今年（2018年）5月恰逢《实践是检验真理的唯一标准》（以下简称《实践》）一文发表40周年。最近各个重要媒体都撰文来纪念这个掀开新时期历史序幕的事件，而在提到本文主要作者时，无不说是原江苏省政协副主席胡福明先生（时任南京大学哲学系老师）。而胡福明先生也在媒体上以本文主要作者自居，每逢改革整五整十纪念之际都会成为媒体曝光的焦点。然而，周围那些还健在真理标准问题大讨论的亲历者们，都对这个说法不赞同，认为胡福明不应该被称“主要作者”，说是“原稿作者”更合适。《光明日报》所发表的《实践》一文，已经与胡福明原稿相去甚远，文章精髓和大多数内容出自参与编辑的光明日报社和中央党校有关人员，文章是集体智慧的结晶，尤其是中央党校的孙长江先生对文章贡献最大。本文就从亲历者和文献材料了解的一些情况，略做辨析。

2022年3月24日的俄乌冲突，不仅仅是打开了潘多拉盒子，也是人类世界的一次价值观站队和搏杀。当越来越多的人倾向于俄罗斯之所以深陷乌克兰，是因为普京听信了不确切的情报时，基于我一贯的非理性经济制度理论之极权逻辑使然，即使再重新给普京一次机会，他会毫无悬念地重蹈覆辙。非理性经济制度理论基于生命安全感为核心的体系模型，包括极权原理、家长所有制规律、虚拟理论三大指标体系，主要扩展人类从家庭到帝国的极权逻辑建构：•

疫情之后的世界格局因乌克兰而悄然发展变化有关乌克兰，接下来的制裁戏码，表面文章以下会更多一些些暗度陈仓的事儿。此举会加剧欧洲的不安全因素，譬如欧元受创等等自不待言：自此欧洲在其他方面更加依赖美国，更加唯美国马首是瞻。世界都在下一盘大棋！但最后落子方见哪一方是高招。普京完成了“金蟬脫殼”：成功地演變出一个“前蘇聯”，满足中国承担大国责任的意愿；普京的“讲话”等于完成了與前蘇聯的意識形態的徹底切割，去列寧去斯大林去赫魯曉夫化，以此再一次昭告全世界，俄羅斯是民主国家，與“兄弟国家”沒有任何「兄弟關係」，捎带借此打压一下国内布尔什维克党派。中國的「馬恩列斯」中的「列斯」或「馬列」因此而需道統重构。沒有華約、沒有共產國際的前蘇聯式中國，之前与俄罗斯的关系，假如没有前苏联的“同志加兄弟”遗脉的延续，实在找不出更加说服力的理由，昔日“宗主”关系，成就或者缔造了一个绵延百年的余脉，维系继承前苏联“友好”遗产的俄罗斯的关系，则是事关道统有源可溯，为此可以不惜一切代价！当然，在争锋世界时相互可以有“抱团取暖”的想当然。其实，彼此都心知肚明而不点破，这样心照不宣有利于各自双方内部安抚、外部双方方便讨要好处，对方需要自己什么，其实都知道、至少普京谙熟玩儿法。普京“维和”乌克兰，没有与美国互通款曲，这没有多少说服力。虽然北约是美国在欧洲的一个尿壶，但尿急了临时用用也很重要。所以，普京布的每一步，都要看一下棋盘的对手。假如依坊间所谓要爆发什么世界大战，那只是战狼思维的意淫和想当然。美国把北约当尿壶，俄罗斯把谁当尿壶？特别是此时普京的“讲话”，在国际法理上过于强词夺理，但再三强调乌克兰历史的陈年老账，挖出列宁斯大林以及赫鲁晓夫的「罪状」大有琢磨嚼头。不妨理解为向西方世界的“真情告白”：我们都是民主国家，属于一个阵营。既然是一个阵营，就没理由当成有你没我的敌我关系，由此埋下以后万事好商量的周旋转圜伏笔。普京的“讲话”信息内涵过于丰富，似乎是借乌克兰要想表达点什么。刚看到此相关“内容”时，我不由自主地口吐：鸡贼！如果加上两个字：太过鸡贼！由此所不言而喻的信号，就是有所孤立有所抛弃。自此，中国成為美歐的頭號戰略目標，成功地接下了前苏联老大哥的接力棒，一跃成为世界一极的老大：世界存在两极，一个是美国为首的西方世界；一个是中国引领的西方之外的阵营。乌克兰肯定打不起来！更不可能爆发什么新的世界大战！疫情让世界疲惫不堪，打一仗于事无补，特别是美国安插在乌克兰的关系，仍然稳稳地掌控乌政权。普京不会主动去招惹，大家各退一步日后好相见。最后会发现这一切，与这次真正的目标或要解决的问题：乌克兰，居然没有半点关系。好像是一次事先的排练，抛出“乌克兰”，仅仅只是为了落下关键的一子。美国与欧洲已无后顾之忧，接下来会干什么？或者本来就是项公舞剑，意在沛公。THE

在“元宇宙”缘于何处？还有多远？要走向何处？谓之所谓科幻，皆科学的预言和未来的预演。科幻是创意的具体行为体现以及创意的集大成者，创意从来不是单纯的文化或者技术或者数学以及其他，而是一整套逻辑实验系统。唯有缺失逻辑思维者，只能通过进行符号化贴牌，进行“菜篮子工程（只要装到篮子里就是菜，至于什么菜，由标注了什么符号的篮子说了算）”，名不正则言不顺，但不知道一切出于无名而终归无名，所谓名符号即名，一切“因地制宜”假立。因此，现在所有的“元宇宙”，同样也是“菜篮子工程”的产物。既然名为“元宇宙”就大可不必究竟其什么符号最浪漫会最贴切。其只是一个一切事物以及认知的引子，由此形成某种场景映射。所谓离相说相，即不致于迷路。所谓“元宇宙”的冲击已经开始，不是技术不是概念，而是认知的巨大落差。不是好、不是坏，任何担忧、谴责、排斥、拒绝，包括狂欢又有一次发财的机会，而无知于未来所谓进入“元宇宙”之外的肉体躯壳，所需物质给养从饭菜到一剂营养素等等越来越所需甚微，因而同样毫无意义，该来的终究要来！而且很快！与其杞人忧天，不如先检点自己的大脑里每天装的是什么。曾几何时，所谓的修道之人，颇为自得地将科学与禅境比较，譬如说佛陀在山顶看到科学到了半山腰之类，不好意思说出口的意思，就是我的信佛修道之人，佛陀如此睿智，所以我因信佛而自己就比任何人更牛逼！为什么说所谓“元宇宙”的冲击已经开始？就是这些冲击，将直接将如此修道者的最后自认为的牛逼弄成笑话！当然，只要自我感觉良好就好，因为自我感觉本身就是最不靠谱的幻觉。人类消灭人类！实则是真正回归生命的实相，生命本来就是一合相，是虚拟存在，凡所有相皆是虚妄。人类恐惧的自我毁灭，其实是对物的贪着：谁说生命一定要以物即人形存在？难道蚂蚁不是生命？难道现在新冠病毒不是“生命”？人类认知如此狭隘，所以从来没有以所谓平常心对待生命。所谓的人类毁灭不是幻想，是进入另一永生的门槛，最终都将没入混沌，然后或同时进行能量与质量的指数优化运动（《量子指数理论》——人类如何重启未来

维度决定生命的智慧高度，当你在一栋楼房的高层阳台看楼下的行人，你即能看到行人的前后左右，包括这个行人的前后左右正在发生什么，譬如行人刚刚经历过的地方，发生过什么或正在发生什么、行人的前面路线畅通不畅通或者发生什么危险……。你看到了，但楼下的行人看不到，他只能看到前后左右平视的范围，他看不到前面会发生什么，更不知道刚走过的路上发生过什么，因为他看不到那么远……，他看不到，并不能说明你看不到；他不知道，并不能说明你不知道——这是因为你和行人不在同一个维度，认知自然有巨大的偏差，比如你在高处看到行人走的那条路上，前边有危险，你着急想提示那楼下的行人一定注意安全，但那行人因为自己看不见，所以就怀疑你或者根本不相信你的提示，你就只能眼巴巴看着那行人走向前途莫测的危险，而你自己爱莫能助。维度和认知，从来没有什么悬乎不能解释。如此之喻，就可以知道什么叫过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，由于你的维度比行人高，那行人的现在、过去、未来，你看的清清楚楚，所以就无所谓现在、过去、未来。但是，那行人并不知道，前面正在发生什么、后面正在发生什么，一切未知和一切的不确定，所以他对未来和过去因为未知而恐惧，总想得到一个确定，即总想得现在心、得未来心、得过去心，这是非常正常不过的。其实，这一切都已在物理世界完全实现了：所谓的为什么现在心不可得、未来心不可得、过去心不得，根本就不是什么问题。包括时间、空间等等，都会因为维度不同，同样不可得。金刚经、心经等等，如果让理论物理学家诠释，多少有些不屑一顾：因为这是物理常识。如果是那些所谓的修行人要说清楚，估计只能是要让你去悟，再深点，就是不可说……，颇有些天机不可泄露的意味儿。如此可证，科学之佛法，远比佛教之修行更靠谱更方便更具金刚智。语言塑造思维，思维误解思想，思想设计语言。生命从何而来与语言从何而来，都是千古之谜——我们如今所知并非所知，皆囿于假说假设而“坐井观天”，任何丝毫的绝对之念，恰恰反证人类自身的无知。自以为非推动了人类之灵魂、存在、实验的碾压式进步；自以为是自绝于人类生命自我本然的好奇、求知、觉悟的堕落式退化。文字从所谓楔形本身，是否仅仅是想当然的文字？之“楔”的深浅，是否隐含类似空间向量符号的意境？人类未必可知。但语言做为意识之刃，塑造或雕刻思维的向量，形成井底之蛙以及坐井观天的定见：固步自封和固执己见者，注定了思想的狭隘以及思想能力的萎缩。不识庐山真面目，只缘身在此山中。唯有离开地球看地球、离开人类看人类、离开肉身看生命、离开国家看国家、离开家庭看家庭以及离开环境看环境，才能识得地球、人类、生命、国家、家庭、环境的真面目，才能离相无住。只是，因为固执于井底之蛙之所见，根本看不到井底以及井底的自己的真面目。一个人或一个族群与他人或世界的脱节，造成什么样的认知差距，本身浑然不觉，唯有置身更广阔的认知环境，方能看到脱节的距离：科幻与玄幻都是幻，前者照亮现实和预见未来；后者脱离现实和沉沦过往；前者驱动思想勃勃生机；后者欲望愈发蠢蠢欲动。THE

