壬寅虎年，来文殊院寻“虎”
中国传统文化中
虎是正义、勇猛、威严的象征
在十二生肖中排行第三
而在文殊院里面
“虎”的形象也颇为常见
那它们都有着怎样的寓意呢
壬寅虎年就要到了
一起来文殊院寻“虎”吧
文殊院“文化地标”系列Vol.3
虎年寻“虎”
“白虎”与“萌虎”的古今联动
穿过“文殊坊”牌坊，是长达数十米的文殊院红墙，墙上写着“世界和平、人类幸福”八个赫然醒目的大字，是往来游客打卡拍照的绝佳地点。
沿着红墙一路走来，偶一抬头，就会看到，墙上一排筒瓦的瓦当上，刻着许多有趣的图案，有文字，有动物，十分古朴雅致。其中数量最多，也最为引入注目的，是一排“虎脸”瓦当。仔细打量这个图案，像极了一只喜笑颜开的“萌虎”（关于这个图案，你有其他解读吗？欢迎在文末留言），呆萌可爱，惹人喜欢。我们今天的寻“虎”行动，就从它开始。
在中国古代建筑中，瓦当是用瓦的重要构件，是覆盖在建筑檐头筒瓦前端的遮挡，多为圆形或半圆形，其纹饰丰富多样，既有防水、排水和保护檐头等实用功能，又起到了装饰美化建筑的效果。
以“虎”之形象为瓦当纹饰，其历史可追溯至两千年前。早在西周时期，建筑物上就已出现了瓦当；至秦汉时代，瓦当装饰艺术发展进入全盛时期。
秦瓦当纹饰多样，除了流行的云纹、叶纹、树纹、水纹、葵纹、花纹等，还有动物纹，如鹿、豹、四兽、鸟、夔、蝉、鱼、凤纹等，并开始出现寓意吉祥的文字纹瓦当。
汉代瓦当图案则更加丰富，云纹瓦当、文字纹瓦当尤为流行，此外还有植物纹、昆虫纹、鸟兽纹等，而鸟兽纹中的“四神”形象最为出色。“四神”即四方位神，是中国古代神话中的神灵形象，白虎为其一，代表西方，其余分别是东方的青龙，南方的朱雀和北方的玄武。
汉代的白虎纹瓦当，动物形象夸张而传神，艺术手法简洁朴素。整体观之，雄浑有力的气息扑面而来，即便时隔千年，依旧能够感受到其非凡而旺盛的生命力。
与汉代白虎纹瓦当相比，文殊院红墙上的“萌虎”瓦当，则显得颇为不同，其雕刻手法更为精细，注重局部细节和动物表情的刻画，传达出一种开心、欢乐的情绪，与四川人乐观豁达的性格不谋而合，更加接地气了。
磅礴大气的“龙盘虎踞”
走过一段红墙黛瓦，便来到了文殊院山门口，跨过山门，进入天王殿，弥勒菩萨亲和的笑容迎面而来，让人烦恼顿消。再往里走，大殿、园林、古亭、假山、碑廊一一呈现在眼前，仿佛将人带入了另一片广阔天地。
我们要寻找的第二只“虎”，就掩映在这一片“广阔天地”中。它位于文殊院甘露堂对面的垣墙上，是光绪丙子年（1876）由文殊院第九代方丈乘三空福禅师创作的巨幅书法——“龙盘虎踞”。
这幅字以草书写就，中间是四个大字“龙盘虎踞”，右侧落款为“光绪丙子岁”，左侧落款为“萍僧书”。萍僧，即文殊院第九代方丈乘三和尚，又号“金刚道人”，是清代巴蜀有名的书僧之一。
中国传统文化中，将“龙”与“虎”并提的情况不胜枚举，“龙虎”既可象征掌权人的气派，亦可用于比喻英雄豪杰。书于文殊院垣墙上的“龙盘虎踞”四字，颇有喻指文殊院高僧辈出、大德其昌之意。
在刚过去不久的“辛丑年文殊院腊八节线上庙会”直播中，国家一级美术师、第一批巴蜀画派影响力代表人物、空林书画院特聘艺术家郭强老师，就从传统文化与书法的角度对这幅字进行了解读。
▲郭强老师解读文殊院“龙盘虎踞”巨幅书法
“虎步祥云”，发勇猛精进之心
如果说前面的这只“虎”，是以“字”的形式出现，那接下来我们要找的第三只“虎”，则是以“画”的形式呈现，更加地具象化了。
从2022年元旦起，文殊院方丈宗性大和尚专门为大众题写的壬寅虎年中堂墨宝——“虎步祥云”，已经与数万人结缘。大家在解读“虎步祥云”四字的寓意之时，不知道有没有留意过，文殊院千佛和平塔侧碑廊的上方，就有一幅壁画，惟妙惟肖地画出了“虎步祥云”的景象。
这幅画笔法简练，不加修饰，寥寥数笔，便将老虎的神态与气势勾勒了出来，浑然天成。画中的老虎，目视前方，眼神坚定而有力，矫健的身躯和沉稳的步伐呈现出一种动态美，仿佛呼之欲出。
虎为大型猫科动物，其形象雄伟高大，威风凛凛，颇具震慑作用，常被用于象征军人的勇敢和坚强，古代调兵遣将的兵符就是用黄金刻上一只老虎，称为“虎符”，而在我国民间，虎亦有着驱邪避灾的吉祥寓意。
于佛弟子而言，修习佛法更是需要如将军破敌一般坚定勇敢的猛虎精神，精进修行，笃定前行，才能行稳致远，从而达到“虎步祥云”的境界。
《成唯识论》所立之三种精进，或可与众共勉：
○披甲精进：发勇猛、自利利他的大誓愿，修习善行，如同士兵披上铠甲勇敢破敌。不管遇到什么困难，都一定要完成它，永不退心。
○摄善精进：摄诸善法精进修行。
○利乐精进：利乐一切众生，心不疲倦。
心有猛虎，如何细嗅蔷薇？
走了一圈，我们找到了“三只”有形之“虎”，也算是不虚此行了。最后，小编要带大家一起来找一找无形之“虎”——心中的“虎”。
小编非常喜欢英国诗人西格里夫·萨松的一句诗——“心有猛虎，细嗅蔷薇。”只是读一读，便觉得浪漫至极。这是西方人笔下的“虎”，一个“猛”字道出了“虎”的凶猛，而一个“细”字又道出了“虎”的温柔，既是人心中之“虎”，便也可幻化为人心中的恶与善。
五代画家石恪创作了一幅《二祖调心图》，其间描绘的就是禅宗慧可、丰干二位祖师调心证禅的情境。可以看见，画卷中慧可禅师双足交叉而坐，以胳膊支肘托腮，呈现出睡眠的神态；丰干禅师头枕屈臂，宽鼻疏眉，趴在一只“沉睡如泥”的老虎身上，酣睡入梦。
画面中，身躯庞大的老虎，在丰干禅师的枕下全然没有了原本凶猛的状态，反而显得憨态可掬。老虎的神情与禅师的神情一样柔和，呈现出少有的亲切之感。
画中的老虎，看似为有形之“虎”，实则也可理解为无形之“虎”。人心中的“贪、嗔、痴”就好比凶猛的老虎，容易令人产生畏怖、恐惧，难以降服。
调心的过程就好比“驯虎”。要对治如此庞大凶猛的“敌人”，必得有比它更为强大坚定的信愿力和更宽广的包容心、慈悲心，才能调伏内心的“贪、嗔、痴”，让心中的“猛虎”变得温柔和善，而能“细嗅蔷薇”。
文殊院的“虎”，
你还找到了哪些？
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