当信仰与家庭、工作发生矛盾时，你知道解法吗？
在佛教信众中
其实大多数都是在家众
也就是我们常说的“居士”
居士，居家学修之士
除了学修
还要成家立业、上孝下慈
所承担的社会与家庭责任非常多
信仰生活与家庭、事业之间
发生的矛盾冲突
最为频繁
古来大德常说
“有佛法，就有办法”
所以一切矛盾还需回到法上
回到自心上来看，来调
蜀中大德惟贤长老
德才兼备
曾被称为当代唯识学泰斗
因追随太虚大师
一生为弘扬人间佛教而孜孜不倦
他曾专门就在家信众
如何平衡学修与世俗责任
而举办了专题讲座
▲惟贤长老
这场讲座的题目叫
“如何处理信仰与家庭事业的关系”
他用“学、修、行、证”
四把“钥匙”
巧妙地解开了居士生活中
出世与入世之间的矛盾冲突
既坚定了佛弟子的发心
也毫不推卸生而为人的责任
这样的智慧法语
太值得反复阅读
认真践行了
从今天起
我们将为大家陆续分享讲座内容
也非常希望大家将
读后感分享，留言
将你们化解学修与生活的矛盾的办法
与所有粉丝交流
佛教讲修行的道路，离不开信解行证，什么是信解行证呢？
一、信
在佛教四众弟子里边，在家信众约占百分之九十，出家僧众只占百分之十，是少数。出家僧众专门讲修学佛法，就等于专业。这种专业比较单纯化，没有一切累赘，所以僧众是住持正法，居士是护持正法。
作为僧众应该住持正法，居士或者广大的群众具有各种能力，很多事情僧众不能做，居士可以做，所以居士作为护法是很恰当，而且很实际，很有力量。我就希望我们在座的大家都作为护法，来护持正法。正法是人天眼目，你们护持正法，也就是使众生的法身慧命得到保护，这个功德是很大的。那么作为这一群力量，比较特殊，是在家修行者。
所以从信仰方面上来讲，信仰三宝、信仰因果、信仰业报；有因必有果、有功就有德，要坚定这个信仰。
从“信”方面来讲，这个信是正信，不是迷信，也不是邪信，而是智慧的信仰、理智的信仰。这样的话，太虚法师讲过，梁启超讲过，欧洲的物理学家爱因斯坦也讲过，所以首先要确立这个观点，建立这个信仰，养成正信，巩固正信。
二、解
从“解”上来讲，有信必须要有解，从解之中了解基本教理，从而就能够认识到为什么要信，为什么要学。巩固正信，这是解的重要。
我以《维摩诘经》来讲，对于处在家庭中的人来说，应该有个正确的认识。《维摩诘经》上讲：
虽处居家，
不堕三界。
示有妻子，
常修梵行。
“虽处居家，不堕三界”，虽然住在家里面，但是从内心来讲，不要有所贪恋，要认识到三界无安，犹如火宅，是并不安乐的。三界如是，家也如是，所以不堕三界。
“示有妻子，常修梵行”，有妻子有儿女，但是要晓得，与家人的聚合都是缘分，缘聚则合，缘尽则散。内心要保持清净，要依照佛法修清静之行。梵行就是清净之行，也就是说不要留恋，不要沾染，要看得清楚。一切都是因缘会合，因缘是有生有灭、有聚有散的，要有个正确的观察。这是《维摩诘经》里讲的。
《维摩诘经》的第二段讲的是什么呢？对于出家的四种鉴别。
第一种，身出家心也出家；
第二种，身在家而心出家，等于说我生在尘世，心在山林，那心胸就很清高，很淡泊；
第三种，身出家而心不出家；
第四种，身不出家心也不出家，这是一般人。
所以说出家有出世俗家、出烦恼家、出三界家。真正意义上的出家，应该是出烦恼家、出三界家。出世俗家只能说是形式上离开家庭，穿了一件僧衣，但实际上他心里面没有修养，贪恋红尘，那么就等于没出家。因此，作为在家居士，你只要心里边清静淡泊，看问题清楚明白，有个正确的人生观，也就等于出家。
另外《华严经·净行品》里智首菩萨向文殊菩萨提问。他提问的内容有十一个类别，每一个内容里面又有十种问题，实际上就是一百一十个问题。这个提问主要就是说，做人怎样才殊胜，怎样才有功德。文殊菩萨的解答，就包括一百四十一个解答。这一百四十一个解答包括从在家到出家，从生活语言到行动，从大到小，从粗到细微都包括在其中。
禅宗讲，生活就是道，平常心就是道，现实就是道。对于智首菩萨的提问，文殊菩萨有一句总的解答：“善用其心，则获一切胜妙功德。”你学佛走正道，要想获得一切功德，就看你的心。要善用其心，这个善字很重要，等于儒家讲的要正心诚意。儒家讲：“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。”格、致、诚、正，是一种修养功夫，不管儒家、道家、佛家都是共同的，不过浅深不同、宽窄不同而已。
文殊菩萨在这里说要善用其心，但为什么众生有烦恼痛苦，世界上有争斗？这是什么原因？就是众生不能善用其心；不能善用其心就恰恰招来烦恼痛苦。文殊菩萨解答后，就在一百四十一愿里讲，不管你出家在家，你的行住坐卧、言语说话、动作走路，存心要善。要一切想到别人，想到一切众生；说的每一句话都是当愿众生如何，只想到众生，并没有说是愿我怎么样，这就是无我精神。
在后面的开示中
惟贤法师从一百四十一个答案中
挑选了三个关于家庭的内容
进行了分析与开示
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下周继续更新
邀您共同汲取智慧甘露
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编辑|宗微 图片|传媒中心
美编|妙能 责编|慧法
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