生命的本质，就是无。此“无”由灵性与物性构成，所以本质也是性质。躯壳做为物性，犹如生命的最后一件衣服，所谓生灭，就是穿衣和脱衣：来到这个世界，穿了这件衣服；离开这个世界，脱下这件衣服。这件衣服，就是一个人或生命，来到这个世界的生命身份标志，如同你进出未来虚拟世界的密码身份：躯壳皮囊的人类生命标志／一串代码编制或自动生成的密码生命标志，如此“身”份／“数”份，都具有某种独一无二性。无论“身”份，还是“数”份，都是意识或灵性的“份”额化，所谓生命，是一份一份的，此“份”做为能量计量单位，具有某种不可分割性。当然，这一不可分割性，仅指灵性即意识单元，而不是躯壳之物性。其实，无论灵性，还是物性，之不可分割性即是圆满具足，一旦有所受损，皆为残缺：灵性残缺，所谓心理精神残缺；物性残缺，所谓身体肢体残疾。生命的意义，至于堕落或飞升，都会因速度磨擦而产生快感，即疼痛的幻觉。堕落的快感，是神智惊吓昏聩的刺激；飞升的快感，是生命苏醒的激动。所以，堕落与飞升，亦然沉沦和觉悟，生命的意义和价值，由此泾渭分明。堕落或飞升，可反映于生命的精神状态，因堕落而刺激的快感，称之为快乐；因飞升而激情汹涌的快感，称之为幸福。所谓快乐易得，幸福不易，即因堕落的快感源于物性；幸福的机缘源于灵性。生而为人，是一种幸运，因为具足灵性和物性的本然自觉，倘若堕落，就是对人类生命的辜负。所以，堕落于地狱，飞升于天堂。地狱或天堂，皆是能量空间或不同平行宇宙的生命本能定义。生命的熵值指数，譬如当个体生命圆满具足，则不需要通过与其他个体交流，而证明自己的存在。一个生命即一个宇宙，相互交流只有一个目的，就是抵抗熵增以为自己续命。因而生命具有熵质，即熵的质量趋于无穷大时，生命力则无穷短；熵的质量无穷小时，则回到生命的原点。熵质，即是每一生命（宇宙）的能量能级，能级递升或堕落，与交流的有效性有关。当生命具足极致的圆满，即是所谓雌雄同体，所以即无所谓相互。所谓宗教，除了作用于生命缘起以及宇宙认知启示外，其他所谓的教义或规制，皆含奴役或有违生命本义的成分。但凡生命，应直面于其从哪儿来到哪儿去的启示本身，通过持续证伪而究竟实相，而不是以“启示”为尊而自我奴役。一些人把平凡事搞的很伟大，一些人把神话变成了平常事。一些人总是什么都不相信譬如当初不相信电灯电话，包括如今貌似稀松平常的互联网，更是天方夜谭，这些只有在神话传说里有；一些人在不断地让神坠落凡尘，让神知道神就是人，神话里的一切，人也可以做到。这就是差距。一些人生活在另一些人所创造的神话里，但不知道这神话就怎么不神了。这个世界，总是有些人践行神话成为人迹，有些人把凡人封神成为神话。因此，在没有电灯电话互联网之前，一些人打死也不相信其存在，那都是神魔鬼怪所为，等有一天享用上了，事后即看不起：我们祖先早就说了，其实就是说神话里早就有了，你现在才弄出来，没有什么了不起……一些人创造神话，一些人创作神话。创造神话的人，激情澎湃之所见；创作神话的人，绞尽脑汁想素材。只是，创作神话的人，发现找素材创作神话的速度，怎么也赶不上创造神话的速度。至少数百年如此，直到现在。譬如现在所谓的“元宇宙”，人们并不相信也无从认知。只是深信这其中必有赚钱的机会，可以趁机捞几票，互相炫耀炫耀为止。所以，完全可以看到，真正的“元宇宙”来临并且享用时，一些人只是消费者而不是什么缔造者甚至参与者都算不上，因为即使是参与者的资格，也需要缔造者认定。不信再过十年，当一些人整天遥望星际探知宇宙与未知万物亲密接触时；另一些人数十年数百年千年，仍然是同一个话题：在比谁比谁更牛逼！顺便注明，我之所谓时常喻之的族群，仅以个体为单位的生命类型组合，并非地域分别或划分。THE

熵宇宙是对元宇宙的定义！何为定义？就是存在的意义。宇宙有2000亿个“银河系”，每个“银河系”里有2000亿个“太阳系”，地球质量仅占太阳系不到0.05％……（图中白点处）所谓三千大千世界，无须悬乎不可说的“悟”而让所有人了解和知道。一个族群千年未竞，另一方两三百年就完成了，而且通过实证行为过程，推动人类以及生命世界的认知变化。每每看到诸如此类“佛陀早已知道”、“祖先早就说了”时，就想佛陀知道和祖先说过，与此时的你，没有半毛关系。熵学缘起：生命以负熵为食（薛定谔）熵学建构：《量子哲学和数理指归》（崔新生）熵学理论：基于熵即信息的质量不确定状态，熵增即信息的能量递减、熵减即信息的能量递增，由此生成熵量、熵数、熵序的不确定原理。熵学应用：假定生命为信息(混沌)系统，生命活力即是从信息(混沌)离析能量，而未能形成能量的信息

就人类的情感指数而言，本质是生命的能量激荡，性质是对生命本身的愛。以此建立人类不同族群的情感质量体系，形成独特的能赋数据结构。爱基于生命本质，都是性爱，性就是生命的定义，包含宇宙能量的无尽能藏；所谓情爱，发生在生命与生命之间，是对性的分解以及本质的量化即质量。将爱分为原始之爱与文明之爱，是一种非常粗暴的分割。因为无论是所谓原始还是文明，都必须皈依生命本身，爱他人基于爱自己，爱自己的质量即是爱他人的质量——由此也成为人类不同族群的情感指数差异。爱情是情感指数的提纯，基于众生平等是一种本然，但表现层次有或然的成分：基于生命的自爱、基于自由的独立相爱与基于独尊的互爱、基于训诫的不得不爱，是一种服从于内心的爱与为了他人而爱的爱——一个族群可以人人明白坦然表达对上帝的爱；一个族群则忌惮或忌讳对老子孔子甚至佛陀的爱。对上帝的爱，可以大声说出来；对老子或者佛陀如果把爱说出来，则可能是冒犯，那是或然之爱，是有距离的畏爱之爱。在以生命的使命以及佛法认知之所谓生命价值坐标而言，简略涉及生命以及认知基准基点和基线。感觉有必要进行一些延伸。维度，存在于平行宇宙的一种量子状态，而非所谓什么高低次第的升维或者降维。维度与维度之间，存在于本然的偏见。人类唯有承认这一偏见存在，才会与其他维度平等相处。当杨振宁先生与翁帆女士发生瓜葛那一刻起，就注定了被瞩目，因为在一个如此特别的族群生存环境。凡夫计较得失，庸人訾议是非。而得失和是非，至于无常的生命，既无意义更无价值——哪一口气没喘过来，天大的得失和是非，分秒抹平。纯粹的生命，因其纯粹而无暇顾及得失或是非，无须什么刻意看破，只是本能觉得所谓的得失或是非，都是瞎耽误工夫，与自己的兴趣以及穷究不竭的好奇相比，实在难以顾及。构建人类世界的那些耳熟能详的名字，都不是凡夫和庸人心仪的道德完人。这不是道德本身有什么问题，只是维度与维度之间，具有自然的隔断。当凡夫庸人热衷于杨振宁与翁帆之间得失和是非时，杨翁或许根本没功夫也没兴趣顾及，假如杨振宁或翁帆要想做凡夫庸人心目的道德完人，至少杨振宁不会成为杨振宁……。在得失和是非之外，他们拥有纯粹的生命所拥有的一切，而这一切，凡夫庸人皆求之不得。每个人存在于彼此认知的维度，有些维度因为认知而开阔，足以覆盖相对偏狭的维度，站在树下和立于树顶，看到的东西肯定是不一样的，如果再到飞机上看大地，一切如蝼蚁如尘埃不见——这不是维度问题，而是认知局限。如同有的一提性爱，即是脐下三寸；有的则视之为本然而神圣，性爱并非脐下三寸可以到达之处，甚至性爱的门槛都没摸到。生命的本能是好奇和兴趣，此是一个人得以纯粹的活力源泉。好奇和兴趣之无得无失，即是无是无非的欣赏，譬如翁帆就是对杨振宁的大脑充满好奇和兴趣，足以让自己具有持续不竭的欣赏的激情，这对于生命本身已经足够。什么可以滋养一个人持久不竭的好奇和兴趣？那必然是与众不同的超然存在。一个人具有强烈好奇心和对万事万物的兴趣，其必然生命活力旺盛。假如一个人早早就“看破”，已然未老先衰，苦度终日。众生并非皆苦，生灭时机遭际无常，但生命替代也是自然不过，没必要一定要把自己有限的生命弄的苦大仇深。因此，也无须纠结于什么道非道非常道、什么刻意于三人行必有我师，这一切的一切，你本自具足，如同没有一本书写着人不能吃屎，但你肯定不会去吃屎。你唯一要做的，就是发现那个被忽视的自己，然后享受这一发现、呈现这一发现，这已经足够耗尽一个人的一生。所以，一定要警惕那些张口闭口让人如何看破的人，不是虚伪就是极坏，你只要付给他们足够的价码，就足以让其忘了还有什么看破存在。在一个刻意激发和鼓动得失和是非的生存环境，只能生产凡夫和庸人，并使人性劣质，将生命置于仇恨或抱怨，则是置于一个能量杂质和信息垃圾的维度。得失和是非具有交易性，纠缠其中注定了得不偿失，这是自我限制的认知。THE

人类的使命，就是认知、发现以及发明原本存在的一切，同时通过这一认知、发现以及发明，延伸和扩展更广阔深邃的原本存在。原本存在即本自具足，隐藏于生命主观世界。没有什么无中生有，只是人类脑残眼瞎导致智盲，“看”不到而已。自由的思想以及个体独立的意志，是生命可能“看”到更多“原本存在”的基本条件。因为只有在思想自由至无我、独立意志至与“原本存在”同频时，才会接受到“原本存在”的召唤。所有的标准答案都是局限，因为所谓标准答案必自闭环。儒的标准答案是人伦秩序，道的标准答案是道之本身，他们构成道与术，闭环复闭环，所以局限复局限；释的标准答案是勘破“标准答案”，但一落儒道即如泥牛入海。而所谓科学的生命力，就是拒绝科学，科学一旦成为标准答案，则意味着科学之简陋的局限，所以在标准答案思维格式化的儒释道之地，科学才会被视之为“标准答案”。释与科学有太多异曲同工之妙，但被标准答案思维格式化的族群，以儒道观认知，从一开始即误入迷途，一经表达，即是错误。释与科学同为以法试法，一个假借词语；一个假之于物。前者早已知自身局限或死穴，不着文字方可自救：但不着文字，假以何手？后者假之于物，反倒直了方便，这就是为什么物理乃至数学究竟之旅，越来越发现佛法应用之精妙。以一切法皆为佛法论，一切有助于使命认知则皆为佛法，佛法亦然名相，暂且称之为佛法。一入名相，便起分别比如即可就是科学或佛法谁高谁低等等。为什么佛法在西方与东方遭遇不一？就是因为在最基础的众生平等方面，西方更为具体，所以一到西方就会恍然，众生平等是真实存在，相互独立而各自担命，在东方的所谓佛法好像已无用武之地——因为东方式佛法是儒道之标准答案后的佛法，只是仿佛。为什么中土之人到达西方，即比在本土要表现优异？是因为进入了一个更接近众生平等的环境，可以部分地去挂碍——儒道之繁复的标准答案体系，即为千般纠缠百般挂碍，皆为机关算尽太聪明，最后反误了卿卿性命。众生平等不是概念或名词，而是“原本存在”即如此，因为唯有如此方可具体地实现自由的思想以及个体独立的意志，以此到达是思想自由至无我、独立意志至与“原本存在”同频响应，为什么近代所有的人类世界以及宇宙认知体系，皆源于西方，实为佛法之众生平等得以具体实现之证。minzhu是众生平等的最基础条件，真正的众生平等是一切已知以及未知的生命相互平等，minzhu已经发生如此巨大效用，假如真正实现众生平等，那将是何种生命世界“景观”？当名相之地被标准答案进行思维格式化后，一切被虚妄浸淫而夜郎自大；当假以物事而被科学佛法化后，具体到认知自身之渺小如沙粒，不得不对“原本存在”深具敬畏，进而尝试探究“原本存在”的究竟，因此便产生了举不胜举的发现或发明，从而影响并引领人类的使命方向。谁最先到达或谁在验证生命的使命？THE

符号与价值判断，是中国传统文化等级秩序的底层逻辑。基于虚拟理论（《制度简史》崔新生）之非理性经济制度理论所谓，符号作为虚拟标的，与作为人类生命意义的等级秩序相辅相成，如同现在的区块链和比特币类似，区块链是比特币的底层逻辑，但比特币是区块链的本然之物。所以，巧立名目与虚设假立，一直是传统文化拟人拟物的拿手好戏——佛媛，就是如此的存在，本来佛媛本身就是一种虚伪，但价值判断就有了真假佛媛之衍生，一接壤真假分别，自然就是看谁更正统，最后强权势力钦定，于是一了百了。如同以往所谓儒商佛商等等，都是为了后面那个商或媛，商就是交易，挂上前缀是为了方便蒙事讨便宜；媛就是交际花儿，弄个前缀便于被沾花惹草的识别，怎么弄多点银两然后说对方是自愿的……传统文化以自相矛盾实现行为高度自洽，此为津津乐道的变通之术，由此形成了结论思维亦称标准答案思维，导致必然的认知内卷以及靶向进取定式趋向。结果是人人都可下结论都有标准答案，其实谁也没资格给他人的认知下结论、谁的标准答案也不标准。谁标准、什么是标准，因地因时变通即可，谁掌握变通这一特权，当然是家长（《非理性经济制度理论》之家长所有制规律）以及家长等级符号阶层。每一生命只属于这一生命自己，谁也不能给他人的认知下结论、规定标准答案，古人也不行。所谓经典，只是其他生命的认知参考系，而不能替代他人也替代不了。今天的人类认知进化，是在外来文化做为参考系碰撞出来的。中国在相对数千年封闭环境为什么没有什么进步？因为缺乏他人认知作为自我认知的参考系。近一百年为什么中国认知嬗变如此巨大？其嬗变程度超过以往千年？就是因为外来文化涌入，出现了不同的认知参考系。而事实证明，这百年来人们的思想活跃程度、精神自由程度，所带来的智力提升和生命认知宽度已多历验——至少，现在所谓的佛媛们，如果真正阅读经书甚至倒背如流，可能绝大多数现在寺庙里苦修几十年和尚高僧也比不过，以其纸面上的融汇贯通能力，即兴即时现场发挥“讲经说法”，能甩出僧尼几条大街，想要对付你的一言一行，句句不离经文为标准答案，怼你无话可说。你修了多少年行、证了多少个晨钟暮鼓的悟，他她速成一年就废你大半功夫。为什么现在的人们如此具有强的“融会贯通”的能力？因为接触各种无定式信息、非标准答案的知识太多，使其天然就具有此融会贯通的本领，众生皆具如来智慧德相只因妄想执着不能证得，

