《第三天堂》宣言｜ 米开朗基罗·皮斯特莱托
《第三天堂》， 米开朗基罗·皮斯特莱托，
上海民生现代美术馆正在展出
2004年，都灵大学授予皮斯特莱托政治学荣誉博士学位。值此之时，他也宣布了自己最新的创作阶段——“第三天堂”。2010年，其文章《第三天堂》以意大利语、英语、法语和德语四种语言出版。本文节选自英文版《第三天堂》[1]第一章节“第三天堂”。
2003年3月，布什与布莱尔在众多政府部门的支持下，宣布对伊拉克发起防御性战争。
这一事件令我万分沮丧。一出牵动全人类的荒唐闹剧上演至高潮。邪恶的政治如最后一根稻草压垮了历史的脊背，随着一系列冲突和骇人听闻的暴力行为，一次世界性的侵略爆发。
在电视和报纸上，我看到全世界的人们纷纷走上街头，占领广场，呼喊着“已经够了！”呼喊着“不！”人类走向外部世界，暴露自己的身体，明白自己别无其他力量可以依靠。在那些时刻，我清晰地感受到，眼前世界人民的无声示威可被视为第一次世界性的表决，尽管这远未得到承认。
哈萨克斯坦，努尔苏丹，哈萨克斯坦总统府
《第三天堂》， 米开朗基罗·皮斯特莱托
正在发生的事件实际上并不仅是政治问题，更是对人类历史的一次清算。在寻求变化的背后，其实是对社会深刻变革的需求。过去遗留下的畸形文化都已浮出水面：防御性战争这一概念本身就暗含了对防御性和平的迫切需求，借此实现自身的平衡。在历史的长河中，和平一贯追随着战争且被视为战争的结果：因此，战争藏匿在和平的面罩之下，而和平则沦为表象。
那一刻我意识到，尽管我的艺术、智识和实践都已投身于社会变革的重任之中，想要推动全人类于无声中极度渴求的变革，我自己仍然需要付诸更多坚定且有效的行动。这就是“第三天堂”符号诞生的背景。
意大利，瓦尔苏加纳镇，Arte Sella 文化协会
《第三天堂》， 米开朗基罗·皮斯特莱托
2004年6月，我被图灵大学授予政治科学荣誉学位并为此做了一场演说，在那场演说上，我宣布了“第三天堂”计划。在那个地点与时机之下提出这一构想再合适不过，以艺术的创造性出发，对我们正面临的政治突发事件及伴随而来的影响了社会生活各个领域的一系列严峻的问题做出回应。在关注到艺术的象征功能后，我决定创造一个能够指引我们走向人类文明新阶段的符号。
印度尼西亚，巴厘岛，乌布（镇）
《第三天堂》， 米开朗基罗·皮斯特莱托
在我脑海中浮现的是一个同时能连接过去，关照当下并投射未来的标志。数学中由两个连续圆环构成的无限符号，为这一综合体提供了参考。一个圆环铭记最遥远的过去，那时人类与自然融为一体，而另一个圆环则是第二阶段的过去，人类开始脱离自然世界走向我们今日所生活的人造世界。技巧（artifice）和艺术（art）有着同样的词根：“人工制品”（artifact）一词本身指涉着“有艺术性的”物品。现代化在取得了众多了不起的进步的同时，也造成了一系列威胁人类族群生存的灾难性后果。在这个关键时刻，艺术必须为人类对人造物的依赖担起基本责任。
自然界与人造物的冲突在过去的一个世纪里成倍地增长，因此，当下我们所面临的压力是巨大的。我感到要将两个圆环的连接点从这股压力中释放出来就需要打开第三个圆环：一个能够连接未来的空间。这样一来“新的无限符号”就出现了，这就是“第三天堂”的象征。中央的圆环孕育于两个早期的天堂之中，就如同在母亲的子宫里，在自然的与人造的结合下，新人类就此诞生。
我想要澄清的一点是，这里选用的“天堂”一词和宗教里的超越概念没有关系，而是一种在这个地球上生活的理想。
瑞士，日内瓦，万国宫（联合国欧洲总部）
《第三天堂》， 米开朗基罗·皮斯特莱托
天堂（Paradise）的古波斯语词根意指“围墙中的花园”，那是一片充满生机的地方，在围墙的保护下远离了四周沙漠的荒芜。回到古代历史中我们会邂逅很多了不起的花园：从希罗多德与斯特拉博记录的古巴比伦空中花园，到位于蒂沃利的哈德良别墅的辉煌遗迹。中世纪的花园也曾用于培育草药和医药用品。而现代花园艺术最终具有了领土的内涵：尤其是在意式、法式或英式花园中。然而，以上所有的花园都有一个共同的特质，它们都是被人类以艺术的方式控制、筛选并维护起来的一片自然，人类凭借对植物学和地质学的充分理解，规划着这个微观宇宙在当下和未来的样貌。
在启蒙运动时期，许多修道院的植物园和著名宫殿中的观赏性花园都对公众开放。“第三天堂”是对花园最初原则的复兴，即抵抗周围一切危险。今日的花园必须被视为地球这个整体，包裹它的那层稀薄且脆弱的大气铸成一道封闭的墙，将其与外界的真空隔离。这个星球花园就是“第三天堂”，而作为“园丁”，也就是周身环境的建造者的人类，应对他们所肩负的责任有更深刻的自觉。
