【不惧怕人】第三讲：对被暴露和被羞辱的惧怕
导论
大卫·威尔斯在《失去美德》（Losing Our Virtue）一书中这样说：“所有有关羞耻的经历都有一个共性：就是我们感觉被揭露、被羞辱。我们知道自己不是我们期望的那个样子，而当我们真实又丑陋的自己被其他人看见——在毫无预警的情况下被指出来时，我们就会感到尴尬和被欺凌，我们会感觉被伤害——被别人所指出的真实的自己伤害。这种对伤口的惧怕就是受羞辱的经历，也常常被称为‘焦虑’”（英文版133页直译）。
在过去的两周中，我们谈到了什么是惧怕人（链接）（【不惧怕人】第一讲：什么是惧怕人？），和什么是敬畏神（【不惧怕人】第二讲：什么是敬畏神？）。这次和接下去的两周我们会特别对惧怕人这一现象作出仔细的分析。
首先我们要思想的是，为什么我们害怕别人暴露和羞辱我们？这是我们对别人的惧怕最简单和基础的一种。我们会首先撕去表面的包装，来认识“害怕被揭露和被羞辱”究竟是什么意思。这种挣扎是和人的堕落直接相关的：害怕被暴露是亚当和夏娃的罪所带来的直接后果，在堕落之后，这就成为人最基本的组成部分之一。然而作为基督徒，我们需要知道，这不是我们受造的本来面目。
想想这种惧怕怎样深入你的生命和人生经历吧！在媒体上，这种惧怕首先以流言蜚语、小道消息和隐私报道等方式出现。这些信息对我们里面深深的惧怕说话。因为我们自己害怕被暴露，所以我们会对暴露别人这件事情很有兴趣、津津乐道。同样的惧怕让我们掩盖和躲藏自己，同时也让我们揭露和羞辱别人。
这种惧怕在你我的生命中如何体现出来？简单的来说，你问自己这个问题：“你害怕别人知道你的什么？”在我的生命中，我的回答可能是这样的：我在公司里工作，刚刚决定打开电脑看一下社交网络，然后我老板正好站起来准备往我这里走，我就迅速地用Alt-Tab切换到了Outlook。上班时间看Facebook违反公司规定吗？不一定，至少在我的公司里没有禁止这件事情，老板自己也常常挂在Facebook上。但是我想给我老板一个印象是：我看起来比实际上工作更努力，我想让老板看见一个不真实的我。反过来说，如果我看见旁边的同事也在上Facebook，或者打魔兽时，我会感觉很舒服：瞧，他们跟我一样，他们比我还不努力。
还有什么事情是我们常常做的，想要掩盖自己，想要表现一个比实际上的自己更优秀的形象？想想你聚会迟到时，你会找什么样的借口？你为什么想要找借口？这些借口都是事实吗？
有一些我们掩盖自己的举动是幼稚的、可笑的、笨拙的，这些行为体现我们的堕落本性、我们内在的黑暗和我们的自我欺骗。当我们将自己迟到归咎于地铁脱班，而不是归咎于自己睡过头，这可能不会给自己带来什么糟糕的后果。但如果我们尝试掩盖自己的酗酒、家庭暴力或者是色情网络上瘾时，我们可能会给自己带来灾难。在面试时，呈现自己最优秀最积极的一面，是对自己有帮助的，然而为了保持外在形体而饮食失调则是可怕的。
我要你们思考对人的惧怕、对被揭露的惧怕，不是鼓励大家公开地活出最糟糕的一面。我们需要敞开和诚恳，但我们同时也需要分辨和合乎中道。
我们害怕被暴露，
因为羞耻感来自罪
在创世纪2:25说，“当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。”在七节经文之后我们读到，“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。”
这一转变非常之大。因为亚当和夏娃的不顺服，罪就进入了世界，随着罪进入世界而带来的第一个结果，就是羞耻感。在没有犯罪的时候，他们是赤身露体的、是自由的、是容易受到攻击的，也是诚恳的，他们没有觉得自己需要被遮盖。但当他们犯罪后，他们感觉到了羞耻感，他们也感觉到了遮盖自己的需要，因为他们感觉到被暴露了。
我们在第一讲的时候说道，当被造物想要站在创造者的地位上时，一个直接的后果就是——他发现他没有创造者的能力和资源。我们想要自己做自己的主，然而我们又发现自己没有这个能力，这就带来了短缺和羞耻感，所以人在造物主面前躲藏，也在其他人面前躲藏。
