行善真的能延寿吗？

这是很多人的疑问

在解答这个问题之前

我们不妨先看一看

《坐花志果》中的一篇因果故事——

某甲和同学结伴进城赶考，投宿一家客栈，客栈有个相士给某甲算命，说某甲脸上有晦暗之色，三天后会死于非命，让他赶紧回家。

某甲虽心里不安但也没有回家，第三天晚上睡不着外出，刚好碰到一个妇女抱着两个孩子哭，一问才知道妇女的丈夫欠了一户人家不少钱，已被抓入狱严刑拷打，丈夫只好卖妻偿还，妇女因舍不得儿女，所以哭泣。

某甲觉得自己快死了，钱也用不上了，就替他们还了钱，保全了一家人。丈夫出狱后，夫妇晚上特地过来感谢，某甲一番劝慰后送他们回去。夫妇回去之后，某甲准备回房睡觉，结果刚进房间，卧室那面墙就倒了，刚好砸到他睡的床上，某甲就到另一间房睡。

第二天某甲没事，相士看到某甲，说他满面阴德之相，不仅不会死，还会中进士，后来果然中了进士当了官。某甲因为做善事，不仅延寿还当了官，这类案例从古至今有不少。

关于延寿的方法，《俱舍论》中提到：“云何苾刍留多寿行？谓阿罗汉成就神通得心自在，若于僧众若于别人以诸命缘衣钵等物随分布施，施已发愿，即入第四边际静虑。从定起已心念口言，诸我能感富异熟业，愿皆转招寿异熟果，时彼能感富异熟业，则皆转招寿异熟果。”

大意是说，成就神通的阿罗汉修布施之后发愿，入第四边际静虑，出定后说把招感财富的异熟业转为招感寿命的异熟业，这样就延长了寿命。

· 第四边际静虑：即第四静虑，旧译“第四禅”。为色界四地（即四禅天：离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地）中第四地之名。

在《大毗婆沙论》中，对延寿的条件有更详细的描述：“问谁能留舍命行寿行？答是圣者非异生，是无学非有学，是不时解脱非时解脱，亦男亦女。”

由此，我们来捋一下延寿所需的条件：

1.此人是圣者，排除凡夫；

2.此人是阿罗汉，排除初果、二果、三果的圣人；

3.此人是利根、俱解脱、不时解脱阿罗汉，排除钝根、慧解脱、时解脱阿罗汉；

4.此人能入第四边际静虑；

5.布施对象是僧众、初果乃至四果圣人或者从慈心定、无诤定、灭尽定出定者；

6.发愿。

除了最后一条，前面的条件都极难达到，门槛不可谓不高。有部认为，凡夫和“延寿”压根就没关系。

·有部：全称圣根本说一切有部，为小乘二十部之一，主张三世一切法皆为实有，故称有部。

在大乘教法中，凡夫是否可以延寿呢？

《瑜伽师地论》中提到：“复次云何命根？谓由先业、于彼彼处所生自体所有住时限量势分，说名为寿、生气、命根……若阿罗汉等、若诸如来、若诸菩萨、于寿行中延促自在；所有命根、名自势力转；当知所余、名非自势力转。”

大乘认为，命根是过去世异熟业所感的一期果报住的时间，这个时间是固定的。除了阿罗汉、登地菩萨、如来能随愿力延长命根之外，其他有情无法延长命根。在“凡夫无法延长命根”这点上，大乘和《俱舍论》、《大毗婆沙论》的观点一致。

到此可以看出，凡夫行善延寿和圣人入定布施发愿的延寿不是一回事，凡夫不能延长命根。

虽仍然无法解释凡夫行善后寿命延长的现象，但是结合教理，可以了解到故事中相士算出某甲本应命终的原因必定不是寿尽，因为凡夫无法延长命根，若是寿尽则必死无疑，应该是其他因缘会令某甲死亡。

那么佛教认为有情死亡的因缘有哪些呢？《瑜伽师地论》言：“云何死？谓由寿量极故，而便致死。此复三种：谓寿尽故，福尽故，不避不平等故。”

由此可知，有情死亡有三个原因：寿尽、福尽、不避不平等。

寿尽死，是有情业力所感得的寿量尽了，有情也就死亡了；福尽死，是因为有情缺少生活所需的资具，比如缺少衣、食而导致死亡；不避不平等死，是因食无度量、水火等灾害、遭遇险境等原因造成的横死。满足三个原因之一都会导致有情死亡。

既然某甲不是寿尽死，那么相士算出某甲本该死亡的原因只能是福尽死或不避不平等死。

在《药师琉璃光如来本愿功德经》中阿难尊者听救脱菩萨说通过药师佛法门可以延长寿命后提了个问题：“善男子，云何已尽之命而可增益？”救脱菩萨言：“大德，汝岂不闻如来说有九横死耶！是故劝造续命幡灯修诸福德，以修福故尽其寿命不经苦患。”

阿难问本该命尽的众生为什么还能延寿，其实这里更深的意思是：若是众生一期寿命尽了，不可避免地会死亡。

救脱菩萨就回答道，佛在经中曾说众生有九横死。这里所谓消灾续命，是对那些不该死而惨遭横死的人说的。如人寿该活一百岁，但由于种种恶劣的因缘，只活了二、三十岁就死了，这即是不该死而死的。

因此劝导众生造续命的幡灯，或者修行培植种种福德；是因为他们修得福报，便可尽其应得的寿命，不再经任何苦患平安健康地活下去，直至真正寿终。也就是说众生通过修药师法门，可以避免福尽死和不避不平等死。

所以，众生修善获得延寿的现象，并非是延长了寿命的长度，而是避免了福尽死和横死（如药师经），从而起到了延长寿命的作用，让其真正寿终正寝。

本文节选自《空林佛教》

文中内容仅代表作者个人观点

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作者|妙甘  图片|传媒中心

美编|妙能  编辑|梦觉

来源|《空林佛教》2023年第三期

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