Index”发明人崔新生领衔。作为政策风险概念的提出者，崔新生在1998年以《中国政策风险研究报告》推演中国政策逻辑，专注于产业政策风险指数的系统应用，拥有包括相关评估模型等在内的知识产权。THE

科学的生命力在于自我革命，所有的理论、定理以及规律，都是前人对“当时”所认知自然现象的归纳和总结，可以以此做为路标或推测，但科学没有回头路。因为科学拒绝真理，唯有充分知道自己无知，人类对未知的探究才有意义，也唯有对未知的敬意，生命具有本能的谦卑。科学缘起了现象以及其归纳、演绎并从公理不断推演，以证明“此时此刻”的正确。科学从不以为自己肯定正确，这是科学的可爱之处：科学知道自己的不能！我对那些自知之明的人或事物总是充满敬意，比如“我唯一知道的就是知道自己一无所知”（愿意非原文）的苏格拉底，这一敬意总是我颇感温暖。科学有时沮丧于自己的“不能”，但对那些不能实验的理论只能到此为止，因为公理不能被证明而只能被证伪。特别是对于那些既不能证明又不能证伪的现象或“事实”，比如量子力学之所以被爱因斯坦和玻尔不依不饶的争论，就是量子力学可能违背了因果律，而其认为的随机或不确定，无论是证实或证伪，都缺乏实验验证。换言之，你可以“违背”因果律，但你需要可以“违背”的验证——一旦“违背”因果律，就不属于科学的地界了。因果律，是科学的命根子。特别是数学，1+1=2，这个似乎不用怎么教，幼儿会知道，但我总是纳闷儿：第一个1，是从何而来？我对这些类似究竟的问题具有不竭的兴味儿。所以，休谟因为质疑因果律，就会让我对其具有强烈的兴趣，我自己就可举出出无数的出离因果律从存在，等于是因果律的证伪。当然，休谟予我最深刻的还有那耳熟能详的事实判断与价值判断的休谟之问。提到证伪，就不能不提到卡尔•波普尔，这个名字或许有些人不熟悉，但另一个人的名字在中国特别是在中国金融江湖里可算大名鼎鼎的索罗斯——作为卡尔•波普尔开放社会理论的忠实信徒，索罗斯被波普尔启发并引导以哲学角度认知并作为运作世界的方式，只是有趣的是波普尔自己作为哲学家的身份存疑：作为思想家游走于哲学与自然科学之间的波普尔，虽然以证伪主义闻名，但前有休谟、后有维特根斯坦，波普尔做为证伪主义的“原创”多少有些剪径嫌疑，但即使如此，仍然不能否定波普尔之所以证伪主义至于科学与非科学边界确立的巨大贡献。尤为重要的是，提到波普尔的证伪，就不能不提到爱因斯坦，正是爱因斯坦的一次有关日全食以及光在引力场发生弯曲效应的演讲时所说，即使有其他观察证实了自己的理论，但不能以此说明自己的理论绝对正确；如果有一次观察和自己的理论出现矛盾时，那就说明自己的理论是错误的。此，正是波普尔证伪理论的缘起。也正因为此，波普尔在科学界显然比在思想界更受重视，尽管有如哈耶克等人推崇，但波尔、薛定谔特别是爱因斯坦等，都成为其理论的坚定支持者。科学总希望并期待他人指出自己的错误即证伪。不断的证伪，成为科学的原动力和永动机，同时具有生命的道德品质。从这一点而言，也可以说中国成为了美国及世界的磨刀石：中国不停的指出美国以及世界数不清的错误，激发其不断地探求未知以及为什么，即使这些“指出”或许没有多少证伪的价值甚至于科学之外，但科学精神和证伪意识，使其以恪守谦卑为美德。因此，美国及世界的不好，是其自己的事；美国及世界的好，肯定与中国有关，假如中国不是不断地指出他们的种种坏，他们哪里去发现自己的不好？！

中国的家庭具有原生的隐疾，就是到底是家庭重要还是个体的命运重要、家长的权威重要还是儿女的独立自主性重要，这些从来都是回避或似是而非，人为至伪，没有真相。我在《制度简史》里算详略诠释了家长的成长以及家庭的宿命，大致有多部分说明：个体是没有地位，唯有家庭定义一个个体的价值，成为家长并实现家长所有制，才是个体生命价值的终极使命，以家长所有资产规模即家庭成员集体规模为定价标准，直到国家这一家庭型式的家长可称之为顶点。家长，即指家庭内部的父亲或男性。趁这个所谓父亲节，随上几笔。之所以所谓，是因为在这个林林总总节日泛滥的时代，似乎每天都可以是节日，不算的人类节还是众生节，都知道是自欺欺人，并不代表或说明什么。每个人都是从诞生到成长而成为家长，男女平等的结果，就是家长不再专属于男性。在一个家庭，男女各自的“背景”包括社会角色的等级意识、经济地位等等，决定了谁是家长的权重倾斜。所以，父亲节需要随笔到家庭生态，需要从家长这一性别不确定关系提起。中国传统家庭具有强烈的去生命个体意识化，通过各种各样的规制或潜移默化的教养，否定并抑制儿女的个体意志或个性化意识，一个人没有家庭，就是流离失所或丧家之犬，从一诞生起就接受着没有家庭你就一无所有以及肯定活不下去或生存艰难。当然，以家庭拷贝的组织或国家形态，同样也循此例。从我这一辈上下的家庭教育，所理解并认知家庭父母儿女之间的关系诈伪，家长对儿女之养儿防老所具有的交易本质，使得儿女首先要臣服于家长，因为这样方可使得家长对儿女所具有威胁意味。所以，儿女不能超出父母的认知以及认知能力，因为一旦超出就会面临失控的风险。直到如今，父母总是向儿女灌输外面的世界多么危险，天下唯有父母对你好，目的是为了告诉儿女离开父母你就活不下去。被这么灌输着长大的儿女，等真正到了外面的世界，在人际关系方面相互勾心斗角，很难建立正常平等坦诚的交流关系。与此同时，外面的世界之每个人都各自带着不同的“背景”，包括家庭以及家长之间的无形比较，儿女会知道自己的家长与其他家长存在着差异，从小灌输的家长多么多么厉害，最后发现也不过如此：父母先给自己刨坑，然后自己把自己掉了进去。儿女最无奈和厌倦的，莫过于家长动辄张口闭口为了你好！因为其实到底为了谁好，彼此多少可以忽略。这一切的一切，就是中国家庭，从来没有真正把儿女，当成一个独立并具有个体意志的生命予以平等对待，儿女要接受家长的驯服性教化，同时潜移默化将家长作为自己的榜样——以我有限所知，人类世界其他国家的家庭而然，中国的家庭关系最为复杂！本来很简单或单纯的关系，一定要什么都具备什么都要极致，最后刻意人为至伪，实因不堪承受所致！如果要活得真实，家庭的意义就会重新注释。现在，越来越多人不愿意走进婚姻或家庭，大而化之的理由，就是社会压力大等等之类，但没有想到并理解或接受。相比于社会压力，原生家庭的压力更加无孔不入，并不是所谓催婚之类，而是儿女在被家长意志左右的成长历程，使得儿女懦弱或者脆裂，没有勇气也没有能力解决自己！这就是家庭的生态，譬如知识可以不可以改变命运不论，至少可以左右一个人的命运。儿女之累与父母之苦，都与家庭的知识环境或生态有关，此知识不等于父母有多少学问，而在于父母对知识的态度：恭敬于知识，孩子就对知识有好感，就会习惯于通过知识找答案并具求知和好奇心；浅薄于知识，孩子同样会与读书疏离，不思进取而成为父母的复制品。毫无疑问，世界充满了无限的未知包括已知的谬误，唯有独立不倚的求知和好奇，方可形成自我认知的个体生命品格，利益一生的内在幸福感。一个人从天真到纯粹，需要成长环境的包容和开放，最累的孩子，在一个父母或有一方强势的家庭，一方面要做以听话定义的好孩子，一方面还要面对自我成长所需要更广阔自由的认知——多少儿女就为此而累，最后优柔寡断，导致灵魂的缺陷和精神疾患。中国处于空前急功近利的社会环境，家庭承担四面八方的压力，父母一方面挤压儿女，试图挣脱或减轻压力；另一方面要将自己的压力和焦虑，以需要儿女听话转嫁到儿女身上，并因此以苦为乐。所以，此成为一代又一代的劣化循环：父母与儿女对话，需要孩子与自己认知同频，孩子懂的自己也要懂，假如自己不懂的孩子懂，父母就不舒服；孩子与父母对话，同样也需要自己不懂的，父母能给自己一些提示，至少得到鼓励让自己去想——其实，孩子并不需要你以无所不知，去告诉他什么，更重要的是孩子知道怎么独立面对问题，怎么去通过自我认知找到方法和解决问题的出路。中国缺失对家长的教育，家长虽然活在人人需要独立生活和自我管理的时代，但思想或情感意识，仍然停留在家长所有制的等级传统里：儿女就是家长所有！必须以家长意志为意志，尽管不可能实现。家庭生态之交易这一底层逻辑，深度影响到儿女要超越其而实现生命独立意识，面临之不堪承受之轻即看不到但无孔不入；另一点就是知识价值的异化，所有的求知以及获取知识的最终目的，不是为了个性成长、天赋发现使其激活其天纵之才的独特性，而是不论学习什么，都是为了能不能赚钱或获得直接利益为根本，学习是为了文凭，有了文凭就可以找个好工作或者成为人上人。所有认知以及知识的价值，都由能不能赚钱、能赚多少钱定义，即使是为了当官，最终的目的也是为了更方便与钱发生关系。此话题可以通过一个所谓学科完成。暂且打住。THE

即将发布!什么是思想、理论、教育以及学习的使命：从什么是“吃饭”说起泉州，比上海还早1000年的中国国际大都市，创意资产包估值千亿人才银行储蓄的是什么？能联储认知

