王明道 ▍人能将这世界改造成天国吗？
编者按
“天”和“天国”的概念是一样的吗？人能把这个污秽堕落的世界建设、改造成天国吗？
“建设天国”！“创造天国”！“实现天国”！这一类的呼声，在今日各处礼拜堂的讲台上，并许多教会机关出版的杂志、书籍、单张、标语里面，不断地可以听见，可以看见。一些教会中有名望有学识的领袖领着，大群不明白圣经信仰不清楚不坚定的信徒随着，将这几句话几乎高唱入云。
这几句话乍一听来真是堂皇漂亮，叫人念着想着就能兴高采烈，意气飞扬。将这污浊黑暗的世界改造成为天国，这是何等奇异的事业！这更表明人的才干本领是何等伟大！他们会“建设天国”！“创造天国”！“使天国实现在世上”。自有人类以来，五千多年之久，神所未曾作成事业，现今人竟要去作成，我真不能不佩服那些抱这种理想唱这种高调的人有本领会想得出来，有勇敢能讲得出去。但是有一个问题令我不能不怀疑，我要提出来同阅者讨论：
人能吗？
要解决这个问题，我们必须先明白另外一个问题——圣经中有没有教训我们去建设天国？
为这个问题我曾详细在圣经中查考寻求，结果从创世记第一章到启示录末一章我未曾寻出一句话来，说人能建设天国；我更未曾寻出一句话来，证明神曾吩咐人去创造天国。
我所查出来的只有下面所列的几种说法：
等候神的国或盼望神的国。
“有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候神国的。”(马可福音15：43)。
“有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义。......他本是犹太亚利马太城里素常盼望神国的人。”(路加福音23：50-51)。
求神的国。
“所以你们祷告要这样说：
‘我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。……’”(马太福音6：9-10)。
“你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”(路加福音12：29-32)。
传扬神的国。
“耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：‘外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说：‘天国近了！’”(马太福音10：5-7)。
“耶稣说：‘任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。’”(路加福音9：60)。
“我素常在你们中间来往，传讲神国的道。”(使徒行传20：25)。
进入神的国。
“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”(马太福音7：21)。
“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不能进天国。”(马太福音18：3)。
“耶稣对门徒说：‘我实在告诉你们：财主进天国是难的。我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！’”(马太福音19：23-24)。
“耶稣说：‘我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进神的国……’”(马太福音21：31)。
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。”(马太福音23：13)。
“耶稣说：‘手扶着犁向后看的，不配进神的国。’”(路加福音9：62）。
“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”(使徒行传14：22)。
“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。”(提摩太后书4：18)。
承受神的国。
“于是王要向那右边的说，你们这蒙父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”(马太福音25：34)。
“我实在告诉你们。凡要承受神的国的，若不像小孩子，断不能进去。”(马可福音10：15)。
“你们岂不知不义的人不能承受神的国么？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、作娈童的，亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”(哥林多前书6：9-10)。
尊贵的议士约瑟没有建设天国，不过“等候神的国”，“盼望神的国”。主耶稣自己所选召的使徒未敢去建设天国，不过说，“主必救我进入他的国”。主耶稣基督未曾教训他的门徒去建设天国，不过吩咐他们“求神的国”，“传扬神的国”，又应许他们将来可以“进入神的国”，“承受神的国”。不料今日这些教会的领袖们竟会有这等伟大奇妙的本领，要去“创设天国”，“建设天国”。我惊诧他们的僭妄！我哀叹他们的无知！
此外还有一个问题是我们必须研究的——天国是谁去建设的？
圣经中既然未曾说人要去建设天国，同时却又有论到天国的预言与应许，那样天国究竟怎能实现呢？人不建设它，谁去建设呢？好，容我们念神所默示的圣经。
“你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。”(但以理书2：34-35)。
“当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。”(但以理书2：44)。
