“汉字中国”珍品扎堆，跟到书法家，看懂敦煌遗书、赵孟頫……
“汉字中国”
——方正之间的中华文明特展
已开展一月有余
这一成博史上水平最高的临展
汇集了全国20个省、直辖市
40个文博机构的
220件珍品
通过源、远、流、长四个单元
带大众徜徉“汉字”的
上下六千年
除了打卡汉字的源头
——贾湖刻符龟甲
黄庭坚、米芾、赵孟頫等
古代名家的书法珍品
则是大众了解汉字文化的
最好载体
为此小文邀请到
文殊院“空林书画院”的
周建良、王三礼老师
为大家带来4幅书法珍品的
独家鉴赏
在古代
书法造诣高的人
并非单纯的书法家
用今天的话说
就是斜杠青年、斜杠体质
比如赵孟頫
他除了是
南宋晚期至元朝初期的官员
还是书法家/画家/文学家
而文人墨客
更是将人格、精神与理想
倾注于笔尖
所以说
看字也看人，看人还看魂
通过一幅字
1
黄庭坚楷书狄梁公碑册
黄庭坚，北宋著名诗人、词人与书法家，宋四家（苏黄米蔡）之一。他50岁时所书的《狄梁公碑》，为其楷书步入成熟期的代表作之一。《狄梁公碑》的原文为范仲淹纪念狄仁杰所写。因此，此碑有狄公事、范公文、黄公书“三绝”之称。该展品为明拓本，收藏于上海博物馆。
周老师：
狄梁公，就是狄仁杰，他不畏强权的品格，一直被后人敬仰。范仲淹在被贬途中拜祭了狄梁公祠，为感怀狄公，一并表达自己报效国家的志向，于是创作了《唐狄梁公碑》。黄庭坚又因敬佩狄公，书写了范仲淹这篇碑文。除了黄庭坚的字，范仲淹的文也是一绝，值得细读，而狄公的人格精神更值得流芳百世。
古代的石刻、石碑极易损坏，常用拓片保存。那么，碑和帖有何不同呢？帖子的用笔、墨色、墨韵都能清晰所见，但碑是雕刻的，是经过二次加工的产物，一定程度上会受雕刻工匠技术的影响。
黄庭坚、米芾、赵孟頫都是帖学的代表性人物。因此，我们欣赏帖学，要着重发现其妍美、流畅、细腻、秀逸、文气的特征。而碑的特征，则更偏向于古拙、迟涩、苍劲、浑厚、老辣。
2
米芾行书方圆庵记册
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米芾行书、“方圆”观点
米芾，字元章，号襄阳漫士、鹿门居士，北宋书画家，宋四家之一。被宋徽宗召为书画学博士。因才华横溢，好洁成癖，狂放不羁，又称“米颠”。他继承二王法统，真、草、隶、篆、行皆擅，尤以行草书见长。《方圆庵记册》原文，为宋代杭州守一法师所写，记录了他拜会龙井寿圣院方圆庵辩才法师的经过。此文由时年三十三岁的米芾所写，陶拯镌刻石碑，为其早期“集古字”的佳作。拓本为上海博物馆所藏。
周老师：
米芾写字号称“刷字”，就是写得很快，所以气韵潇洒流畅。学行草的，米芾的字是必学的。他的《方圆庵记》，写于北宋元丰六年（1083），后来石刻被毁，现存最好的是宋拓本，其书法特色在于笔法方圆兼备、刚柔并济、灵动自然。
有趣的是，米芾为啥会写守一法师的作品呢？因为守一法师在杭州期间，与当时杭州的文人墨客来往较多，而米芾崇尚禅学，所以两人有了交集。《方圆庵记》中对“方圆”的讨论，也显示出佛道的思想融合，能引人思考与感悟。这也是其特色所在。
3
赵孟頫临兰亭序
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兰亭序、赵孟頫、继承和中兴
《兰亭序》作于王羲之盛年，是其书风大成的代表作，被誉为“天下第一行书”。它缘起于永和九年时，王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴举办兰亭雅集。王羲之为三十七首诗写序，其内容记录了聚会盛况。元代书法家赵孟頫继承发扬二王古法，所临《兰亭序》版本无数。本次展出的赵孟頫真迹，来自无锡博物院，是赵孟頫晚年作品。
周老师：
《兰亭序》因在流传中遗失，所以后人摹本中，唐代最好的属冯承素的双钩本。所谓“双钩”，就是蒙在原作上写的，是众多摹本中最精准的。其次，还有褚遂良的“褚摹本”及赵孟頫的摹本，都是佳作。
赵孟頫作为皇室宗亲，见多识广，他是二王的继承者及中兴人物，所以他的字承袭二王一路的传统法脉，有温润、秀逸、高雅的风格特点。这个摹本高度还原了《兰亭序》高雅、秀逸的格调。上面的印章也很多，说明这是一幅流传有序的经典作品。
我们看赵孟頫的摹本，还要去领悟他继承和中兴的精神。古代有名的传统文人，除了重视对书法造诣的传承，还重视对文脉的传承，因此才能成为当时的文化和书法的集大成者。
赵孟頫还是一位佛教居士，他精研佛学并大量书写佛经，更开启了行书写《心经》的先河。他撰写的《临济正宗之碑》，文化价值很高，因而开创了后世的“临济正宗碑”模式，可以说对元代佛教发展做出过显著贡献。
4
“敦煌遗书”
之无款敦煌写经残卷
看 点
佛教遗产、书法价值
敦煌遗书，又称敦煌文献、敦煌文书，是对1900年发现于敦煌莫高窟17号洞窟中的一批书籍的总称。总数约6万卷，其中佛经约占90%，分散在全世界，如大英博物馆、巴黎国立图书馆等。中国国家图书馆藏有16000余件。其中的佛教文物精品包括417年抄写的《四分律初分》，北魏时期的《华严经》等，以及不少书法名家的作品，欧阳询的《化度寿岂禅师塔铭》，柳公权的《金刚经》也在其中。
周老师：
敦煌遗书中的书法作品，包括遗书书法、石窟题记、碑文书法、汉代汉简书法等。它们不仅有非常高的文献价值，也是研究中国书法的最为系统的资料。敦煌遗书中，佛教文献占多数，有大量的佛教经典、佛教教义、佛教艺术和佛教历史资料。有着巨大的研究价值。
敦煌藏经洞的是是非非，虽然过去很多年，但留下的教训很深。希望后人能保护好时代留给我们的物质文化遗产，当然也包括非物质文化遗产。
小文：
欣赏古人的书法作品，对现代人来讲，能获得怎样的益处或启迪呢？王老师：
古代的书法家对学习和作品的态度，是非常严谨的，并不像现在人，基本把书法拿来“玩”，更多用于休闲娱乐，发朋友圈显摆。
严格来讲，写书法对古代文人来说是生活常态，是必需品。但现代人手里握的是手机，生活方式已完全不同。而且，现代人的生活节奏比古人快了很多，没有时间静下来练字。
尽管如此，我依然认为，现代人应该沉静下来，去学古人面对文化的态度和精神。这不是说不要耍手机了，而是说沉下心，慢慢地、长期地、日积月累地浸润在书法文化中，既用它练字，又用它修身养性。
99%的人都有个通病：想老师把“绝招”教给自己，两下就出师。这是万万要不得的，这也是不可能的。其实练书法，要的就是磨性子，磨心性。
走马观花
不如沉下心来
触摸文物的历史脉络
感受汉字背后的
人文精神
感谢两位书法老师
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编辑|巍然 图片|网络
美编|妙能 责编|慧法
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