韦尔契这样说：“每天都是万圣节，戴上面具是我们每个早上的例行仪式，正如刷牙、吃早餐一样，只是这个化妆舞会非常喜庆。面具背后，是害怕原形毕露的人。实际上，面具或任何遮蔽将有一日会被挪走。终会有永恒挪走面具的时刻，但我们所应该惧怕的不该是别人的眼光。毕竟，别人与我们并无太大差别。
祁克果指出更深层的惧怕：是神的眼光。如果连人的眼目都唤起我们惧怕的心，更何况是神的注视呢？……我们会想尽办法以逃避神的眼光，而其中一个方法是：或者惧怕人是我们最深层次的问题——人很大，而神不大。”（24-25页）
今天我们每个人以某种方式面临同样的问题：我们害怕被揭露，因为我们都是罪人。我们知道我们不希望别人告诉我们，我们其实是什么样子的。我们害怕今天、这个礼拜，或是生命中某个时间犯下的罪被暴露，我们需要遮盖，而且我们需要的不仅仅是遮盖。我们后面将会看到，基督不仅仅是遮盖我们的罪，而且也挪去我们的罪。
然而，我们害怕被暴露和被羞辱，不仅仅是因为我们的罪，也是因为其他人的罪。当我们成为别人的罪的受害者时，我们会感觉到被伤害、被暴露。根据别人对我们所做的，我们的羞辱感和惧怕感会有所不同。两周前，我们谈到身体上的伤害，就是被攻击，这种惧怕会成为那些曾经被攻击过的人——特别是在身体上被攻击、或是情感上被攻击的人的常态。
对被暴露的惧怕
如何影响到其他对人的惧怕？
我们对人的其他惧怕和对被暴露的惧怕是互相作用的，我们可能同时经历惧怕。例如在公司里，你惧怕被暴露，惧怕被老板知道真实的你，同时你也惧怕，他因为知道了真实的你并不像他所预期的那样而拒绝你。对被暴露的惧怕和对被拒绝的惧怕就会交织在一起。
对曾经受过攻击的人来说，他们也会惧怕来自其他人的攻击。一个人害怕被拒绝，可能他曾被父母或是被配偶拒绝过。他们因曾被人拒绝，所以害怕被人拒绝。因为曾经成为罪的受害者，所以他们回想过去时，会带着羞耻——这种羞耻让他们尤其害怕被暴露。
当我们看到，生活中各样的罪给我们带来的影响和后果时，请不要灰心。相反，当我们看到罪和惧怕人其实是互相交织在一起的，我们应该感到高兴，因为我们对付罪就可以同时对付惧怕。正如罪会给生活的各个层面带去影响，同样，我们的成圣也可以给生活各个层面带去影响。
我们的惧怕如何表现出来？
我们躲藏，我们遮盖自己，正如亚当和夏娃在堕落后所做的那样。我们努力地想要逃离神的注视，也逃离其他人对我们的注视。我们为自己扎起了一个篱笆，我们赋予这个篱笆一个理由。就是说：我们要按着社会能够接受的方式，来展现自己，和与公众交流。我们让自己看起来比别人更好，并且隐藏和遮盖真实的自己。
想想你最近的一次工作面试和你所写的简历吧。当然，我并不是建议你在简历和面试中表现的尽可能糟糕，或者在礼拜一的会议中谈论自己的罪。我只是让你看到，人有遮盖和隐藏真实自己的倾向。
我们努力地想要逃离。有时候我们逃离，因为我们惧怕；有时候我们惧怕我们的逃离被人揭露。我们不想让我们的罪和弱点被暴露出来，所以我们逃离。可能你常常做白日梦，或者喜欢幻想另一个自己，或许你在互联网游戏、虚拟现实中迷失自己，或许你对某种饮食上瘾，或许你在电视、读书、文学中来逃离。你尝试在一些别的事情上获得安慰，以安慰自己生活中的某个罪或者弱点。
在我们害怕被暴露的这一惧怕中，我们并不只是遮盖和逃离。具有讽刺意味的是，我们喜欢看到别人被揭露和被羞辱，因此好像自己的被揭露和被羞辱可以得到减轻。你是不是也有这样的问题？如果别人被暴露，但却不以惧怕反倒以恩典和谦卑来回应，你会怎么想？如果有人被发现喜欢制造流言蜚语和欺骗，你会怎么做？基督徒应该寻求公义，然而，我们同时也不应觉得别人犯罪而被暴露是罪有应得的。在教会要惩戒某人的时候，你的感觉是什么？
