的灵为他铸造全新的生命，他本应这样回答：“这正是我们苦苦等待的结果！这正是我们所需要的！”

如何才能获得新生？

但是，这不是尼哥底母的想法。他想要的是属灵改良，一种自我改善和自我提高的方法。但耶稣的处方比心脏手术更甚，所以尼哥底母如堕五里云雾。你有没有注意到，耶稣甚至不得不提醒尼哥底母“不要以为希奇”，好像祂得伸手合上尼哥底母因吃惊而张大的嘴巴一样。

也许你对尼哥底母的不解深有共鸣。尼哥底母知道他完全不能靠自己“重生”。耶稣显然说得很清楚，这是圣灵的工作，圣灵完全照着自己的意思工作，正如风随意吹拂万物。既然这样，尼哥底母应该怎么做呢？他如何才能获得他迫切需要的新生呢？

事态严峻。尼哥底母看得很清楚，没有人能靠自己获得新生。这绝无可能。但是，好消息在后面。耶稣在祂一生事工中多次解释，祂来就是为了将这件绝无可能的事变为可能。

因为耶稣的生命、死亡和复活，祂的百姓将获得新生。神出于恩慈，将耶稣的工作用在我们身上，借着祂的灵赐给我们新生命。使徒彼得在彼得前书 1:3-4 总结神为我们所做的工作：愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，祂曾照着自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。

重生完全出于神。神做成怜悯的工作。神也使我们再生。我们只是接受祂的礼物。

重生的结果是什么？

当神妙手回春使灵里的死人重生，效果必定很明显。在使徒行传 16:14，我们读到神在一个名为吕底亚的女人身上动工。路加写道，“有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。”神在吕底亚心里动工，所以她留心听从保罗的福音布道，又用信心做出回应。这正是重生的过程。

圣经将重生的结果称为“归信”（conversion）。神的重生礼物必定对我们的生命带来影响。改变将临到我们；我们将从一个样子变成另一个样子。圣灵使我们获得新生之后，不会离我们而去；祂要赐我们新的信心、爱心和渴望。圣灵所赐下的新生命必定改变我们。我们从前恋慕罪，现在却能靠着信心转向基督。所以，祂动，我们随之而动。

这是彻底的改变。这不是像更换防臭剂的品牌而已，而是彻底改造你的属灵状态。你誓死效忠的对象已经改变。保罗形容说： “若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，祂藉着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们”（哥林多后书 5:17-18）。如果你在基督里，且已经重生，那么你将是全新的受造。

不过，我们还是需要谨防一些误解。虽然我们内在的改变是即刻和彻底的，但外在行为态度的改变却可能没有那么快。我们在重生后，不能立即摆脱深藏于心中的罪。圣经没有不切实际。连归信经历奇异的使徒保罗也说，他终生都在与罪斗争（例如，罗马书 7:15）。

但是，只要圣灵赐下新生命，我们就必浴火重生，即使外在的改变来得很慢。你必须明白这一点。当一个人从黑暗国度进入神奇异的光明，他的生命必将与从前大不相同。

例如，保罗列出圣灵在信徒情感、行为和态度方面所结出的可见果实：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”（加拉太书 5:22-24）。这果实是圣灵在我们心中恩慈动工的结果。

你怎么知道你有没有重生？

最后，关键问题出现了——你怎么知道你有没有重生呢？毕竟，重生不是华丽地亮相。这里没有五光十色的霓虹灯。你的头顶也没有圣光环绕。你不会因为重生得到超能力或解答复杂三角学问题的卓越技能。换言之，我们很难一眼看出谁领受了神的重生礼物。

但是，这绝不代表你永远无法判断自己有没有重生。相反，你应该寻找果子。在重生的那一瞬，也许警报不会立即响起，但是你的生命必定会改变。惟有透过基督徒全新的态度、追求和渴望，神不可见的工作才能得到彰显。圣灵使人重生，也必定在他们身上结出果子。

我要反复强调一点，我们必须在属神的地方教会委身，才能很好地完成这个重要的察验工作。你需要其他基督徒，他们将督促你的信仰生命。他们能深入地认识你，帮助你辨别重生的果子。如果你总是自我谴责或灰心沮丧，他们能为你打气加油。如果你（像我一样）常常把自己看得很厉害，他们也能帮你除掉一点骄气。

基督徒的五个特征

重生有什么可靠的证据？在下面的章节中，我想从五方面解释圣经中真正的归信。如果你有这些特征，你可以充分相信神已经使你重生。如果你没有这些特征，你得好好想想了。

● 相信真教义。如果你只是单单喜欢耶稣，那么你还不是基督徒。

● 恨恶你生命中的罪。如果你还喜欢犯罪，那么你还不是基督徒。

● 持之以恒。如果你无法持守信仰，那么你还不是基督徒。

● 爱身边的人。如果你对身边的人不够关爱，那么你还不是基督徒。

● 从对世界的贪爱中获得自由。如果世上的很多事情都比神对你更宝贵，那么你还不是基督徒。

神命令我们省察自己有没有真信仰。以上五点是我们判断自己的一些准则。因此，对自称为基督徒的人来说，最关键的问题是：我有新生的果子吗？

在末日，其他事一概不重要。如果你没有重生，就无法进神的国。至于你的双亲是不是基督徒，或你是不是从小在教会长大并无所谓。正如施洗约翰对法利赛人的劝诫：你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说： ‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”（马太福音 3:8-10）

我们可不要像法利赛那样狂妄自大。所以，我们得不断省察自己信仰生命的果子。我们应该自我省察，也应该与信任的教会肢体一同省察。你有没有邀请弟兄姊妹进入你的生活？

等一下——最后一点！

在进入主题前，我们还有一点扫尾工作要做。我们在省察自己的信仰过程中，务必要将因果关系厘清。不然，所有都要混作一团。

记住，神是我们得救的原因。这点毋庸置疑。你无法靠着好行为或辛勤努力救自己。记住，按照天性，我们在灵里是死人。我们对于复生一无所能。看看保罗在以弗所书 2:4-10 中如何描述我们的救恩：

然而，神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

你看见了吗？虽然我们死在罪中，但神却叫我们活过来。这全是恩典——神白白赐下的礼物。其实神特意用这样的方式拯救我们，因此我们无法矜夸，或将救恩归功于自己（见罗马书 3:27）！神赐下救恩。这意味着我们期待（预料出现）的生命果子不是我们得救的原因。

相反，神在爱和恩慈中使人重生才是原因。生命的果子——和平、爱、信心及对罪的憎恨与日俱增——是神工作的结果。这是祂为我们预备的善工，所以我们可以在世上活出救恩的果效。

换言之，本书的目标不是检验我们的行为是否足够赚取神的慈爱和眷顾。相反，我们的目标是学习如何在生命中寻找神做工的证据。好了，闲话休提，书归正传。

回应

反思

● 你在读本章之前如何理解“基督徒”？现在你的定义有变化吗？

● 人必须重生，这说明我们处于怎样的光景？

● 你认为混淆重生的原因和结果有哪些危险？

悔改

● 向神承认你是罪人，完全配受祂公义的愤怒。

● 如果你还没有“重生”，求神现在赐给你新生命。

谨记