生命的使命以及佛法认知

人类的使命，就是认知、发现以及发明原本存在的一切，同时通过这一认知、发现以及发明，延伸和扩展更广阔深邃的原本存在。

原本存在即本自具足，隐藏于生命主观世界。没有什么无中生有，只是人类脑残眼瞎导致智盲，“看”不到而已。

自由的思想以及个体独立的意志，是生命可能“看”到更多“原本存在”的基本条件。因为只有在思想自由至无我、独立意志至与“原本存在”同频时，才会接受到“原本存在”的召唤。

所有的标准答案都是局限，因为所谓标准答案必自闭环。儒的标准答案是人伦秩序，道的标准答案是道之本身，他们构成道与术，闭环复闭环，所以局限复局限；释的标准答案是勘破“标准答案”，但一落儒道即如泥牛入海。而所谓科学的生命力，就是拒绝科学，科学一旦成为标准答案，则意味着科学之简陋的局限，所以在标准答案思维格式化的儒释道之地，科学才会被视之为“标准答案”。

释与科学有太多异曲同工之妙，但被标准答案思维格式化的族群，以儒道观认知，从一开始即误入迷途，一经表达，即是错误。

释与科学同为以法试法，一个假借词语；一个假之于物。前者早已知自身局限或死穴，不着文字方可自救：但不着文字，假以何手？后者假之于物，反倒直了方便，这就是为什么物理乃至数学究竟之旅，越来越发现佛法应用之精妙。

以一切法皆为佛法论，一切有助于使命认知则皆为佛法，佛法亦然名相，暂且称之为佛法。一入名相，便起分别比如即可就是科学或佛法谁高谁低等等。

为什么佛法在西方与东方遭遇不一？就是因为在最基础的众生平等方面，西方更为具体，所以一到西方就会恍然，众生平等是真实存在，相互独立而各自担命，在东方的所谓佛法好像已无用武之地——因为东方式佛法是儒道之标准答案后的佛法，只是仿佛。

为什么中土之人到达西方，即比在本土要表现优异？是因为进入了一个更接近众生平等的环境，可以部分地去挂碍——儒道之繁复的标准答案体系，即为千般纠缠百般挂碍，皆为机关算尽太聪明，最后反误了卿卿性命。

众生平等不是概念或名词，而是“原本存在”即如此，因为唯有如此方可具体地实现自由的思想以及个体独立的意志，以此到达是思想自由至无我、独立意志至与“原本存在”同频响应，为什么近代所有的人类世界以及宇宙认知体系，皆源于西方，实为佛法之众生平等得以具体实现之证。minzhu是众生平等的最基础条件，真正的众生平等是一切已知以及未知的生命相互平等，minzhu已经发生如此巨大效用，假如真正实现众生平等，那将是何种生命世界“景观”？

当名相之地被标准答案进行思维格式化后，一切被虚妄浸淫而夜郎自大；当假以物事而被科学佛法化后，具体到认知自身之渺小如沙粒，不得不对“原本存在”深具敬畏，进而尝试探究“原本存在”的究竟，因此便产生了举不胜举的发现或发明，从而影响并引领人类的使命方向。

谁最先到达或谁在验证生命的使命？

THE END