但以理书第二章是一篇论到世界列国兴衰代谢以及天国临世的预言。这段经文记载神藉梦兆将未来的事指示巴比伦王尼布甲尼撒，又藉先知但以理的囗解释这梦兆。在这个梦兆和它的讲解中，就将凡与选民有关系的各国兴起消亡的程序都预言出来。末了便说到地上的国至终都必消灭，惟独神的国要建立在地上，作为永存的国。容我们将这梦兆和它的解释并它如何应验的事列简表在下面：
大像——自巴比伦国起，至天国临世止，凡与选民有关系的列国。
金头——第一国——巴比伦。
银胸与臂——第二国——玛代波斯。
铜腹与腰——第三国——希腊。
铁腿——第四国——罗马。
半铁半泥的脚——第五时代的列国——由罗马分裂而出的欧洲近代各国。
非人手凿出来的石头——第六国——神的国(天国)。
历史告诉我们说，这段预言的前四个国都已经应验而且过去；我们现今是正在第五个时代中。不知道神的国什么时候就要临到了。但神恐怕人对于天国的道理弄出误会来，所以他预言那一块代表天国的石头特地告诉我们说，它是“非人手凿出来的”。在但以理的解释中又明明地说，“天上的神必另立一国。”从这里我们对于所讨论的问题得了一个清楚坚确的答案——“天国不是人建设的，乃是神建设的。”
不但这样，本段预言又明明指示我们说，天国不是世上各国逐渐联合变化而成的。地上的各国永远不能变成天国。天国临到的时候，先要由天国的王——基督用铁杖将地上的列国打碎(诗篇2：7-9)，接着天国便要完全建立在地上。“打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下。”
接着我们再讨论一个问题——为什么人不能建设天国？
这个问题的第一个答案就是：
“天国是圣洁公义的；邪恶败坏的人决不能建设一个圣洁公义的国。”
现在世界上一切人所建设的国，有那一个在神面前是可蒙悦纳的呢？野蛮的民族中有许多的恶风陋俗，固然不用提；就是那些自命为文明先进的世界列强，有那一个在神的眼中看，不是充满了不信、悖逆、诡诈、谎言、自利、淫乱、污秽、嫉妒、恼恨、强暴、凶杀呢？
我们试一举目观望，那些所谓文明先进的基督教国家，在信仰方面的堕落，淫风的盛行，道德的败坏，国际间的互相欺诈利用，种族间的歧视倾轧；凭大欺小，恃强凌弱的现象；已过的世界大战，和近日各国扩充军备积极备战的举动；那一种情形不是对我们宣告说，“邪恶的人类决不会建设出良好的国家来”呢？如果人真能建设天国，他们所建设的也决不会比现代这些地上的国更好。这样，那个国就不能叫作“天国”，只好叫作“地国”；不能叫作“神的国”，只好叫作“人的国”。
或有人说，建设天国的事工不是叫不信的人去作，乃是叫基督徒不犯那些罪，他们能建良好的国家。真的么？请问真实悔改得救离弃罪恶的基督徒在世界上可占全世界人类的百分之几？不必说世界上还有极多拜偶像的与不信有神的人，就是那些称基督徒的人当中，大多数也是打着基督的旗号，为魔鬼服役；“外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”；“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”
真实归向基督离弃罪恶的圣徒，不用说在全世界人类中占最少数，就是在教会中也不过是“小群”。他们因为属基督的缘故，又多是遭遇世人的厌弃、藐视、逼迫、欺凌。因为他们的诚实与敬虔，邪恶诡诈的世界决不容他们居高位掌大权，因此他们多是贫穷的、卑微的，不能制人反受制于人的。请问这一小群贫穷卑微的圣徒能否在这穷凶极恶的世界中建设一个良好的国家？
这个问题的第二个答案就是：
“天国是永存的；必朽坏的人决不能建设一个不朽坏的国。”
人都是必朽坏的。他们所造的物决不会比他们自己更强。但神的国是一个不朽坏的国。“这国必存到永远”。必朽坏的人焉能建设得成功一个不朽坏的国？
使徒保罗论到信徒被接的事有话说，
“血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒未次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。”(哥林多前书15：50-53)。
圣经中这样清楚教训我们说，必朽坏的人连承受神的国都不能，必须经过变化，得着不朽坏的身体，方能承受。如今许多人竟想要靠着他们必朽坏的血肉之体去建设天国、创造天国，昏聩无知到了什么地步！
还有一个当讨论的问题——圣经中所讲的天国是否一般人所说的理想社会？
现代那些讲‘建设天国’的人，就是以理想的社会为天国。他们以为将社会中一切不良的制度都革去，将世界上种种恶陋的风俗都铲除，没有盗贼，没有娼妓，没有贫民，没有战争，各国的人民都相亲相爱，不分畛域，全世界的人都安居乐业，歌舞升平，这就是天国实现，这就是建设天国的事业大功告成。
姑无论这种理想的社会藉人力决不会有实现之一日，假使这种理想的社会藉人力能实现，这也决不是圣经中所讲的天国。
圣经中所讲的天国乃是神为那些信靠基督遵行神旨的人所预备的一个永存的国；当基督再来使他的圣徒复活改变以后，他们方得进入这国，承受这国。这个国中不但没有罪恶，没有战争，没有苦痛，没有眼泪，并且‘没有死亡’。
理想的社会中可以没有盗贼，没有娼妓，没有贫民，没有战争；但是无论如何，死亡是人力所决不能除掉的，因此理想的社会决不能没有死亡。如果圣经中所记神应许我们的天国不过只是理想的社会，我就决不要信这种绝望的福音。
不是，圣经中所讲的天国决不是一般人所说的那“理想的社会”。我们不盼望(也无法盼望)理想的社会实现。我们盼望神的国来到。我们不信在这一日比一日坏的世界上凭人力能使理想的社会实现。我们信神在基督复临以后要建立他的国。我们不提倡人须努力改良社会好使天国实现的臆说，我们宣传基督再来用铁杖治理万民除尽罪恶建立天国的福音。
天国究竟在哪里？
圣经中很清楚地回答了这个问题。容我们念经上的话：
“你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。”(但以理书2：34-35)。
“你们祷告要这样说：