这种喜好揭露别人的情形，在我们的文化中体现为越来越多的窥阴癖者，甚至这些偷窥者在技术上也获得了越来越多的工具，可以不离开自己的卧室窥探别人的隐私。在《失去美德》这本书中，大卫·威尔斯这样说：“电视和电影越来越喜欢暴露人的隐私。电视节目越来越喜欢将家庭和个人生活放在公众眼光下。我们喜欢看到别人的孩子被谋杀，我们想要观察他们的哀哭。我们认为我们有权利知道：他们知道些什么，和他们的感受是什么。在电影中，我们喜欢看到人们的裸体，喜欢看到人们在电影中发生性关系。我们的羞耻感本来是用来保护我们的隐私和亲密感的，现在却成了我们喜好窥探别人的帮凶。”
那么，这种对被暴露的惧怕如何体现在你的生活中呢？
1. 我们先来看个人生活。你现在所做的事情中，有没有任何一件是其他人不知道的，而且你也不希望任何人知道的？这不一定是件严重严肃的事，可能是你的家里是乱糟糟的，或是你在某些事上缺乏节制。你为什么害怕被暴露呢？你做哪些事情来遮盖这些你害怕被暴露的事情呢？害怕被暴露这一惧怕，在你的个人生活中有哪些体现？
2. 在家里，在亲密的关系中。在高度的共享、敞开和真诚存在的地方，同时也存在着更大的对被羞辱和被暴露的恐惧。你离一个人越近，你越害怕他有一天发现，其实你并没有你想展现得那么好；你越害怕他发现真实的你。当遮盖和隐藏成为一个婚姻关系的常态时，婚姻中应有的亲密关系和良好沟通都会被破坏。
3. 在工作中，什么是你想要在同事和上司面前隐藏的？或许你惧怕有一天上司发现，你并没有他想象中那么有能力，所以你尽一切努力，来遮盖你的真实绩效。如果你的老板是个完美主义者，那会更加可怕。或许你想彻底地把你的家庭生活、工作和教会完全分开，你不希望同事知道，在业余时间，你是个顾家的人或是一个去教会的人。
在教会里，韦尔契这样说：“很多时候，我无意间听到人们谈论教会好像是他们的敌人；有时这些人会在教会里被人伤害，就决定不要再受伤害，他们把个案概括整个教会：如果一个人伤害了我，那么就是整个教会伤害了我。有时候因为我们自己的羞耻感，我们表现得好像教会是敌人。换句话说，由于我们可以看到自己生活中令我们羞耻的一些事情，因此我们就假定别人也看到这些事。然而，我们视教会为敌人，通常是因为，我们没有受到正确的圣经教导，我们不知道神是怎样讲论基督的身体。”
所以如果你或者你朋友看教会为他的敌人，很可能是因为在教会中有一个糟糕的经历，或是教会中某个人给他不快。要从圣经的眼光去看待教会，不要用自己的经历去看待教会，更不要用自己的价值观去定义教会。
4. 在神面前——这无疑是最愚蠢的遮盖。虽然罪给我们一个理由去遮盖自己，但是如果以为自己可以逃离上帝的目光，这会是一件愚蠢的事，就像亚当和夏娃想要逃离神的寻找一样。
今日世界中对被暴露的惧怕和羞耻感
在这个私密化越来越严重的世界里，我们对被暴露的惧怕也越来越严重。今天的世界很有趣，有很多交流沟通工具，旅行也比原先方便得多，我们比过去更加彼此紧密连结，然而，我们也比过去更加彼此疏远。我们有比过去更多的方式互相交流，然而，我们又更加感到从真实的关系和社区中脱离。我们既高度彼此关联，又高度地感到孤独；我们既感到比以前能做更多事，又感到脆弱和容易受到伤害。
虽然有很多技术发展和社交方式让我们更方便、更舒适，也更有效率，然而，这些技术和社交发展，并不能解决我们最深层次的问题：罪。我们和造物主之间关系的破裂、我们对上帝的拒绝和背叛，以及我们因此而来的羞耻感，仍然存在。所以我们比以往更容易感到惧怕和羞耻。当这个世界变得越来越快、越来越复杂，我们也越来越焦虑，越来越感到被暴露和被羞辱的危机。
在评估这个复杂的现代世界时，威尔斯这样说：每当出现一个新情况，人就会感到有一种压力要调整和适应、要重新构建自己、要与世界相调适，来展现他们的某些特性或意义，释放某些“我是谁”的信息。内在的空虚被外表包装起来。
社会学家厄文·高夫曼指出：现代人常常是在“扮演”自己而已——现代人运用所谓“印象管理”这样的技巧，来塑造自己的形象，让自己看起来像是自己想要成为的人，让对方按着自己的心意来看待自己。
什么是我们常常用来逃避、逃离惧怕，或是让我们掩盖自己、包装自己的工具呢？是什么在给我们对暴露的恐惧添油加醋呢？互联网、电视、智能手机——这些设备使我们更方便地与社会连结，也更方便地停止一个关系或伪装自己，以避免被揭露和羞辱。