意大利，维罗纳，维罗纳圆形竞技场
《第三天堂》， 米开朗基罗·皮斯特莱托
提出这一点，并不意味着我要求人类必须放弃对富足的渴望，而是必须改变对这一概念所参照的范式的理解。米兰·昆德拉睿智且精妙地写过这方面的文章，谈论物质丰裕和精神丰裕之间的区别。前者自20世纪经济大增长开始就占据了主导地位，将大部分公民变成精神分裂的且始终无法满足的消费者。精神丰裕却是全人类所向往的，而它也要求人类对自己和周遭环境要有敏锐的洞察。
意大利，罗马，国家档案馆
《第三天堂》， 米开朗基罗·皮斯特莱托
理解现实的复杂性对于计划我们的干预措施，以取得尽可能好的结果来说是十分重要的，我们正生活在这样的复杂现实之中。例如，在花园里，有机材料能够独自完成再生产，而不会产生需要处理的垃圾。树木通过秋季落叶的分解获取养分，泥土从腐烂的水果中得到滋养为春天的复苏做好准备。
这些皆是古人从阿多尼斯[2]的神话中所得，阿多尼斯的一年中有半年被珀尔塞福涅[3]爱着，她是冥界与寒冬女神，余下半年被爱神阿佛洛狄特（司爱与美之女神）爱着，她是罗马人的维纳斯，掌管着繁花盛开的春季与生机勃勃的夏季。1967年我创作了《破衫中的维纳斯》，这件作品已成为倡导可循环的一个标志。在这件作品中，维纳斯将自己恒久的美注入这一堆乱糟糟的破衫之中，如同那位点石成金的迈达斯国王[4]，令这堆废旧物焕发新的光彩。
英国，牛津伍德斯托克，布莱尼姆宫
《第三天堂》， 米开朗基罗·皮斯特莱托
在当今世界，随着人工材料的生产，我们已然开启了一个不同于自然的进程。发展并推动新的策略以转化从石油中提取的非有机垃圾，并设计出能够使大气中的气体比例——比如由氧气和二氧化碳——达到平衡的系统，这些气体在燃烧化石燃料产生的副产品和持续排放的温室气体的共同影响下变得极其不稳定。这些举措迫在眉睫。巴西库里巴蒂[5]经过30年的努力建立了一种新的平衡，这一项目被称为“绿色交换”计划，这是这类尝试的一个范例。
古巴，哈瓦那
《第三天堂》， 米开朗基罗·皮斯特莱托
提出这一计划的是市长贾米·勒讷，他早在1971年就开始着手这一项目。为了解决垃圾降解和回收的问题，他发起了“垃圾不是废物”项目。这一举措针对的是城市中的低收入人群生活区，以一袋袋准备回收的分类垃圾来换取剩余的季节性果蔬、公共交通的乘车票以及儿童书籍。这一方法使政府能够让人们主动参与到环境政策中来，同时减少公共服务成本。
数字证明了这一举措的成功：3.4万个家庭处理了2000公吨的垃圾，换取了1200吨剩余蔬菜和100万张公交车票，200吨垃圾换取了1200万本练习册。在这种情况下，环境的恢复也有助于为有需要的人提供食物，促进公共交通的使用以及教育援助的发放。尽管库里蒂巴是一个拥有超过250万人口的城市，但这一举措仍在一些特定的情况下进行。这是针对特定区域展开的干预措施，但却对整个社群产生了积极的影响。这样的经验，如果能够大量地借鉴，将带来全球性的改变。
意大利，苏萨，埃西莱斯堡
《第三天堂》， 米开朗基罗·皮斯特莱托
因此，我们需要引入新的实践，才能够有效地组织整体的社会运动。如果想要能够继续在地球上凝望宇宙，那么我们必须做出一个普遍的承诺，意识到我们的家园仍然是这个美妙的星球，它在当下是无可取代的，且它的独特性必须得到保护。
[1] 《The Third Paradise》，Michelangelo Pistoletto，2010年10月第一版，Marsilio Editori出版。
[2] 阿多尼斯为希腊美女密拉乱伦所生之子，凭借俊美的容颜成为冥后珀尔塞福涅与爱神阿佛洛狄特争夺的爱慕对象。
[3] 珀尔塞福涅是古希腊神话中的冥后，冥王哈迪斯的妻子，宙斯与农业之神德墨忒尔之女，又称种子女神。
[4]希腊神话中的佛律癸亚国王，贪恋财富，求神赐给他点物成金的法术，狄俄尼索斯神满足了他的愿望。最后连他的爱女和食物也都因被他手指点到而变成金子。
[5]巴西南部最大的城市库里蒂巴用30年的时间解决了交通拥堵、空气污浊、垃圾围城等问题，成为巴西的生态首都。
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翻译：林可诗
排版：王璇
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