‘我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。……’”(马太福音6：9-10)。
“第七位天使吹号，天上就有大声音说：‘世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。’”(启示录11：15)。
许多信徒常有一种极大的错误，就是将“天”与“天国”混为一事。其实天与天国乃是互有关系却绝不相同的两种事物。
天是神居所；是一个以前就有，现在仍有，将来还有的地方。在那里有至高的神，有基督坐在神的右边，有神的众使者。耶稣从天上来到世间，复活后又升到天上，现今仍在那里为我们代求，不久还要从那里降临，接他的门徒到他那里去；这个地方就是天。
但天国却是神将来要在地上建立的一个新国。这个国必须等到基督再来在地上掌权的时候方能实现，因为他就是这国的王。那时基督用他的权柄除尽世上的污秽邪恶，除尽世上的疾病，眼泪，痛苦，忧愁，又除灭死亡和它的权势；使凡因信得蒙拯救的人都得永远享受这国中的福乐。那些得胜的圣徒要与基督一同在这国中得荣耀，掌权柄，直到永永远远；到那时，神的国便降临，神的旨意便行在地上，如同行在天上一样。
可惜许多信徒弄不清天与天国的分别。他们以为天上就是天国。他们说，“耶稣从天国降临，复活后又升到天国里。”每逢有什么信徒去世，他们就说他“灵返天国”。但我们打开圣经去念，就看出圣经从来没有一次以天为天国。
主耶稣说，“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”(约翰福音3：13)。
他又说，“从天上来的是在万有之上。”(约翰福音3：31)。
他又说，“我是从天上降下来生命的粮。”(约翰福音6：51)。
经上记载耶稣升天的事说，“他被接到天上，坐在神的右边。”(马可福音16：19)。
使徒告诉我们说，“主必亲自从天降临”(帖撒罗尼迦前书4：16)。又说“主耶稣同他有能力的天使，从天上在火焰中显现。”(帖撒罗尼迦后书1：7)。
希伯来书中屡次提到天上的圣所，基督在天上作我们的大祭司等等的事。
这一切的记载都不用天国的名词；只说到“天”，“天上”。但圣经中每次提到“天国”，“神的国”，都是指着一种将来要成就的应许。
“天国近了，你们应当悔改！”(马太福音4：17)。
“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”(马太福音5：3)。
“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”(马太福音5：10)。
“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”(马太福音7：21)。
“那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。”(马太福音13：43)。
“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”(马太福音18：3-4)。
“王要向那在右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。……’”(马太福音25：34)。
“扶着犁向后看的，不配进神的国。”(路加福音9：62)。
“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”(路加福音12：32)。
“我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。”(路加福音22：29-30)。
除去以上所引证的几段经文以外，圣经中还有许许多多的话语，都是这样将这两个名词——天与天国——分别得很清楚。可惜许多信徒总是将这两个不同的地方混为一件事。他们想天上就是天国。
那些讲“建设天国”的道理的人便乘机引经言说，“耶稣不是教训我们祷告说，‘愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上’么？可见耶稣不是教训我们去自己求升天，乃是教训我们去在世界上建设天国，好叫世人都得享天国的幸福。”
许多不明白圣经的信徒，一听这种讲解，自然很容易信从。于是那些讲‘建设天国’的道理的人便毫不费力地将这些人领入迷途，使他们一心想望改造世界，却失去那来生永存的盼望。信徒一经失去将来的盼望，不久便堕落到极可怜的景况中，遭遇不堪设想的失败。但如果信徒都能明白圣经中所讲天国的真义，这种危险自然无从发生了。
结论
总结以上几个问题的答案来，我们可以得着下列的几个定义：
一、圣经中非但未曾吩咐我们去建设天国；并且没有一次说到人能建设天国。
二、天国不是人所建设，乃是神所建设的。
三、天国是圣洁公义永存不朽的，但人却是污秽邪恶必要朽坏的，所以人决不能建设天国。
四、圣经中所讲的天国绝对不是一般人所说凭人力改造成功的理想社会，乃是神为他所拯救的人所预备的一个永存的国，在这国中非但没有罪恶与苦痛，而且总不再有死亡。
五、当基督再来掌权治世的时候，天国必要建立在地上。
亲爱的阅者啊，“天国近了，”容我们急速兴起；弃绝“建设天国”、“创造天国”的谬说！预备自己，追求圣洁，殷勤忠心作好摆在面前的一切本分，好使我们将来能承受天国！传扬天国的福音，好引人与我们一同进入！
摘自《王明道文库精选集》
作者简介
王明道先生（1900年-1991年）是20世纪中国基督教自立教会的代表人物。他重视圣经的教导和基督徒生活，斥责教会与世界中的种种罪恶。他著作颇丰，其中有《现代教会的危险》、《重生教义》、《真理呢，毒素呢？》、《顺从人呢？顺从神呢？》等。
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