例如，我们可能更喜欢和教会以外的基督徒建立门训关系、更愿意让教会以外的牧师来给自己辅导——因为他们不和我在同一个教会，他们和我现在的处境、或是教会生活是脱开的。他们是透过你的视角来看待你的处境，他们更容易被你控制，看到你想要他们看到的东西——这些都是我们逃避和掩盖的方法，让我们觉得自己好像被门训了、好像被辅导了，其实我们只是在欺骗自己而已。
今天也有很多其他工具让我们逃避和逃离，例如社交网络、微信朋友圈、虚拟现实技术等等。我并不是说这些东西都是错误的，但我们要注意到，你在社交网络上呈现的，都是一个美好的自己、一个不真实的自己、一个不容易被人揭露的自己。如果在现实生活中摘掉面具是很困难的，那么在虚拟世界里，你根本不可能摘下自己的面具来——因为面具是缺省配置。
注意：问题不在于技术和工具，而是在于我们有一颗想要隐藏和包装自己的心。
我们不但用技术和工具来加强自己的惧怕，而且我们生活在一个拒绝人、害怕被暴露的文化中。在不同的文化中，这种惧怕会有不同的表达方式，在某些文化中被称为“留面子”，意思是人们应该掩盖和逃离他们的羞耻感。
思想一下，你和其他人之间的关系本质上如何吧！作为基督徒，我们也生活在这个世界的文化之中，我们也被这个世界的文化所影响和塑造。当你成为基督徒后，你有没有比原先更诚实，有没有比信主前更坦诚、更透明、更不惧怕被揭露？
在一个每个人都在改进自己面具的世界里，如果非基督徒进到一个地方教会，看到教会中的弟兄姊妹之间是彼此感到安全，也彼此敞开的——这对他是多么大的一个福音冲击啊！我们能够彼此敞开和坦诚，因为基督已经战胜、而且将要最终拿走——我们因罪而带来的羞耻感。
很多生活在现代文化中的人，尤其是生活在大城市的人，处在一个瞬息万变的文化中。我们的工作、我们的环境都在很快发生变化，包括我们的关系和经历。这会很容易形成一个悲剧性结果：由于惧怕被暴露、惧怕被人深入认识，我们会选择经常性的移动，从这间公司到那间公司、从这里搬到那里，或是因为在教会中感到被暴露而转换教会。当然，我们会找些别的理由来作为首要原因，例如，居住环境改善，或者是换一份更好的工作。这会让我们越来越彼此脱离，我们越彼此脱离和移动，我们就越把自己放在一个惧怕的环境里。
今日世界的传媒也提供了很多逃离的途径。由于对未知世界的惧怕，我们比前辈们更渴望获得信息。我们从互联网上得到的信息，是父辈的几百倍甚至上千倍——这使我们生活中噪音加倍。在准备讲义时，我桌面上至少开了七个程序：包括时不时跳出来的微信客户端，以及Outlook里的未读邮件，同时我在听音乐。我们为什么要同时让那么多声音充斥在我们的空间里？只是为了效率吗？这会让我们看起来好像拥有很多关系，其实没一个关系能真正看穿你、认识你。
其他一些害怕暴露和避免被暴露的方法还有：
将工作当成偶像。刚开始工作的人、或是刚开始这份工作的人，总是基于想要证明自己的能力，结果却是：浪费了很多时间躲藏在褪色的成就下。想想那些今天已没人在用的电子产品和消亡的公司吧，这些成就真的过几年就变得毫无意义。
自我形象管理。在“自我形象”这一口号下，人变得不再是人，而只是一个你想要别人看作的形象。事实是：你是一个人，照着神的形象而被造，你是特别的，是神将你造成这个样子的。
毒品和药物上瘾。毫无疑问，毒品和药物上瘾也给我们一个逃离的方法，虽然它违法，但还是有很多人趋之若鹜。
色情文化、性幻想。这些事情也是我们逃离现实的工具。它们让我们在不需要付出容易暴露自己的婚姻委身的前提下，就可以享受性快乐。人很容易被这些事捕获，因为人想要追求快乐，又害怕深入地委身。沉迷于色情文化和性幻想，会让一个人的羞耻感和惧怕越来越强大。
饮食失调。人们常常为神所赐给他的身体感到羞耻，所以通过节食来改变自己，试图减少身体带来的羞耻感。
