不可奸淫
马太福音5:27-32“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，你就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下地狱。”
“又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她做淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”
当我们读这段经文的时候，是否感受到，在今天这个时代，这段经文格外震动我们的心，使我们更加看到我们的本相，但这也更促使我们来投靠基督并依靠他而活。
一、不可奸淫 (马太福音5:27-28)
“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
“不可奸淫”，对于拉比来说，他们可能认为避免有奸淫的行动，就是遵守了第七诫。但耶稣却指出，神诫命的真正意义比纯粹禁止不道德的性行为范围广阔得多。正如禁止杀人包括了发怒和辱骂人的话，同样，禁止奸淫也包括淫邪的目光和思想。
从一个角度可以帮助我们来了解：神不止造我们的身体，也造我们的心，神不只监察我们的行为，也监察我们的心思意念，而眼中所看的，影响心中所想的，心中所想的，也影响我们的眼光与行为。
所以不可奸淫也包括我们在目光和思想。因此，基督徒过成圣的生活，首先要在心灵的战场得胜，我们不能说我们不会有时心中产生罪恶的欲念，但我们必须不允许罪恶的欲念停留在我们的心中。心中有罪恶的欲念，就会影响到我们的眼、言语甚至行为，当然，眼也会影响的我们的心，就像这段经文让我们所看见的。
既是这样，我们就发现，我们要持守圣洁，在这个时代，面临着许多挑战。
【1】人：
我们看到，今天的人们在着装上越来越开放，不论是男性还是女性。当然，我们应该首先谨守自己的眼睛和心思，而不是责备别人的着装。但另一方面，这也促使我们来看，作为神的儿女，圣经所给我们的着装方面的原则：
● 你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。——彼得前书3:3-4
● 我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告；又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰，10 只要有善行，这才与自称是敬 神的女人相宜。——提摩太前书2:8-10
所以着装也能反映出人的价值观，我们信主后，价值观需要更新，我们知道，真正的美是内心的温柔安静，以及行善的生活，这是不能毁坏的装饰。
【2】海报、书刊
【3】影视
【4】网络
但是，主耶稣对这样的社会说出他这段令人扎心的话：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。”我们必须沉痛地说，我们中间谁没有犯奸淫呢？在神面前诚实地面对这事，可以让我们看到我们的罪恶与败坏，看到我们灵里的贫穷，而这驱使我们来投靠耶稣，对他呼呼喊说：主啊，开恩可怜我这个罪人！主啊，赦免我，洁净我！
愿主的恩典丰盛地临到我们，也让我们因此，靠着他，靠着他的生灵的帮助，坚决地对付罪。
若是你的右眼叫你跌倒，你就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下地狱。”
这段话确实是令人震惊的。有人按字面意思来理解这话，比如俄利根（Origen，约195-254年）自阉，好使他不受试探。
但是，我们需要了解的是，这段令人震惊的话的要旨是：我们要对罪有坚决的态度，必须彻底地对付自己的罪。我们千万不可纵容它，不可漫不经心地对待它，也不可流连于其周围，甚至要去尝试一下。我们要恨恶它，坚决地拒绝它。就如另一段经文所说：“所以要治死你们在地上的肢体：就如淫乱、污秽、邪情、恶欲、和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”（歌罗西书3:5）经文中紧接着又说：“因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。”（歌罗西书3:6）
【1】我们必须恨恶罪，并付一切代价和尽一切所能去消灭罪。
诗人说爱主的人，恨恶邪恶，得胜从内心开始。
今天的战争，从眼目和心灵开始。因此让我们首先从保守我们的眼目和内心开始，而清洁的心也会带出清洁的生活，“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴言4:23）常常默想主的话。
【2】远避试探（眼目，环境）。
如果你把油靠近火，火就会燃烧起来。学习步步跟随圣灵的引导，任何会使属灵的异象模糊，和会影响身体不能更多为主所用的事物都要避开。看一本书或是别的，要问“它对我的灵命会有和影响？会增加我对神话语的爱慕或减少呢？”上网前祷告。
【3】知道自己的身份，不作让圣灵担忧、羞辱主名的事。
【4】一定要倚靠圣灵才行：靠圣灵治死身体的恶行。
“又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她做淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”
“休妻”：这里虽然是讲到丈夫休妻，普遍的应用是指离婚。不论丈夫要和妻子离婚还是妻子要和丈夫离婚，都是这段经文所涉及的范围。