当地时间5月3日，比尔盖茨与梅琳达宣布离婚，结束长达27年的婚姻关系，声明的理由是，两人认为继续保持婚姻关系，已经无法让彼此继续提升------在《国家的陷阱——非理性经济制度的缘起》有“婚姻的宿命和使命”，意旨于婚姻从来不是情感需要，而是国家需要、社会需要的一种经济关系，而恰恰不是作为个体生命的人所需要。假如是情感归属，则婚姻无意义，而且悖逆人性。婚姻是人类家庭制度的阶段性演进，家庭的历史悠久漫长、但不等于婚姻，所以婚姻并非“天经地义”。将家庭与婚姻混同，是家长所有制规律推演所谓现代家庭的一个“陷阱”：将两个个体进行人类组织规模单位最小化设计，可有效防止家庭“规模过大”，从而进入家族化扩张，导致最终的国家家族化。所以，婚姻是国家为了有效治理或管制社会关系所需要。只是，采取了移花积木的方式，过渡到情感以及爱此类形而上所谓忠诚专一，以此满足个体极权“左右或控制他人的愿望和行为”（《制度简史》语）。婚姻不等于家庭，需要溯源家庭的起源，譬如从母系社会到所谓现代婚姻制度之前，从原始的“战利品”（参见《制度简史》相关章节）占有，到以个体力量取胜最终获得极权势力化而形成的所谓父系社会，从完全没有家庭概念到家庭制度的成熟，其间只有嫁娶而没有婚姻，因为嫁娶是两个家庭以及家长的势力关系缔结，父母之命媒妁之言，就是以家族利益实则为家长所有财产损益而左右或确定，一切皆由家长说了算。因此，嫁娶是以家长为主导或财产所有权的资产配置：家长是唯一的，但通过嫁娶可以扩大财产的规模，譬如一夫多妻------，多妻是为了多几台“生产机器”，“生产”的生命越多，意味着家长所有财产规模越大：男丁作为未来家长的接班人或候任者，女孩作为缔结家长与家长之间势力集合的合约礼物。未来家长接班人或候任者，是需要分割家庭财产的，所以一个家庭的根本冲突，产生于男性与男性之间；女性则因本身就是财产或交易品，所以不具备家庭财产所有资格。人类从部落到家庭家族再到国家，其间没有所谓情感甚至爱的权重，都是为了酋长以及家长的极权需要：从家庭家族到国家，家庭是“国家”的母版，家长所有制成为国家的衍生制度，譬如在家长所有制国家，所谓的国家就是一个大家庭，则为家长所有制意识的滥觞：人类世界可称之为大家庭；以国家为家庭，无论家庭大小，都是为了满足家长所有制的极权欲望。一夫一妻制的现代婚姻，无疑是家长所有制面对生命个体意识苏醒以及极权意志的妥协，因为一夫一妻意味着一个家庭只有一台“生产机器”，预设了家庭规模的上限，等于抑制了家长所有制财产最大化的极权意图——国家，通过一夫一妻的婚姻，不但打碎了家庭财产单位的规模图谋，而且实则上取代了家庭：婚姻等于家庭，家庭的定义权属于婚姻。随之，为了赋予婚姻以种种实质性的好处，婚姻具有男女性别平权的属性，但同时悖谬平权本身：既然男女平权，为什么仍然还要以男方为“户主”或家庭的“法人”？而不是以女方为“户主”或“法人”？为什么保护女性而没有保护男性的所谓法律？！当然，原始家庭之以婚娶与婚嫁之娶或嫁，实则仍然是以婚姻为标的的交易关系，譬如“彩礼”等等“交割”行为。论述婚姻是宿命和使命，需求从婚姻关系的本质、婚姻关系的品质、婚姻关系的需要、婚姻关系的结尾进行阐释，假如说婚姻的本质是财产以及财务关系、婚姻的品质则是所谓情感归属关系、婚姻的需要是社会关系及单位治理关系、婚姻的结尾则将是以上这一切关系的消解或“看破”。简而言之，这一切“关系”都是国家定义或赋予，并非依循的是作为个体的人或人性需要，比如情感关系以及相互忠诚的自觉自愿，均应由人类个体为主体或主导，并非国家行为干预：所谓强扭的瓜不甜，但因为国家以及社会的需要，就需要设置种种干扰或约束机制。因此，这一切最终都是个体为了国家以及社会所作出的牺牲，即为了家庭而家庭以及为了婚姻而婚姻，至于为什么需要家庭、为什么需要婚姻，已经被想当然地忽略。当婚姻和家庭给个体带来过于沉重的负担时，个体需要逃离或摒弃这一“约定俗成”的存在：沉重的负担并非专指婚姻维护以及家庭的财务运营成本，而在于婚姻和家庭存在本身有无意义。因为婚姻和家庭，归根到底应当忠诚于情感本身，情感需要到达婚姻即可有婚姻、情感需要到达家庭即需要家庭，当情感不需要或者与情感增益“得不偿失”时，就可以选择不需要婚姻或家庭：无论家庭或婚姻，都是情感的选项，而不是必须。当然，婚姻亦不等于家庭，家庭没有婚姻亦可独立存在——以此就可理解在德国偶遇一次八十多岁的男女老人，披上婚纱进入结婚仪式诸如此类的现象，实属依归正常的情感以及婚姻本质。比尔盖茨与梅琳达之宣布离婚的“理由”或之所以婚姻无以维持，是因为“已经无法让彼此继续提升”，此属于婚姻的品质：之所以有婚姻，是因为相互之间利益彼此成就成长；家庭不是成长的终点，更不应是爱情的坟墓。婚姻亦不是情感的纽带，因为真正的情感不需要纽带，所以，婚姻是经济关系而非情感归属，情感只归属于自己的内心，不因婚姻而改变属性而形成相互“隶属”。而所谓忠诚，首先是忠诚自己的内心，然后才能谈到彼此忠诚：对自己内心不诚实的人，何以谈得上对他人忠诚？!此处随带说一句“社会义务”，社会实则是人类生命单位的“部落”形态，“社会义务”同样以个体独立价值最大化为前提，进行有限的权利让渡或“妥协”：社会应当属于个体行为的群体自治，当在家长所有制国家，所谓“社会义务”，就是家长的家庭内部成员相互间的“争权夺利”、“争风吃醋”等事务；所谓的“社会”，并不具备真正自治的能力或自治自由度非常狭窄。婚姻和国家，究竟对谁有好处或者好处更多？从人类世界的国家对生育予以千方百计的鼓励，即可得出：国家，为了自身的存在或存在理由，已经一再向个体或个性化行为妥协，可以不需要婚姻，只要你生育即可；至于什么是家庭的定义，没有谁去强行规定，所有账户“户主”或“法人”都归于个体为单位。离婚潮和不婚的盛行，正在蔓延整个人类世界。至于什么人工智能之类，并非是导致这一潮流或行为的根本原因——婚姻以及家庭与所赋予的社会角色的分裂，是国家一厢情愿地颠倒梦想的难以持续，一切需要正本清源，还事物于本质。人们会越来越意识到，家庭以及婚姻，所造成的所谓“内卷”，注定其最终的不堪其累。既然婚姻本身，是人类相互关系形态的一种过渡，并非是“天经地义”，也就是说，婚姻本身也是过渡而来，同样还会过渡而去。假如婚姻不能给人类带来所谓人性的优化，相反制约了人类及生命本身的品质提升，则注定会使得人们越来越多地结束这一关系：如同比尔盖茨和梅琳达结束婚姻关系的“理由”一样。当然，家庭将会蜕变成另一种形态。婚姻，将作为一种可有可无的仪式而并非法定程序而存在。人性本身之不确定，情感的活力或生命力，可能需要喜新厌旧和移情别恋得以新陈代谢。但凡经得起的不确定关系的考验，并保持情感的活力或生命力，则会不惧所谓的喜新厌旧和移情别恋或者本来无所谓喜新厌旧或移情别恋：不仅仅是人、甚至其他生命族类，都是喜新厌旧并且对新鲜事物具有求知、贪恋的本能。这一本能，只是被国家通过家庭更驯化了。因此，毫无疑问，婚姻的消散意味着家长所有制国家的破产。国家，最终沦为家庭成员（民众）与家长以及准家长（官僚体系及其阶层）之间的关系博弈：不是家庭成员离开家庭而不能生存，而是家长以及准家长一旦没有了家庭或国家，其存在则无意义。

——《量子指数理论——人类如何重启未来》“有关人类族群文明差异的指数解读”笔记人类对确定性的渴望，源于对生命无常的恐惧。以性本恶与性本善构成人类法礼与礼法二相体系，前者基于人之本身不可信、性本恶因为人有原罪，所以生命是一个赎罪的过程，根据赎罪的虔诚程度，回到生命的原点：天堂或地狱；后者基于人有天道辖制、因而性必善，人只有依天道规则就可以不受天谴。有基于此，人与人之间必须互信，假如一个人对他人不信任，那同样是会受到天谴的：因为天道已使人善信，不信任则违天道。因此，一方咒语感叹：上帝！一方咒语：老天！基于性本恶而人与人之间不存在先验性的信任，包括自己不信任自己（自己带罪而来本是罪人，比如原罪之耶稣缘起），所有的信任，需要基于相互平等，通过交易而积累信用，从而缔结和完成人与人之间的信任关系，这一基于平等交易信用的信任关系，既是脆弱到致命、也是强大到绝对的自信：只要自己坚守信用，就会值得信任；基于性本善而人与人之间的先验性信任是某种绝对性的基石，包括对方必须信任自己，如果你不信任我，你就是坏人或恶人，因为只有坏人或恶人，才会不心存善信，心里有鬼。这一信任基于性本善而天赋神授，不需要经过现世验证，只要你信了就行，信则善、不信则恶，所以所有信任关系，基于彼此之间的绝对信任程度：绝对信任必然就是迷信，因为迷信才会为交易增信。对自信的要求与对他信的渴望，构成海洋族群文明与农耕族群文明的差异——此才是民主制度和市场经济以及资本主义、帝制制度和等级经济以及人治主义的真正缘起。与此有所玄妙的是，对于人性本身的解构，佛教之佛法（并非现在“佛教”），在性本恶方面与海洋族群文明几无二致：佛教轮回基于前世有罪（宿业）；只是在成佛次第上设置了等级，以与农耕族群等级秩序互嵌。特别是后一点，海洋族群唯有上帝至高无上，其他所有人都是上帝的子民，之下没有“中间商”或委托链，神父等等仅仅是代理人或天堂的接引者而不能代表上帝；佛教在嵌入次第的同时，又强调了众生基于“绝对平等”，此又与海洋族群无缝对接。海洋族群领域为什么禁孔不禁佛，并不是惧怕孔子，孔子作为人类文明的特定族群的祖师，对世界不同族群均具有强大的吸引力。但其仅仅局限于祖师而非教主，换言之，一旦孔子成为宗教或孔教或儒教、特别是一国之教，则会有所忌惮：与佛教之众生平等截然不同；“孔教或儒教”之等级意识、观念及其体系，势必为人人平等之文明诉求所不容。近文闲阅：我欣赏清华大学的校庆献舞世界创意和创新日

——《量子指数理论——人类如何重启未来》笔记量子生命的三元素为灵魂（能量体）、意识（混沌）、物质（条件）构成生命体，灵魂和意识处于无始无终的能量运动过程或状态，物质处于由时间定义价值之不可逆的聚散状态。由灵魂、意识、物质相互作用的因缘，相互冲突相互吸引之相爱相杀，使无限与有限组合一性相即性欲之相，由此构成生命欲望世界。性为灵魂，以意识结界，欲为本能，受物质之不可逆时间制约，所谓物欲或所谓符号欲之财富欲等等，归根结底是性欲的释义，基于此的由欲生贪，实则是奢望物质由有限而无限而不得，积郁而成的戾气。任何助长物欲的信息，都是邪恶。因为等于加剧有限与无限的冲突，没有什么比死不眠目更残酷了：欲火烈烈而直面物躯溃散。慈悲和善良是灵魂、意识、物质组成生命的原动力：息欲而使三元素各安其命、各尽所能，出离了时间，物质什么都不是；出离了欲望，世界什么都不是。生命不朽，物欲退转；信息量计，混沌能量；能量计，缘分生灭。世界为灵魂与意识欲之幻象，以时间量化，堕入物欲之苦界。思想活动即能量涌动。思想即信息量化的生命本能以及作用力场域，信息量即能量，计量或量化就是能量运动指数行为。主客观外化是一种认知之恶。所有的存在，其本相既无主客观、黑白观、是非观等等你我相，“我”即宇宙而非宇宙非非宇宙、“我”即世界而非世界非非世界，所有以物示现皆受物质即肉眼所限而为物，倘若不以物视即肉眼所观，物象不存，生命譬如我们现在所观之细微之尘，微尘见大千，真言不谬。物即肉眼所视之下，还有更为狭隘之“视”，譬如“尘眼”即低于物即人类肉眼所视：鼠目寸光等等可喻。当挣脱并岀离物理观，当知思想力即能量引力，思想活力及自由度，即是生命活力及生存价值属性、即是能量宇宙的场域活力值。思想自由即生命自由、灵魂自由及意识自由，个体作为生命单位也是思想主体，既是一宇宙、一世界，也是信息量基本单位和能量子。以此推演人类世界之所谓先进或落后，物理是思想力的宇宙观，并以思想自由以及思想力的强劲，正在挣脱物理桎梏进入更广阔的非物理领域，即所谓的量子搭界于意识领域……。信息的能量量化，需要信息量即思想的自由度为质量保证，思想力产生于思想的“自由竞争”，以此萃取和推动信息量的能量品质和能量运动指数择优。思想力是喂养生命精神的“孵化器”。生命之所谓精气神的结晶，思想力是将精气神融汇贯通的基础手段和基本方法。在生命单元及个体单位，所有的肢体皆为了供养心脑，因为唯有心脑是思想及思想力的根本，同时肢体受心脑驱使或支配，使之具有价值属性。当肢体仅依据本能反应而存在时，就是所谓的行尸走肉。肢体的本能反应，就是肢体组织的神经质构成，比如对疼痛的反应、饥渴的反应等等，这些无须通过思想。唯有对疼痛的理解、饥渴而需要饮食以及饮食什么时，才需要思想力作用。仅仅依赖于肢体本能反应而无须思想及思想力的生命，肢体随物质及时间不可逆而衰竭，随之思想及思想力因“闲置”亦自行萎缩和能量流失：没有思想以及能量活力的肢体，就是生命的垃圾。近文闲阅：内卷或内耗以及创新之不可能定律第一滴眼泪是感动，第二滴眼泪是媚俗……创意交易所：全球科学家前沿创新应用指数（GSFIAI）

