【青埂连载15】赵匡胤卷 第三章 柴荣大帝 4 五代救世主：冯道之死

投稿/段海辉

注：本稿件《大宋三百年之赵匡胤》为长篇连载，简称《赵匡胤卷》每日更新。往期连载请参看页面底部的「往期回顾」。

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第三章 柴荣大帝

三 、冯道之死

高平大战结束后，周世宗班师。柴荣回到开封，给郭威举行国葬。郭威一月份就咽气了，死前特别交代，不要停灵太久，可是还是停了3个月，四月份才入土为安。

也就是在显德元年4月，另一个举足轻重的人物死掉了。

他就是冯道，五代最著名的宰相，当朝宰相。冯道这时是山陵使，负责郭威国葬事宜，他还没有来的及把郭威的牌位放到太庙，使命还没有完成，就撒手人寰了。

听说冯道死了，很多人痛哭流涕，如丧考妣，天下缟素。

（冯道画像）

生前身后名

冯道的一生，充满了传奇和争议。

生前（其实是死前），评价很高：士大夫们不管贤明的，还是愚蠢的，都一致认定冯道高风亮节，为当世楷模，高山仰止、景行行止；大家都希望获得冯道的赞美，那是无上的光荣（当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之偁誉）。

连皇帝也都认为冯道是个好大臣，李嗣源说他是真士大夫，石敬瑭说他是人臣之刀尺，造化之丹青。

冯道身后，主要是进入大宋之后，一片骂声，毁誉参半，争议很大。

薛居正在他的五代史里，以一女不是事二夫来讽刺冯道事四朝，相六帝的无耻行径；欧阳修说他不知廉耻；司马光说他是奸臣标杆。

（苏辙雕像）

但是，苏辙认为以上三位对冯道的评价太苛刻，不够宽容；吴处厚和富弼都认为冯道是孟子所说的大人（道迹浊心清，俗人徒见道之迹，不知道之心）。

赵翼表示五代乱世，也就是冯道能够解民于倒悬，以拯时拯物为念。

最违和的评价莫过于范文澜：冯道构成统治阶级的文官部分，丑恶不亚于武夫们，是官僚的最高典型。

这个评价完全就是拿着革命的标准来苛责古人，就像要求古代的妇女们有性解放的前卫意识一样，刻薄而无聊。

可问题是，冯道是丑恶的吗？

冯道的传说

冯道先后效力于唐庄宗到周世宗的历代皇帝，历仕四朝，10帝，如果算上耶律德光，就是11个皇帝。

冯道和驴

冯道是个好人，他为人宽厚。后晋时期，有人牵着一头驴入市，驴脸上挂了一个牌子，上面写着冯道，亲信向其报告。冯道说，这可能是为驴子寻找失主，天下那么多人叫冯道，没有什么大惊小怪的。

这个高官的宽容是罕见的，不要说国家级，如果现代谁在驴脸上挂一个某省部级官员的名字，看他不跨省通缉你；不要说挂牌子，你要是敢说市长的儿子公务员考第一名，存在作弊嫌疑，看他爹妈不跨省通缉你。

而正国级干部冯道没有，他只是一句无足轻重的话，大事化了。

洁身自好

时，冯道随军出征，住在茅草屋中，没有席子，他就睡在一捆干草上。他用俸禄备办饮食，与下人一锅吃饭。有的将领将掠得的美女送给他，他退却不掉，就安排在别室之中。之后，再寻访家人，将其送还。

偷耕人田

冯道丁忧时，正逢灾荒。他将家财赈救乡里，亲自耕田砍柴。同乡中如有土地荒芜或无力耕作者，冯道都会在夜里，偷偷去为其耕种。农夫得知后，致谢，他平易近人，认为这是应该的。

司空扫地

冯道拜司空时，朝廷不知如何安排职事，宰相便让他负责祭祀扫除。冯道需在朝廷举行祭祀时，掌管扫除，平时无事可做，时人都担心他不答应。冯道说道：“扫除也是司空的职责，我有什么不肯的？

