这样“抖擞”，精神也好了，烦恼也少了
唯有抱着“本来无一物”的智慧觉知，
才能抖落这世间的种种红尘。
“口头禅”专栏
第16篇
抖擞的是精神，还是烦恼？
说起“抖擞”，我们常常想到的是“精神抖擞”。在现代语境中，作为振作和奋发来解释。而它本来的含义就如字面意思一样，是抖动、搜寻的意思，亦作“抖藪”。
在刘克庄的《沁园春·四和林卿韵》词里写到：“抖擞空囊，存留谏笏，犹带虚皇案畔香。”
《老残游记》第四回：“从上房里搜起，衣箱橱柜，全行抖擞一个尽。”
而在李渔的《闲情偶寄·声容·选姿》中，有：“人皆抖擞衣衫，虑其太湿。”
从上面的诗词可以看出，抖擞基本上就是个动词，指抖动、抖落。而在佛教中，抖擞为梵语（dhata）头陀的翻译。
《法苑珠林》曰：“西云头陀，此云抖擞，能行此法，即能抖擞烦恼，去离贪著，如衣抖擞能去尘垢，是故从喻为名。”
从文中可以看出，所谓的“抖擞”是印度僧人的一种修行方法，就是通过苦行断除自己对饮食、衣物、住处等贪着烦恼，就像去掉衣服上的灰尘一样。
这个比喻让我想起了电影《太极张三丰》中的一个经典桥段：
在一个风和日丽、阳光明媚的中午，张三丰和秋雪在荒野散步。他们无意间看见对面慌慌张张地跑过去一个人，对着不远处一个背着一大捆柴木的中年人大喊：“大哥，嫂子生了！”中年人一听欣喜万分，急忙扔掉柴木，朝着家的方向飞奔而去。张三丰若有所悟：“放下负担，奔向新生命。”
这里的“放下负担”就是一种抖擞，如《法苑珠林》所比喻的那样，抖擞掉自己的烦恼、贪欲和执着。
佛弟子的
“断舍离”抖擞法
当今有个流行词语和“抖擞”很相近，那就是“断舍离”。断舍离最初的意思，是通过立足当下和新陈代谢原则，梳理自己与物品的关系，先从观念上认识现状，停止自我否定，然后通过杂物的整理了解当下自己的真实需求，进一步构筑令自我愉悦的生活状态。通过对自己所拥有的外物做减法，放下心中的执念。
与此类似，佛弟子也有自己的“断舍离”。
○断，断除贪嗔痴
“烦恼无尽誓愿断”是佛弟子修学的“四弘誓愿”之一。佛陀教导佛弟子首先要断除的就是贪嗔痴“三毒”，也就是贪欲、瞋恚和愚痴。
▪ 贪欲：依众生各自的习性，对于自己所喜爱的人、事、物，产生想要占为己有的想法和欲望。
▪ 瞋恚：对于不顺己意的人、事、物，产生排斥，甚至厌恶。
▪ 愚痴：凡事全凭自己的好恶，顺己则喜，违逆则怒，完全不明事理。
而因为这三毒作祟，众生便会产生悭贪、吝啬、嫉妒、自私、怨恨、恼怒、烦闷等情绪，这就成了烦恼。断除烦恼，就要断除贪、嗔、痴这三种根本起因。
○舍，布施与放下
要断除贪、嗔、痴，“舍”是很好的对治法门。我们之所以产生烦恼，究其根本是心向外追求，迷惑于外在的物质世界。通过我们的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，对外攀取色、声、香、味、触、法等六尘。于是五欲、六尘便像尘埃一样覆盖了我们的真心，产生烦恼，进而造业。所以佛陀教导我们要“舍”。
▪ “舍”的第一层含义是布施
通过修行布施，可以对治我们的贪心和执取，也可以说是“舍”去我们的悭贪、吝啬，所以布施是四摄、六度之首。
布施有财施、法施、无畏施，能对治悭贪、吝啬，是减少贫穷之因。所谓财施，是以财物施于他人；所谓法施，是以佛法、技法等施于他人；所谓无畏施，是以勇气、鼓励施于他人。
▪ “舍”的第二层含义是放下
在布施的同时，放下自己对财物和法理的执着，乃至放下自己布施者的身份，放下对布施的回报。
如金刚经云：“菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住相。何以故。若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”
也就是在布施的时候，没有“我”及“我的”是真实存在的心念。在布施中，做到“三轮体空”。
○离，远离恶因缘
而“离”则是离开，远离。法不孤起，仗境方生。我们除了要做到“断”和“舍”，还要远离容易引起贪嗔痴的因缘。
于外，就要拒绝前往充满物欲和诱惑的环境（卖场、集会、酒吧、歌舞厅、赌场等），减少多余信息的摄入（花边新闻、各类广告、肥皂剧、抖音小视频等），远离抱怨吐槽、尖酸刻薄、搬弄是非的人和事。
于内，修习四念处，即“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”。于身、受、心、法这四个处所，以不净、苦、无常、无我四法的正念，生起智慧的观察，也就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，以达到破除净、乐、常、我四种颠倒。
通过如实地观照身、受、心、法的当下，可以看见这世间的真相，学会真正放下内心的执念，最终灭除烦恼。
从某种程度来说，佛法的断、舍、离是一体的，断即舍，舍即离，离即断。
菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。
禅宗六祖慧能大师千年前的偈子，能使人内心震动，不经意间便将深处的烦恼抖落干净。
有人用“百花丛中过，片叶不沾身。虽然不沾身,芳馨已入心”来譬喻和鼓励世人在凡尘俗世中，不要受外界的事物所诱惑和影响，要有一颗超脱凡尘的心，用一双慧眼勘破这繁华世间的虚假。
须知，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。唯有抱着“本来无一物”的智慧觉知，才能抖落这世间的种种红尘。
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