昆德拉有一喻，大意是看到孩子在阳光下的草地奔跑。媚俗让人流下两滴感动的眼泪，第一滴眼泪说：瞧这草坪上奔跑的孩子们，真美啊！第二滴眼泪说：看到孩子们在草坪上奔跑，跟全人类一起被感动，真美啊！——第一滴眼泪是感动；第二滴就是媚俗。假如依据如此延伸，可以有太多太多日常的延展。因为最近的有所想无所想比较飘逸，就不想为了延伸而延伸。飘逸不是胡思乱想，因为胡思乱想太媚俗且又庞杂沉重；飘逸是一种若有若无的盈盈一握却又无以触碰之感。我第一次深入思想疆域，与1990年初一个人才银行或人才交易所的项目有关，那时在项目手册的“备忘录”第一行，有类似“我们始终关注生命本身”这么一句，大概影响我以后及至今：生命与人、人与人性、人性与精神以及制度环境等等，确定了生命以个体为单位、人性以个体价值最大化、人类价值在于本能具足的自由精神、一切的制度环境皆以满足和良化生命环境为坐标及其选项……，如今三十年过去，所有的所谓著述或文字观点，从来未曾有所偏差。思想作为生命共同的意识本能，有一段时间在做现实世界比较时，有过“文化了的思想与知识了的思想”疑惑：以目前人类世界之国家界限或方位，中国传统文化属于一种故弄玄虚的技法，所有的思想工于表意，除了确定性的势力权威之外，一切所表之意皆不确定——故弄玄虚并非褒义贬义，可分解为故、弄、玄虚，故即因为什么；弄即技巧工夫；玄虚即一切皆不在现实而在其上。如此的目的，就是为了一目的，花尽工夫把这个目的说的在现实里找不到或实现不了，然后这一切的意义最后由某一权威定论：这一权威的符号就是势力之王或终极的家长。这就是文化了思想，与知识了的思想不是一回事。文化了的思想，就是故弄玄虚；知识了的思想，即是清晰的认知过程以及认知能力的次第呈现，所谓逻辑。两者各具特征：前者你永远不知道一个人怎么思想的，而且以对方不知道自己怎么思想而为高深或“权威”；后者是一个人但凡有所思想，一定要让对方或所有人知道自己是怎么思想的，为此与其他人以各种形式进行思辨，谁把谁辩的理屈词穷，谁就是“权威”，直到下一波挑战者出现进行思辨挑战。我一直自认文化不够、知识有限，所以一切所思所想皆做不得“结论”，仅是阶段性的认知“结果”而已。以文化了思想去解，总要涉及到文化的源头，怎么格式化或文化了一个族群的思想；知识了的思想易于理解，比如所谓另一族群皆通过认知与识别，形成了清晰可辩且条理缕析、反复纠正或纠偏的体系，所有的思想均可依据确定性的路径，去延伸、去质疑然后使之更经得起推敲。文化了的思想，所称之为文化的源头，譬如老子、庄子、孔子等等“子”们的经典，均属于寥寥数千字，后来的所有思想，都是为了解释这些经典，因而在解释过程，多为个人独特感受，而以谁权威谁定论，稍微质疑即大逆不道。所以，是不是经典，不是思辨、质疑、再思辨得来，是最有权威的符号钦定是经典就是经典，除非世俗权威符号废除了经典，经典也就不再是经典了：所谓亘古不变的真理，从来不存在，一切以势力左右而“随行就市”。我之所以某个机缘对佛法感兴趣，就是直到如今，仍然经得起自我思辨，也与我1990年代初发轫的思想坐标契合，譬如佛法之众生平等包括并不限于人类、个体以及个性差异等等，就是我对生命以及人类命运的看法。反观中华经典里却往往设定天地人才之以人为尊，其他生命譬如蝼蚁，其生存的价值是为了人而存在等等，我左右都恭敬不起来，从老子的治大国如烹小鲜之“烹小鲜”、到庄子的庖丁解牛游刃有余等等，处处极显冷酷残忍，此并非与其所标榜自相矛盾，而是根本没有将除人之外的其他众生当成生命。在人类世界，孔子之推向极致即以等级秩序，将人分为三五九等，更何况非人类之外的其他生命种类？！但凡生命皆有恻隐之心，记得我一些年头食素，与一厨师闲聊时说：你烤鱼的时候，看到你烤的不是鱼儿而是你，你会是什么感觉？据说，那厨师从那以后，再也没有做鱼，是真的下不去手了。翻开那些经典，究竟每一词语之“来历”，真是不敢究竟，如此文化了的思想，就只能止于“意”上做文章，陷入意象、意思、意义之中，而无须溯源或不敢溯源。后人并不知道那些经典生成的“时代”是什么样的生存场景，但往往将自身所处场景代入古人生存环境，因此所有的主观，即进入一次次“文化了的思想”误解过程。佛法能够作为外来文化落根中土，由此形成所谓儒释道混合，但其实内在具有类似“你死我活”的冲突或矛盾。我无意独尊什么，但众生平等以及生命以个体为单位之价值观，决定了我对佛法的认同——在表意有助贪着，离欲与纵情等等，似乎儒释道都倡所谓离欲得道，但汉字之表意功能，却充分发挥汉字词语表意之意味深长，包括竭尽是非、善恶分别之能，如果穷究根蒂皆经不起究竟，再譬如都认为无常是一种谁都承认的事实，而且任何不服都注定徒劳。但是，就是没有谁真正坦然接受，总是弄的撕心裂肺，而撕心裂肺本身，就是“文化了思想”的表意泛滥所至：第一滴眼泪是本能；第二滴眼泪就是媚俗。何为俗或雅？表意分别而已。当然，对于所谓人生若苦，我也有些疑惑，既然人生若苦，那为什么还要生或者谁愿活着？以我之《量子指数理论》观，生命是一次幸运的偶遇，之所以苦，是因为本身就是能量体从混沌体的“洗髓”记忆所致。假如说一切无常，无常之有常即缘起，然后视因果为有常。因果解释不了无常，譬如生死做为超验存在，形而上之不可解，故只能求得形而下之物质时间观：所谓时间的存在，基于物质的变化，以确定流动的“唯一”方向，如生命由幼到老以所证，而在微观及量子世界认知，生命仅是蛋白质或碳水化合物等等的堆积，时间存在不存在与其并无意义；热力学第二定律及熵增原理即间接所证时间的定向流动，一壶水煮沸即熵增——一个满足统计力学规律的封闭系统，只能越来越乱……；微观世界到达意识观照，以因果关系替换时间存在：我吃了一碗饭，所以这碗饭没了。其实，这“一碗饭”仅是主观意识的一个相，并不确定这一碗饭独立存在，仅仅是米和水以及热力相互作用的产物：饭并不知道自己是饭，是人对饭的认知，饭才成其为饭。因此，因果关系也是基于一种感官体验（休谟），并非先验性存在。在生命尚未离相存在的前提下，人是万物的尺度，不同的尺度导致不同的认知差异，而认知差异产生不同的思想结果即理论，并以其解释认知观念。换言之，只要有相即人相（尺度）存在，所有的认知都是盲人摸象和以管窥豹。所以，以人独尊的宇宙生命观本身，就是一种偏狭或不义。以量子指数理论观，生命即是一团数据，以熵序结构组成生命种种不确定物相，时间是否存在也无意义。再则，时间并非唯一方向流动，作用力可以向前“流动”、反作用力也可以向后“流动”。于宇宙而言，时间即空间，仅仅是一个坐标，本质无二，亦并不存在单向流动或回溯等物理观念认知，所谓时空穿越，仅仅是意识流动，亦不存在过去、现在、未来，即过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，意识这一认知的概念亦不存在。人类生命通过物理直击破执色空。同样，通过量子指数理论可直击破执相空：生命仅仅是一团数据，何来之相？既无相，即无我、人、众生、寿者之分别，一破相空、二破分别。人类之于宇宙生命观，首先基于生命以个体为价值单位，同时生命以包括所有生命种类的众生平等观，方是顺势而为。生命将自身物化和时间化，同样都是一种自我奴役：时间观决定一个人的生命状态，一种时间观，是由一个个任务组成，从出生即以幼儿园、小学、中学、大学以及婚姻、生育等等一个个预设的任务单元，定时分割时间单位，一旦其中有某一任务没有完成，就会发生情绪焦虑并投射到生命状态，从而使所有的时间观，陷入焦虑的叠加过程；另一种时间观，则会出离时间和禁锢，视时间为所有条件的条件之一，不受时间的胁迫，做自己认为有价值的事或认为有意义的生活。这也是中西方的时间观差异。人类由自我戕害而构成人类世界，所有危及生命安全的因素，并非其他非人类之外的生命族类。一位犹太人说了，穷人之所以受穷，是因为被剥削了，于是穷人们群起而把剥削者干掉。最后，发现自己还是一样受穷。人类以及生命的终极之旅，起于众生平等，终于了无分别。以此评判人类世界的生命价值依归，哪里有什么种族、国家甚于东西方等等分别？一切的一，殊途同归。近文闲阅：内卷或内耗以及创新之不可能定律创意交易所：全球科学家前沿创新应用指数（GSFIAI）

现在时髦内卷一词，至于什么的内卷，聪明人都明白，此处不做复叙。但我知道，传统文化有诸如文人相轻、既生瑜何生亮等等之谓，一副如果没有你就是我最厉害了的意思。郭德纲说过一句：我们这一行，都盼着死同行。这些并不光彩，但成了传统，也就自然厉害了。此处厉害可不做褒义贬义，厉害之处就是内耗之烈。所以，内卷就是一新鲜名词儿，本土化早已作为传统的内耗存在。当然，内耗多陷于等级性极权博弈，文人们为了显示自己多高明，就是创造或“生产”新鲜名词儿，最后光鲜的至少也是惺惺相惜，有一块儿遮羞布。郭德纲之“我们这一行，都盼着死同行”，其实可应用于更广泛的其他领域，目的也不是一定要你死我活，而是要你臣服于我，而且在任何时候无条件地要“宣示”比我差，一旦你比我厉害了，那就是你的不是，如果是我的人，就会打入冷宫；如果不是我的人，就是有我没你的你死我活……，此亦称国民性。当然，国民性是传统的能赋基因构成，发扬传统没有边界。在编制汉诺威工业智造指数（CHIII）时，我将创新定义为原始创新和应用创新。其中，应用创新实则为抄袭式创新，工业化得以席卷即是抄袭式创新肇始，无论早期的工业国家到美国和日本等等的工业化初期，都有过短暂的抄袭式创新阶段。所以，为什么工业化国家最后不约而同地执着于知识产权保护？就是因为无论被抄袭者深受被抄袭之苦；还是抄袭者深知一味抄袭不能持久之终将由应用创新成为原始创新，所以随着抄袭者之原始创新的权重越来越成为核心竞争力——至此，被抄袭者如何防范抄袭、抄袭者以自身的抄袭“经验”，知道怎么防范更有效，因此不约而同地对后来的抄袭者即应用创新，之防守愈加严密。基于应用创新和原始创新，对“未来工业”进行指数或标准定义，依据应用创新和原始创新之相关指标以及不同权重，进行企业和国家以及相关经济体评价体系设计以及价值应用。做为后进工业化以及现代国家，以抄袭即应用创新为必由之路，但能否迅速完成应用创新到原始创新的转化，则需要更加自由的创新行为以及持续的原始创新积累，因为所谓应用创新的需求红利是机会性的，譬如历史上所有以抄袭即应用创新发挥效能的国家，无一不以本身需求强大而做依傍的。但是，这一红利，会迅速被紧随其后的其他应用创新国家或市场所替代或填平。这就只剩下两种选择，一是继续以多么强劲的需求，抵消原始创新对应用创新的防守。使得应用创新继续成为可持续的核心优势；二是步入原始创新增量过程，这也是最为理性的选项，因为终究还是要拼实力。毕竟，以抄袭为肇始的应用创新，无论怎样也并不光彩。近年所谓创新成为高频热词，但仍执迷于应用创新，如此则难以实现真正创新即创新之不可能：人们从未正视应用创新的“原罪”，譬如从来也没有看到或以那些一水儿以抄袭成为巨无霸的互联网公司，认为其具有抄袭者的黑历史，而以其巨额暴利财富而成为天之骄子被万人追捧。特别是在成为巨无霸后，高度垄断以及碾压式的资本优势，使得任何创新行为，被这些巨无霸采取抄袭的惯用套路，通过收买或其他种种手段，吞噬任何原始创新成果，从而使得原始创新毫无价值可言，所有人都想成为抄袭者走捷径。因为，原始创新需要充分的平等竞争秩序保护包括打碎竞争单位为前提。由此还可进入另一种创新之不可能，也是所谓内卷或内耗传统，在一个贫富相嫉、种族相嫉以至于人人相嫉之下的族群内部互害，同样抑制真正的原始创新。假如说巨无霸的抄袭即应用创新，会采取任何合理合法的手段或方式，“抄袭”任何与自己相关的原始创新成果，并使其丧失创造价值；族群或系统内部互害之“盼着同行死”以及既生瑜何生亮、人人都是文化人的那种文人相轻，则使得任何原始创新行为，得不到任何尊重——不弄死你怎么显得我厉害之使得任何原始创新者首先要拜门户或拜码头，获得成为自己人的资格，然后自己所有的原始创新，唯有成为“集体创作”方可获得应用机会。集体创作和群众力量，可以鼓励并保护原始创新么？有，但必须放弃与更广泛或更大范围进行一体化的机会，也同时进入熵增原理及封闭系统的命运。近文闲阅：大学的终结创意交易所：全球科学家前沿创新应用指数（GSFIAI）