（曾担任鲁国司空的孔子）

出使契丹

后晋时期，石敬瑭想让大臣出使契丹，群臣都不敢前往。冯道在，得知此事，便在纸上写下我去（道去）二字，并命书吏草拟出使。书吏闻之变色，双手颤抖，泪流不止。

刘知远担心地说：“你官高德重，不宜深入契丹。”冯道说：“陛下受契丹的恩惠，臣受陛下的恩惠，臣去有何不可。

耶律德光听说冯道要来，想去郊外迎接，以示尊敬。契丹群臣劝阻说：自古没有天子迎接宰相的，德光才作罢。 

（契丹族起源传说：白马青牛）

德光赏赐冯道丰厚，给予特别礼遇。德光有意把冯道留在契丹。冯道说：晋与契丹是父子之国。我在两国都是臣子，在哪都一样。

冯道也作出长留契丹的姿态，他用光赏赐买炭，扬言道：我老了，不堪忍受北地苦寒，所以早做准备。

在获准归国时，他三次上表，表示愿意留下，被拒绝后，又耽误了一个月，方才启行南下。冯道走后，每到一个都要停留，用两个月才走出契丹国境。

随从问道：别人能从契丹生还，都恨不能肋生双翼，您为何还要停留呢？”冯道说：纵使急返，契丹人要追赶，也逃不掉。慢慢走反倒更安全。

冯道的机智，在五代，是举世无双的。

冯道一辈子，冯道洁身自好，甘贫乐道，乐于助人，大度宽容，忠君爱国，与人为善，奖掖后进，为当时称道。

此外，冯道为人特别幽默，之前提到的一只鞋子900就是明证。冯道为人厚道，特立独行，在五代乱世，尽忠尽职，拯救百姓。演绎了一个大臣，特立独行的生存方式。冯道，算是五代乱世的救世主。

迹浊心清？

当然，从忠君角度看，冯道绝不是一个好臣子。他忠心的对象不是君主个人，而是国家和百姓。在五代乱世里，也只有冯道救民于倒悬，以拯时拯物为念。

诚如李贽所说：君不能安养斯民，而冯道之责始尽。五代相禅，纵有兵革，不闻争城，五十年虽历四朝，事十二君，而百姓卒锋镝之苦，道务安养之力也。

司马光欧阳修片面地从忠君的角度辱骂风道，显得有些刻薄。

冯道不忠君，确实不假。但是冯道循大道也是真的。

社稷为重，君为轻。孟子是这么说的，冯道也是这么做的。在五代乱世，朝代更替之际，冯道首先考虑的是百姓安全，在前后朝间全力斡旋，避免百姓生灵涂炭，避免流血冲突，是在践行孔孟之道，没有什么可苛责的。

再者，冯道不忠于君主个人，也是君主的原因。冯道很忠诚，但绝对不愚忠，

对于五代第一明君唐明宗，他多次劝谏实行仁政（虽然明宗是文盲，听不懂）。

对于五代第一英主柴荣，他敢触怒龙颜，坚持己见，主张皇帝不能亲征，甚至因此奚落皇帝。

冯道坚持原则，他的原则基于对天下苍生的责任。往大了说，在王朝主权跟百姓人权之间，他毫不犹豫的选择了人权，就是放在现在，跟普世价值观也是一致的。

（电视剧神探狄仁杰中的狄仁杰）

中国有句老话，叫做公道自在人心。

对于一些人，公道在当代人的人心，比如冯道，五代变乱保全苍生，天下人交口称赞，士无贤愚，皆仰为元老；

对于另外一些人，公道在于后代人的人心，比如袁崇焕，后来冤情大白时，大家都觉得他是蒙难的悲情英雄。但是当他蒙冤而死的时候，人们争着吃他的肉。

冯道也想做个忠臣，可是没有哪个君主可以值得效忠啊？

其实对于冯道的评价，我们可以比照狄仁杰。狄仁杰也是侍奉了大唐武周两个朝代。性质跟冯道没什么区别，只是冯道的频率更高一点而已。

如果有，区别在于50步跟100步。

但是很少有人说狄仁杰是奸臣的，其实在选择的主动权上，狄仁杰更为优先，武则天称帝以后，他可以致仕或者自杀殉节呀，熬死了武则天他可以接着出来（最后没熬过武则天），可是他都没有。

狄仁杰不是奸臣，冯道也不可能是奸臣。

冯道有一本书，叫做《荣枯鉴》（有些人说不是他写的），相当深刻。

冯道晚年自号长乐老，后人从忠君的角度，把他解读为永久享乐的不忠之人。实际上，冯道说的自家祖籍在长乐而已。比如司马光说自己是涑水司马光，你能说司马光是水货吗？

后代人乱扣帽子，太想站在道德的制高点批评这个不忠君的反面典型。

即便冯道享乐，也没有什么纵欲之类的传闻，一生过得节俭，即便是个快乐的老头，也仅仅是个知足常乐的，劫后余生的快乐，这种快乐，带着侥幸和责任。

    冯道是一个好人，也是一个伟大的人。

    周世宗刚刚即位后，冯道死了，死在五代第一英主大展拳脚之前，对冯道而言，实在是个遗憾。

下期预告：

【青埂连载16】 第三章 柴荣大帝 第四节  三十年致太平  

主要讲述：晋阳大战结束后，柴荣着手统一天下，任命赵匡胤整顿中央禁军，赵匡胤班底形成，柴荣找王朴算命，王朴算出了30年，没曾想王朴的30年指的是5年6个月……

敬请期待...

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