但很遗憾的是，我们采取的这些让我们逃离被暴露的工具，很多时候增加了我们的惧怕，也增加了我们的羞耻感。然而我们对这些工具和途径的追求，却真实地揭露我们的本相。感到羞耻、希望羞耻感被消除本身没有错，但是我们应该寻求的遮盖不是来自这些。
约拿单·李曼曾经说过：我们把自己躲在小石头后面，而真正能够遮盖我们的喜马拉雅山，却在耶稣基督那里。
圣经中羞耻和惧怕被暴露的例子
亚当和夏娃。正如我们看到的，在创世纪里，罪的直接后果就是羞耻感和被暴露。我们不是为了罪而被造的，我们被造是为彰显神的荣耀。
大卫/拔示巴/乌利亚（撒母耳记下11）。大卫和拔示巴犯罪后害怕被暴露，大卫就开始了一系列想要遮盖的行动。他想要让乌利亚与妻子同房，这样就可以遮盖他使拔示巴怀孕的事实。这没有奏效，他就让乌利亚在作战时冲在最前面，这样就可以阵亡。我们同时也看到，乌利亚成为罪的受害者。
因着神的怜悯和恩慈，祂在圣经中给我们看到大卫这样一个例子，当他的罪被先知揭露后，他用了正确的方式去面对自己的罪和羞耻。我们看到诗篇51篇中他的回应，他的回应指导我们知道，该如何面对我们的被暴露：我们应该寻求在基督里的清洁，而不是拒绝被暴露，或是寻找其他的遮盖方式。
在大卫和拔示巴的故事之后，我们又看到他玛的悲惨遭遇（撒母耳记下13）。他玛由于大卫儿子暗嫩的犯罪而遭遇羞耻，在19节“他玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走，一面哭喊。”
在整个箴言，我们看到智慧人跟随神，而愚拙人则导致被暴露和被羞辱。特别注意到：当孩子不愿意跟随智慧的时候，父母被羞辱。在箴言17:25，“愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。”
约伯也是一个真正经历被羞辱和被暴露的人，不是因为他自己的罪，而是因为他的朋友，然而他继续坚定信靠神。
路加福音9:26告诉我们：最糟糕的对被羞辱的惧怕，带来的反应和结果是什么。耶稣说，“凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。”
你如何惧怕被暴露？
让我们问自己一些问题，当我说出这些问题时，思考前面我所说的掩盖和包装自己的现代方式。
你的私人生活和你在人前的生活有何不同？
有没有罪是你愿意向神认，却不愿向人认的？
你的生活中，有没有什么事是你不想让别人知道的？
什么是你逃离和拒绝被暴露的工具？互联网、电视、电话、食物、色情文学、性幻想、流言蜚语、撒谎……无论你用什么，下一次你想用这些东西逃离时，先祷告和承认自己想要逃离某种情况的欲望，承认自己的惧怕，并且和另一个同性别基督徒讨论这件事。
回应：神的注视和福音
我们如何更加明白和注意到：这种惧怕，和我们与神的关系紧密相连。我们要知道，我们没有任何事可以逃离神的视线，神在注视着我们。除了福音外，也没有任何其他逃离惧怕的方法。
因为我们害怕被暴露、被羞辱的惧怕是来自堕落，所以除了福音外，没有其他胜过这种惧怕和罪的方法。我们必须为着带来羞辱和暴露的罪而悔改，并且跟随这位经历了羞辱和暴露的基督。当我们这样做的时候，我们的罪带来的羞辱不但被遮盖，而且被挪去。希伯来书10:1-18告诉我们，基督不单单遮盖我们的罪，而且赦免我们的罪。
最后，生活在一个健康的基督徒群体中，可以帮助我们越来越少害怕被羞辱和被暴露。当我们乐意活出一个坦诚、彼此负责的生活时，我们就在与其他基督徒建立敞开和透明的关系，我们会逐渐不再惧怕人。
韦尔契说，当我们认为自己是单独、孤立时，我们就总是会倾向于惧怕他人；孤立和惧怕人是亲密的伙伴。然而，当我们真正明白，神呼召我们参与一个更大的家庭（即教会）之后，我们就自由了。教会开始感觉起来有点像与我们一起坐在我们客厅里的家人。然而更好的感觉是：我们像一家人一样，一起坐在耶稣脚前，围坐在宝座面前。和家人在一起时，没有自我意识、没有尴尬、没有惧怕。（176页）
文章来源：健康教会九标志
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