从“什么是吃饭”说起：缘于朋友志于美食“运动”，得闲思量：现在的人们，知道什么吃饭么？吃饭之大讲究，不在吃什么饭，而是如何吃饭，假如为吃饭而吃饭，那就等同于吃屎，因为借用了一下肠道，吃多少拉多少，那叫吃饭么？所谓美食，不是所谓色香味，而同样在于大美，就是一个“好”字！吃饱，但凡生命皆具此本能，人类如今亦然过了这一阶段，吃饱可以受限，但吃好深不见底。如何算“吃好”？不是好吃的，而就是一个“好”字！再好再怎么皇宫大厨，究竟也就是把生食做成熟食而已，与“好”字无缘。记得小时候，吃饭之讲究，筷子的拿法、筷子不能碰着碗沿儿发出声音、不能吸溜吸溜发声等等，这是吃饭，吃饭要有教养、仪式感；上个世纪八十年代偶然一场合吃西餐，正襟危坐、鸦雀无声地吃了一个多小时，愣是没吃饱。由此可见，无论是哪些国家或者族群，吃饭就是吃饭，在禁语这方面大同小异，这是吃饭。当然，也有在吃饭前祈祷的，那是对吃饭本身的敬畏。有关吃饭或者美食，可以衍生出许许多多的“文化”，皆与是不是美食无关，而是与生命相关或者就是生命本身。当然，这些“文化”都可以成为所谓创意衍生品。吃饭一个“吃”字，廉耻礼义都在里面了。思想：思想不是胡思乱想，是有思有想，思缘于问题或疑问，想是要把思的任务完成，此方为思想的逻辑——生命是思想本源，思想是生命存在的使命。理论是先有理然后有论，理从何来？先验自证得出“真理”，然后把这一验证过程完整用文字推演出来即论即所谓论证。我之所二十多余年，昔得非理性经济制度理论及极权原理、家长所有制规律、虚拟理论，之实验效验的所谓“案例”信手拈来，皆为笨功夫思想所得。所谓理论，仅仅是思想者的“真理”，时时面临“推翻”，以此彰显人类思想的活力和生命的精进。除此之外，愚钝如我，实找不到所谓思想或理论的价值。又及，没有思想的文化有多可怕？思想属于生命，文化属于起烘。思想是自由的，文化是一种符号暴力。没有思想的文化，等于没有灵魂的粉墨玩偶，而且极具攻击性，因为没有是非善恶意识，只是听到所有声音赞美，所以就拼命扭捏、肆意涂抹，视所有的声音都是鼓掌。没有灵魂的文化，没有伦理道德观，尽管锦绣文章，但只是迎风起舞的落叶，满目炫烂，瞬间消散。没有灵魂的文化有多可怕？越有文化越容易为非作歹，而且越具有欺骗性，而且更具暴力性，软刀子比利刃更残忍，温水煮青蛙更冷酷。中国式理论：所谓中国式“理论”的“逻辑”：议论、评论、结论、定论，然后再由钦定推翻定论即对“定论”进行评论、结论、定论，如此周而复始，其“理论”无须实验校验，“钥匙”就是权威钦定——这也是为什么那么热衷于玄学及玄学式国学的根本原因，因为不需要“实践”。实践是检验真理的标准，具有逻辑的颠倒性，故且不论真理的标准有无，而实践和检验其实同义，实践包括实验和践行，实验和践行本身需要修正和检验之后，所实施的行为包括应用与方向，而不预设“真理”。而我更倾向于真理从实践中来，实践是发现真理之旅，实践机会须平等，真理无特权更无臆想标准。所谓科学的强大，源于古希腊之“七艺”人才功课的稳定基石，譬如第一之逻辑，做为自证链条，环环相扣、层层升维，此即为所谓“进步”的真理实证。近期因量子能赋基本测序，在究竟“意识”时，偶翻到左右脑分工理论以及胼胝体说，斯佩里由此摘得诺奖，斯佩里从职业兴趣到最后获得“真理”，全过程推演“实践”，实验和校验，最后推翻所谓右脑“无用”，确证左右脑是“分工合作”。仅举此一例，说明所谓真理，是实践过程的发现而不是提前结论式的命题；其次是所谓真理本身即行为、或本来世无真理假理，“真理”需要实践推翻和效验，人类方能进步也才知道何为进步！汉字之表意之功于“意”，是格物之还是文化之，同样是发现和效验之旅，而不是东一语西一句狗扯羊皮，随意杜撰“理论”。逻辑的前提是降服虚妄敬畏发现，所谓科学仅是方法的功用，即科学非科学非非科学，暂假借逻辑以符号定义，因为疑问所以追问，过程发现然后实验校验，且是“真理”的不二法门。当然，那些所谓形而上的例外。教育正在损伤人类的智力：高强度的学习训练，正在透支人们对认知世界持续的热情和求知精神。这一高强度以全面的功课包围，使得学生视学校为监狱、学习如服刑，拿到毕业证等同刑满释放，以后非迫不得已而不得不动学习的念头时，才会寻找碎片化的信息、无须索求其解的职业资格问答考题，而这些均与知识无关，即对一个人认知和效验世界无关。中国的教育传统属于“舶来品”，只有剪接而无传统，譬如“七艺”而非先秦之前“六艺”：假如六艺可行，则无所谓”七艺“，既然舶来”七艺“传统，则当以七艺溯源为传统。因为没有这一传统，则理解或认知具有所谓的“所知障”能联储认知

在《量子指数理论——人类如何重启未来》有一小节：“人类为什么不快乐强于快乐”，所证宇宙缘起于混沌与能量的相爱相杀状态。每一个体生命，都是“缩小版”或“浓缩版”的宇宙，是这一个相爱相杀状态的复制甚至简而言之：生命即宇宙，活力即混沌与能量的博弈。就所知的人类之生命的大脑，永远都是负向的，所有的痛苦、不快乐所构成整体的不如意，生命存在或者全部的意义，就是为了抵御这一不如意而使之得以永恒的喜乐，实现大脑由负得正：能量从混沌离析，处于负熵的某一个基点。负向的大脑，体现于所有的记忆和对现实的响应，总是痛苦、难过和悲伤，要强于快乐、高兴和喜悦——一个人的大脑印象最深刻的，多是不快乐的记忆，快乐和高兴很容易燕过无痕。所谓人生不如意十有八九，此十之八九都是混沌，十分之一二是能量：此处也可借用熵即混沌与能量的博弈，熵增于混沌，负熵于能量即生命的价值。量子能赋基因测序，以生命基点之六根、六尘、六识的生物学、物理学、心理学根据数序结构，设计不确定算法以及确定性算式，通过十八个指标以及相互对标分析，得出并形成最终的能力评价评级报告。能联储作为1991年“人才银行”、“人才交易所”的系统应用品牌能联储，不是美联储，首先将一切价值回归于生命本身，人类生命所有的价值成长，并非以工作周期予以量化，而是从生命到生命，通过能觉（能赋）到觉知（赋能），实现自我生命价值认知到确立世界认知体系的能力和功能性建构。人类只有完成或复盘自身作为生命的存在，继而在生命物种即众生族群认知作为人类的存在。人类作为众生之一类，在与其他生命包括病毒等等博弈过程，并没有自身臆想的那么“高等”，盖因为忽略和忘记了自身作为生命这一根本，在与其他生命博弈的最后，往往输给了非人类掌控的生命；在与自身生存模式趋向选择方面，生命输给了物即工作。人类需要积蓄或存储生命的能量，以能量抵御混沌并将混沌视之为能量之母，使得人类生命所趋于负向的大脑，得以效验和校正，如同你把握方向盘或车把，一旦放手，就自然往一个方向偏行，所以必须有所把握，才不会永远往一个方向偏下去。因此，人才银行储蓄并管理的是生命的“功能”：通过能赋即自我生命认知、能力即自我价值定位以及行为功夫、能值即认知自我与价值行为体现或变现的系统集成应用，量化一个人毕生所下的功夫以及生命的能量能序。近文闲阅：“幽灵总统”特朗普，拜登的梦魇企业会不会解体？——《量子指数理论：人类如何重启未来》笔记《制度简史》：制度即人性之相崔新生：我与《制度简史》的一些事儿能联储，不是美联储从股票到选票，从华尔街到国会山：市场的命穴和制度的黑客美国证监会：就「散户血洗华尔街」事件，发布紧急声明(全文)撕裂的人类以及他们对世界的看法世界静等1月20日如何收场信息社交平台的“言论自由”定义关键时刻的彭斯选择：给佩洛西的回复谁的傲慢在毁灭美国？这一届的人类是可恶的——2020美国总统大选以及人类制度实验的破绽谁来拯救美国？美国在等待下一个“特朗普”文化人与知识分子的区别不能较真儿的美国2020总统大选永远是根刺动荡的美国以及我思故我在的世界特斯拉品牌之完美的中国落地部署及其他2021：人类觉悟的几率为零资本操控、技术霸权、媒体以及人类的未来信链储指数