“又有话说……”应该是与法利赛人对申命记24：1的理解有关，申命记的经文这样说：“人若娶妻后，见他有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。”“不合理的事”，这个特别的用词，在旧约圣经中只出现过两次，另一处是指人的排泄物（申命记23:14“污秽”）。因此，虽然申命记24:1所指的不合理的事是什么并不清楚；但无论如何，从这个词的另一次使用来看，这应该是指非常特别的事，与违背圣洁的污秽有关。
在主耶稣的时代，许多人集中注意力在一些可以成为离婚的合法理由的“不合理的事”上。在拉比中间，对这段经文有两派不同的理解，一派支持撒买的观点，他认为离婚的唯一理由，是犯了严重的婚姻罪行，确实有“不合理”或“不检点”的事。但另一派支持希列的观点，他认为“不合理”的事可以包括妻子最不足挂齿的过错，诸如：妻子烹饪技术不好，把菜烧焦了等等，这都可以成为丈夫休妻的理由。
但主耶稣在这里说：“只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”登山宝训中的这段内容，可以说是概括了主耶稣关于离婚的教导。但在马太福音19：3-9有更详细的教导，因此若要更好地理解5：31-32的内容，需要同时参考19：3-9的内容。
从19：3-9可以让我们看到，主耶稣不是简单地站在这两派立场的一边，而是带人回到神设立婚姻原初的旨意来看婚姻，因此主耶稣指出，“摩西因为你们心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。”（19：8）因为：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。’…”（19：4-5）“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。”（19：6）因此关于离婚的问题，主耶稣说：“我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”（19：9）
因此，在登山宝训（5:32）这一段的教导，与主耶稣在19：9的教导是一致的，看来很可能是指唯一允许的离婚理由是一方犯了奸淫的情况（但也不是必须离婚，也有许多用爱心挽回的例子）。当然，在哥林多前书7：12-16，保罗又特别提到，在混合型的婚姻中（一方信主，另一方未信主），如果不信的一方要离去，信主的一方可以由他离去，不必勉强。但同时也教导，作为信主的一方，不应破坏这婚姻，反而应当维护这婚姻。就如圣经所说的：“倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。14 因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。”
因此，圣经中让我们看到忠于婚姻的重要性，因为“夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。”进一步，若是参照本段经文前面的5：27-30，那么，对婚姻的忠诚不仅表现为不离婚，也包括在感情上对配偶的忠诚，不只不在行为上对配偶不忠，也不在感情上移情，才是真正忠于婚姻的生活。
但是，环顾我们的社会，人们越来越丧失在婚姻中的忠诚，甚至在两性的事上，越来越陷入到混乱的地步：
（1）离婚率飙升
（2）色情场所
（3）网络媒体
（4）两性关系越来越随便
然而这时人们提出的所谓方案无异是在饮鸩止渴：
(1) 一些香港立法局议员提倡娼妓合法化；
(2) 澳洲提倡且实行了同居合法化，只要男女双方你情我愿，便可同居，过着如夫妇般的生活，双方又不受束缚，也没有责任要负；
(3) 美国在克林顿任内的女司法部长鼓励青少年以手淫“解决”性冲动问题；
(4) 香港一位姓吴的精神科医生提出解决包二奶之社会问题就是“包二奶合法化”；
(5) 面对性骚扰、非礼、强奸的日益增加，日本、欧美等国提倡裸体合法化，公开化，“人看多了，便会厌，且不会因好奇而犯罪”。
但是主耶稣救了我们，特叫我们作他自己的子民热心行善，那么我们岂不应当持守主的教训，过一个圣洁的生活吗？
今天之所以这样混乱，是因为偏离了圣经中关于爱和婚姻的教导。在许多人心中，爱已经成为身体的欲望和暧昧的感性的一种混合物。当有人评论到当前中国离婚率飙升的问题时，指出很大的一个问题是爱情观的问题，就如流行文化所反映出来的，今天的电影和流行歌曲在传播什么？‘我爱你，就像老鼠爱大米’，‘这就是爱，说也说不清楚’。而婚姻成为一种暂时的性联合，当这个可怜的爱消失后，婚姻也告终止。
但是，圣经的观点是何等地不同！在神的话语中，婚姻和爱是为意志坚强的人预备的。婚姻就是委身；当婚姻遇到艰难的时候，结婚的伴侣绝不是打退堂鼓，而是按照圣经的教导来解决他们的难处。他们会停下来，改善他们的关系，并且不停地为此努力，这样作完全是因为他们曾在神和人面前起誓：他们要生活在一起，彼此相爱，无论是好是坏，是富裕还是贫穷，是疾病还是健康，直到死亡把他们分开。爱是致力于寻求对方的好处，珍爱、保护、滋养、教训和忍耐他的伴侣。由于坚心地顺服神，促使两个人实行对婚姻的委身，同时也带给他们情绪和情感方面的爱。
本文根据雅各老师证道录音整理
摘自北京美门教会的博客（http://blog.sina.com.cn）
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