在1998年我写了三本书，《制度简史》是其中之一。《制度简史》原书稿名为《我们生活中的极权经济学》，是另一本《中国的极限》的“边角料”，后来是出于什么原因，应是白士弘先生在中国工人出版社撮合出版时定稿为《制度简史》，这是2002年左右的事儿了。当时北京大学南门外有一家当时颇有声名的书店叫风入松，在地下负一层，进门不小心就会碰着头，在要碰着头的上方，就是海德格尔那著名的“人，诗意的栖居”。当时在书店门口有当月或者当日的图书排行榜，《制度简史》旁边是青木昌彦的《比较制度分析》。我对制度比较本身毫无兴趣，所以也从未看过该书，大不敬的话，制度与制度之间进行比较，本身就是伪命题。记得当时也有朋友要请谁谁写推荐，只是我的所有撰述具有同一毛病，就是没有参考书或者借鉴，无法让推荐者“对标”。我当时有个个人网站叫“长安街观察”（这个域名现在还在有效期），有不少主动链接，有一天看到浙江大学张旭昆教授的信息，他向学生推荐阅读《制度简史》，具体怎么说已经忘了。我与张教授至今未见过面，后来有陆陆续续几个这样的信息，也就忽略了。我写所有文字，基本不用参考书，没有别的意思，就是觉得不需要：参考书是作者表达时需要的“拐杖”，我不需要这样的拐杖，往往一气呵成，该止时一字不能多余。《中国的极限》现改名《国家的陷阱——非理性经济制度理论的缘起》，同样也没有此类“拐杖”，撰述之时，一桌一椅，桌面上一摞廉价的八开粉连纸之外，就是两三支钢笔或圆珠笔，那几个月写断了好几支，从笔杆的大拇指处成凹，到最后咔吧------，每天从九点开始，中午稍事休息，接着下午写到六点钟完事，写一万字，不到一个月写完一本书。我写东西能把自己写高潮了，有熟悉的朋友多少都知道。而从来不用参考书，也一直延续到现在，2016年下半年我撰《量子指数理论——人类如何重启未来》二十万字左右，当时也是没有参考书，写着写着就把自己写的发抖，词语逻辑以及各种图像画面，都恨不得多几只手去表达，至少旁边要一个物理、一个数学两个助手，我可以告诉他们，同时需要他们的帮助——我写《制度简史》时，就有数学系的教授说我的东西非常适合做模型，只是当时并没有这么去注意。不用参考书各有利弊：利就是我的东西不会过时，譬如我这本《制度简史》，还有《国家的陷阱》甚至《产业投资理论》，非常稳定，属于“原创”思想；弊就是出版社编辑出版要冒风险，譬如我的《量子指数理论》在商务或三联审稿时，请了好几位专家，都因提不出具体意见而搁置。其中还包括我的产业投资理论，某校曾想报博士点，最后到专家论证等等程序环节时，也迟迟没有最终意见——当然，如果动用点关系或者花点钱之类，这些都就不是问题。或者说实话，大概仗着不会过时，所以也多少有些不屑如此。当然还有一不利之处，经济学以及管理学等等大名鼎鼎的书刊时有约稿，，编辑发愁就是我的文末“附”，我只能被迫编一两本听说过的数目，其余列的都是我自己的书。我的文字，一旦形成，肯定会有点点“行内”影响，喜欢我的人多有我不熟悉的某个领域的所谓权威，偶尔会听到他们向他人推荐我的某些文字或观点。《制度简史》（修订版）是在原版上做的修订，特别是一些有关螳螂或蟑螂的硬伤，在原版时我一直“耿耿于怀”，如今做了修订，总算松了一口气。还有朋友正在英文版，应该在明年了。“当代华语世界人文历史丛书”主编荣伟先生是我老友，也有出个三卷本的意图，如果真正要找足够分量能影响销量的推荐人，或也非常容易，但不是很方便。所以一切待定。《制度简史》现在已上架亚马逊和谷歌，亚马逊Amazon.com，谷歌都能看到，欢迎有兴趣的熟悉或不熟悉的朋友了解。END近文闲阅：从股票到选票，从华尔街到国会山：市场的命穴和制度的黑客能联储，不是美联储撕裂的人类以及他们对世界的看法世界静等1月20日如何收场信息社交平台的“言论自由”定义关键时刻的彭斯选择：给佩洛西的回复谁的傲慢在毁灭美国？这一届的人类是可恶的——2020美国总统大选以及人类制度实验的破绽谁来拯救美国？美国在等待下一个“特朗普”文化人与知识分子的区别不能较真儿的美国2020总统大选永远是根刺动荡的美国以及我思故我在的世界特斯拉品牌之完美的中国落地部署及其他2021：人类觉悟的几率为零资本操控、技术霸权、媒体以及人类的未来信链储指数

“人才银行”最早被国内熟知，是上个世纪九十年代初。1990年到1991年初，由崔新生和郭益东带着“人才银行”的创意，并由国务院发展研究中心管理世界杂志设立管理世界人才战略调研库，在此期间形成并完善“人才银行”的具体应用方案，目的是以国家科委数百万人才资源库为基础，建立人才资源资本化以及动态交易的数据库和交易模型，“人才银行”和“人才交易所”由此被提出，后来在报备刻公章时，批了“全国人才评价与市场交易系统（TB&M）”。之后，以这个名义与全国数十家地方人事部门展开合作，人事部（厅）主要领导同时是组织部门副职，还有包括光明日报以及人民大学、北京大学等学生处等联系，此为TB&M理事会构成。尽管行头和公章是“全国人才评价与市场交易系统”，但日常打交道合作，都习惯于并彼此认可人才银行和人才交易所，当时人们还没有现在对银行或交易所此类字眼过分敏感，即使到人民银行人才中心，也没有觉得有什么“造次”。由TB&M派生出很多事儿，不再赘述，最后以中央党校的一个“资源与资本专业委员会”了之。以上也算是人才银行和人才交易所的发愿之时。在区块链刚刚兴起时，想到了我做的指数对区块链的逻辑诸多契合，就注册了能联储和信链储两个品牌，候一个机缘将其做实。彼时，正在撰写《量子指数理论——人类如何重启未来》，涉及太多应用模型的架构，将其中一段落做量子能赋基因测序应用设计，感觉就是活脱脱一个不确定思维的区块链技术应用架构。我有很多业已成为应用方案的创意，实现不及百分一，我没有任何急迫感，必须一定要做。需要我做的，就尽可能做到本分的极致；如果一时做不了，也毫无遗憾。因为我深信，每一个人有一世的使命，做什么、做到什么程度，都不是自己一厢情愿，但无论做什么，都要认真去做到“当时尽了”。2020年的旷世疫情，世界都躲在屋子里了，如此没完没了，一个人可以选择蜗居也可以选择露天，那是选择问题：强迫一个人必须躲在屋子或必须露天而活，这就是不自由。所以，我除了整理并集中出版几本书之外，总要换一个思维轨道轮流休养生息，如此有利于保持我的思想和行为活力。能联储，就是我的另一个思维轨道运行的营生，通过原型开发并最终集成应用，由此成为一个生意，即可告慰近三十年前的“旧账”，还可消遣和勾兑日常的况趣，感觉自己又自由了。一个可以成为品牌的符号，“似曾相识”是“弯道超车”的捷径：拍拍脑袋就出来的“能联储”，肯定是因为有一个美联储的映象。能联储，不是美联储。相对于基于生命的能量、能力关联的储备或储蓄而言，美联储仅仅一物事儿而已。能联储，以价值指数应用为底层技术，全面构建人才创价生态链，实现“生命即创意、人生即产业”的能联储价值观，当在这个春天启封了！既然启封，自当开门迎客。END近文闲阅：撕裂的人类以及他们对世界的看法世界静等1月20日如何收场信息社交平台的“言论自由”定义关键时刻的彭斯选择：给佩洛西的回复谁的傲慢在毁灭美国？这一届的人类是可恶的——2020美国总统大选以及人类制度实验的破绽谁来拯救美国？美国在等待下一个“特朗普”文化人与知识分子的区别不能较真儿的美国2020总统大选永远是根刺动荡的美国以及我思故我在的世界特斯拉品牌之完美的中国落地部署及其他2021：人类觉悟的几率为零资本操控、技术霸权、媒体以及人类的未来信链储指数

【演讲视频】我的美国同胞：四年前，我们发起了一项伟大的国家努力来重建我们的国家，更新我们的精神，并恢复这个政府对其公民的忠诚。简而言之，我们开始了一项让美国再次伟大的使命--为所有的美国人。在我结束作为美国第45任总统的任期时，我真诚地站在你们面前，为我们共同取得的成就感到自豪。我们做了我们来这里要做的事-还有更多。本周，我们举行了新政府的就职典礼，并祈祷新政府在维护美国安全和繁荣方面取得成功。我们表示最良好的祝愿，也希望他们好运。我要感谢少数令人惊叹的人，他们使我们的非凡旅程成为可能。首先，让我对我们的第一夫人梅拉尼娅的爱和支持表示压倒性的感谢。让我也向我的女儿伊万卡，我的女婿贾里德，以及巴伦，唐，埃里克，蒂凡尼和劳拉，表达我最深切的谢意。你让我的世界充满光明和欢乐。我还要感谢副总统迈克·彭斯，感谢他出色的妻子凯伦和整个彭斯家族。我还要感谢我的幕僚长马克·梅多斯、白宫工作人员和内阁中尽职尽责的成员，以及我们政府中所有精力充沛的人民，他们全心全意地为美国而战。我也想花一点时间感谢一群真正杰出的人：美国特勤局。我和我的家人会永远欠你的。我还要向白宫军事办公室的每一个人、海军一号和空军一号的每一支队伍、武装部队的每一名成员以及全国各地的州和地方执法部门表示深切的感谢。最重要的是，我要感谢美国人民。担任你们的总统是一种无法形容的荣誉。谢谢你们，这是非凡的荣幸。这就是它的本质--一种极大的特权和极大的荣誉。我们绝不能忘记，虽然美国人总是有分歧，但我们是一个难以置信的、体面的、忠实的、爱好和平的公民，他们都希望我们的国家繁荣昌盛，非常、非常成功和善良。我们是一个真正伟大的国家。所有的美国人都被这次袭击吓坏了。在我们的国会大厦。政治暴力是对我们作为美国人所珍视的一切的攻击。这是绝对不能容忍的。我们现在比以往任何时候都更必须团结在我们共同的价值观周围，超越党派仇恨，塑造我们共同的命运。四年前，我来到华盛顿，作为一位真正的局外人赢得总统职位。我的职业生涯不是作为一名政治家，而是作为一名建筑工人，看着开阔的天际线，想象无限的可能性。我竞选总统是因为我知道美国正在举行高耸的新峰会，等待着扩大规模。我知道只要我们投入，我们国家的潜力是无限的。美国第一。因此，我抛弃了以前的生活，踏进了一个非常艰难的竞技场，但无论如何，只要做得好，就会有各种各样的潜力。美国给了我这么多，我想要回报。与数以百万计的勤劳的爱国者，在这片土地上，我们建立了我国历史上最伟大的政治团体。我们还建造了在世界历史上的最大经济。它是关于“美国第一”，因为我们都想让美国再次伟大。我们恢复了一个国家为其公民服务的原则。我们的议程不是左右，不是共和党或民主党，而是一个国家的利益，这意味着整个国家。在美国人民的支持和祈祷下，我们取得了前所未有的成就。我们通过了最大的一揽子减税措施以及美国历史上的改革。我们削减了比任何一届政府都更多的裁员条例。我们修复了破裂的贸易协议，退出了可怕的跨太平洋伙伴关系、巴黎气候协定，重新谈判了一边倒的韩国协议，我们用“北美自由贸易协定”取代了“北美自由贸易协定”。开创性的USMCA-那是墨西哥和加拿大--一项非常非常成功的协议。此外，也是非常重要的是，我们对中国征收了历史性的、具有里程碑意义的关税；与中国的新协议。但是在墨水干之前，我们和全世界都受到了冠状病毒的袭击。我们的贸易关系正在迅速变化，数十亿美元涌入美国，但病毒迫使我们走向不同的方向。整个世界都遭受了损失，但由于我们难以置信的经济和我们辛勤努力，美国的经济表现优于其他国家。如果没有地基和基础，就不会有这样的效果。我们就没有最好的数字了。我们还开放了我们的能源资源，成为世界上最大的能源生产国。石油和天然气到目前为止。在这些政策的推动下，我们建立了世界历史上最伟大的经济。我们重新创造了美国的就业机会，并创下了历史新低。失业对于非洲裔美国人，西班牙裔美国人，亚裔美国人，女性-几乎每个人。收入猛增，工资繁荣，美国梦得以恢复，数以百万计的人在短短几年内摆脱了贫困。这是个奇迹。股市创下了一个又一个的纪录，有148家。股市高点在这短短的时间里，提高了全国各地勤劳公民的退休和养老金水平。401(K)s处于前所未有的水平。我们从来没有见过像我们看到的那样的数字，那是在大流行之前和大流行之后。我们重建了美国人制造基地，开设了数千家新工厂，并带回了一个美丽的短语：“美国制造”。为了改善工薪家庭的生活，我们将儿童税收抵免增加了一倍，并签署了有史以来最大规模的儿童保育和发展资金扩展协议。我们与私营部门一道承诺为明天的工作培训1

信息社交平台的“言论自由”定义关键时刻的彭斯选择：给佩洛西的回复谁的傲慢在毁灭美国？这一届的人类是可恶的——2020美国总统大选以及人类制度实验的破绽难以自洽的美国和他的1月20日谁来拯救美国？美国在等待下一个“特朗普”不能较真儿的美国2020总统大选永远是根刺动荡的美国以及我思故我在的世界END近文闲阅：文化人与知识分子的区别不能较真儿的美国2020总统大选永远是根刺动荡的美国以及我思故我在的世界特斯拉品牌之完美的中国落地部署及其他2021：人类觉悟的几率为零资本操控、技术霸权、媒体以及人类的未来信链储指数

世界在2020以及已进入的2021所发生的一切，如此生动完整地诠释了或正在诠释我自1998年以来的全部思考和心得。自《国家的陷阱——非理性经济制度理论的缘起》到《量子指数理论——人类如何重启未来》甚至于《产业投资理论——新兴市场强国实践》，我对人类世界生命意识行为，到穷究生命由来到宇宙生成的“规律”。做为世界乃至宇宙的“旁观者”，我之无上的幸福！对于世俗凡尘的一粒沙，我被裹挟并在无住的旅程挣扎遥望彼岸。我与众生交流包括但不限于人类，逢机缘或方便处互通款曲，所以从无所谓孤独之感。因无碍的交流，或获得无碍的智慧，或钝或利撞击我的愚顽不灵，或醒或悟都是欢喜。有些时日没有划拉小文，没想到这几天连续划拉了几个，也主要是为了在梳理旧文时做个楔子：谁的傲慢在毁灭美国？这一届的人类是可恶的——2020美国总统大选以及人类制度实验的破绽难以自洽的美国和他的1月20日谁来拯救美国？美国在等待下一个“特朗普”不能较真儿的美国2020总统大选永远是根刺动荡的美国以及我思故我在的世界副总统彭斯于美国时间周二（1月12日）晚8点正式书面回复众议长、民主党人南希·佩洛西，他不同意民主党人要求沿用第25条修正案罢免特朗普总统的做法！如同1月6日，没有迫于特朗普的压力而走完承认拜登当选程序一样，面对着谁比谁更疯狂，美国最需要的克制和冷静，只有谁比谁更理智，美国才能摆脱或紧刹前景叵测的滑轮。所以，彭斯无论是1月6日被特朗普称之为的“背叛”，以及1月12日的拒绝佩洛西罢免特朗普，难得的在关键时刻，有这样一个理性和理智的行为选择，为免于美国进一步滑向危险的边缘，发挥了类似“中流砥柱”的作用。【译文】每个美国人都对上周发生在国会大厦的袭击事件感到震惊和悲痛，我感谢你和其他国会领导人在当天重新召开国会、完成人民事务过程中发挥的领导作用。这一刻，向美国人民展示了国会在最需要团结的时候，仍然可以团结。

知识分子需要有良知和底线，而文化人未必。文化人好争论，知识分子好辩论：争论的结果，是必须分出胜负；辩论的结果，则是发现认知还有新的视角。

我在《量子指数理论——人类如何重启未来》叙述宇宙何以从混沌演化为能量海或能量运动空间时，使用了气质即气与质的媾和和分离关系。混沌之前是什么？我亦用能量即信息、信息即数据之后推演闭环，此处暂且不论。我之所以假借农耕文明与海洋文明作为宇宙乃至世界的指数定义或定数，而且最后必将殊途同归，皆以生命价值逻辑使然——而这一点，又与我另一本《国家的陷阱——非理性经济制度的缘起》有勾连。气质或气与质是混沌体的内涵“元素”，气为氤氲为能，质为意识或六识之量的定义——而这一点，又与我一本闲章《佛法别裁》勾连。为什么捎带提了这些？因为与我所谓的这个题目有关。在《量子指数理论——人类如何重启未来》时，我正在打破时间和空间的存在，仅以生命及其生存价值为坐标，叙述生灵以及人类生命历经，所有没有高低优劣之比较，只是尽可能做到认知呈现。农耕族群或所谓东方文明，有一个宇宙观逼近生命观的词：和为贵。和，何以为贵？因为和气。当和与气发生关系时，即知为什么和为贵，因为气即生命，譬如被海洋族群认知未及之处的“经络”，即为我前端所谓的气与质媾和的“通道”，假如没有经络，就无所谓生命，经络通，则生命存，即生命的物象呈现；经络不通或没有能量流动，则生命的物象衰灭为物质：生命的气与质的媾和；意识或六识量化定义的是物质。农耕“部落”是一个只讲和气不讲道理的族群，或者说和气就是道理。和气，和为术，气为命，和有大小，气有顺逆，大和长顺，小和短顺，失和则逆，气逆则伤命。和气是一种个体修养，但不适于规制他人，礼制即为和，最终触利即崩。所以，和气只能是自我修养，而无助于群族秩序。和气，也许是最高级的秩序，但需要假设每一个人都是有教养的人，以和为贵，以和驭气，护惜生命。这样的秩序，有法制和礼制，法讲天地，礼讲等级，义利讲和，和气生财，此财非物而仍然以和为术为道，和为贵，气为命，失和即伤命，所以和为贵，把气伤了命即危矣。所以，讲和气不讲道理或和气即道理。当法制和礼制被国制化后，即是帝制或家长所有制，帝制即专制，因家长所有制极权规律使然，家长极权最大化即依循集权，集权化的极权即家长所有制规模最大化，此最大化本身即有失教养，人无教养，哪来和气？！当人人都梦想做家长做皇帝，人人都在流失教养的路上裸奔，伤和气，损生命，实为至贱妄贵之旅。怎么可以不说“和为贵”？！附：不能声明原创是因为与什么历史内容相似度过高？这是什么大数据技术应用？近文闲阅：媒体

Rittenhouse）的辩护案。-END-近文闲阅：拜登造神正在预演：子弹应该再飞一会儿从区块链结构解构美国总统大选川普“产业脸谱”和拜登“金融脸谱”以及世界的未来媒体

1、灵魂是什么？灵是能量，魂是能量子。灵魂即生命。灵是信息力，魂是不确定缘起，能量运动之力为信息力，信息力为声色香味触法之聚散而不确定。灵魂为本，物器为用，种种示现为缘起，所以生命形象不确定——就是说生命示现于卵生胎生湿生化生，缘起不确定，示现亦不确定。2、经典物理：任何事物都有原因，然后必有结果，如此形成可证可验的因果链。量子力学：任何事物都有缘起，缘起是随机和不确定的，缘起不确定，缘灭亦不确定。3、在撰写《量子指数理论》时，为了形成逻辑链条，假设能量宇宙，则如何确定能量单位，即所有生命即一能量子。那时我根本不知道“能量子”早已存在。4、一旦出离物质，即一切不生不灭。生命以想象的形式存在或消灭：你想到一个人，他就活着；当你不再想到某个人，他就不存在。如同两个或数个再亲近的人，也不可能如一个人，任何一方转身就会离开你到你看不见、听不到声音的地方——因此，所谓死亡，仅仅是对方转身到了一个你看不到、听不到声音的地方而已。想即念头，有念即生，无念即灭。5、一个没有悬念的世界，越来越懒得注视，而且因为有辣眼的恶趣，即使别过脸去，双耳也会翅膀般自动收拢。6、未知不是无知，未知是求知的开始；无知是愚昧的发轫。未知者知道自己未知，需要求知去扩展自己的认知；无知者不知道或不想知道自己无知，所以以已知一切拒绝求知，因而丧失认知的能力。7、所谓反歧视法案使然，则难以形成系统性歧视，但歧视无处不在，这是源于人性——如同我在《制度简史》之“平等，也是一种等级”一样，假如没有等级意识，则平等无意义；换言之，假如没有歧视，则反歧视法案无意义。只有在等级制度框架内，等级歧视则成为日常现实，但身在其中者无知觉。等级制度有其本质的封闭性，本能排斥任何开放的图谋，盖因为开放必然冲击并带来等级的重组，从而使原有等级意识产生危机：假如没有等级，生存的意义何在？如何通过等级优越性恩赐（歧视）他人？！8、封闭的人是危险的，因为你永远不知道他下一分钟会干什么，所以与其为邻，总要百般防备，生怕一不留神被其伤害；开放的人是相对安全的，因为万事好商量，一切依规则或约定相互约束，所以与其共事，无须提心吊胆，只要在商量好的规则或约定范围内做事或解决问题即可。封闭的人，生存于相互算计、生活于阴谋，他人即地域即敌人；开放的人，生存于合约理性、生活于阳谋，他人即生命即伙伴。一个人如此，一个组织或一个国家如此。9、任何渲染的事物，事实的存在终究归于人性坐标考量其真实；坊间所议所疑，百分之九十九不靠谱。事实即这件事只要存在，历史必将朝还原真相努力。其实，只要具备事物的基本逻辑，即可认知和推演事物真相的可靠性。遗憾的是，具有或掌握基本逻辑常识本身，是一件事关生存风险的事情——所以，放弃常识，是力求自保的第一选项。10、任何国家的人民，都不是国家的人质，不是家长与家长之间博弈的筹码。11、物理和数学语言淳朴简捷地直指事物的本相，尽管真正到达本相或有距离，但其“直指”至少说明方向无误。12、黑洞即量子至微的密度领域，所谓奇点未必处于黑洞中心，可能是黑洞领域的任何一个可能密度无穷大的点——我在《量子指数理论》通过能量漩涡和信息涟漪，推演黑洞或是一能量急速汹涌澎湃的领域，会有无数的“奇点”现象且不确定。-END-近文闲阅：有关量子、量子科技以及中国与世界的认知落差教育的目标，是让你知道谁在胡说八道圈地运动，从特区到自贸区中国科技的香蕉式创新真正爱国的现在顾不上爱国深圳或已老了，一个国家的机缘和一个城市诞生当所有的信息，不足于支持对事实的客观认知和理性判断时哪里有什么创新？所谓创新，就是一个接一个的玩笑当冷战的铁幕徐徐落下，这一次是否会有热战发生斯坦福大学的产学研之路政策前瞻：知识产权大国≠知识产权强国有关芯片能不能发展、如何发展？清华教授实话实说世界早无中西方创交所：创意经理人的培养有了政策依据创交所发布新指数：信链储制订知产价值应用标准中国人的思想能力——论计划思想的缘起有关“市场经济地位”各有定义：中国或放弃WTO争讼继双创经济、摆摊经济之后下一波经济会是什么？当摆摊成为传统文化产业阿斯麦的光刻机是一枚全球化的种子从法兰克福看车展，有多少中国制造？“专利第一”、“论文第一”，何以从鼓励到抵制？决胜「未来工业」：操作系统生态战争300多个核心专利？比亚迪的弥天大谎让股票市值狂增100多亿中国工业网：CHIII崔氏汉诺威工业智造指数力推“榫卯计划”

前些日子，一则华为研发实验室着火？现场浓烟滚滚，遮天蔽日短讯出来后，引起一片关注或关心，当然不乏有没有伤及人命且如果没有就是万幸云云、也有为什么远没有近没有偏偏在芯片要研发出来的关键时候着了火，对于判断着没着火、是不是实验室着火的“标准”就是：如果是实验室着火，那肯定是美国人干的；如果不是实验室着火，那就是工程失火。持如此判断标准的占有大多数比例，诸如这些留言我都忽略，是因为后来已无真伪“官宣”，正主习惯云里雾里，关注者也做鸟兽散。

拟这个题目时，费了一番踌躇，开始有一个标题名为“当创新基于仿造和伪造，之后一切都是魔道”，觉得不够概括且易嫌疑。所以，就用了这个题目，觉得可尽其意，少费周章。之所以称之为香蕉式创新，缘起于很久前的一次新加坡之旅：当看到满大街的同宗同族的黄皮肤黑眼睛，但无法用汉语交流而只能选择英语时，让我彻身体会到曾经听到的“香蕉人”的称喻，所指即是这些彻头彻尾的黄种或所谓炎黄子孙徒有其表，而内部已经完全西化不再使用本族语言，以至于思维及行为模式，都已经脱胎换骨——此说明两点：一是我不是种族主义者；二是“香蕉人”不是我的发明。因此，所谓香蕉式创新，仅是一个延伸，意之所指，即这个标题所向。话说改开之初，中国从德国买了两个内燃机，就想仿造，于是把其中一个发动机拆开研究。后来，又重新组装上，却发现被我们拆过又组装上的内燃机，马力下降了许多，对此大家百思不解：为什么依据原来路径重复了一遍，效能就大打折扣？2009年左右，我开始做指数功课，经常有人到访，记得有一很很权威的媒体机构，貌似谦虚谨慎地拜访我，其中似乎博士硕士都有，讨教数据的指数处理方法。（那时的呈现形式还很原始，后来换成了www.cvis.com.cn）我将其给了他们，记得当时他们问的就是如果我处理数据需要多长时间时，我问他们需要多长时间，回答最快需要一个星期，我就用一句广式回答，说我的分分钟搞定！再后来，听说他们回去后，把我的包装盒和光盘拆了好几遍，想搞清楚其中的门道。我知道后，就对他们说：你们这是到饭店吃饭，觉得菜品好吃，就想到厨房看厨师怎么做出来，这样很不厚道------。我将以上跨越三十年的两件事并到一起，就是说我们这么一个投机取巧深入骨髓的族群，似乎不知道什么是知识产权以及如何尊重他人的劳动，还没开始就存心要替代对方或如何把你干掉！而不是与你合作，各自把各自的那部分做好，所谓合作分工，不如自己包圆儿全干，逼得你没有饭吃既要给他干活还要求着给饭吃。偶然看到演员陈佩斯朱时茂与央视公司因版权打官司，后来被央视封杀或者陈朱不屑合作，就一点也不吃惊——诸如此类，直到现在不但没有丝毫改变，应是非常的日常化了：你的就是我的，我的还是我的，如果不服，就给你好看。从仿制到伪造再到复制，所谓科技进步即是如此积累起来的，而且成了习惯和想当然，如果不是这一次遭遇制裁，绝大多数国人不知道C919飞机的“国产化”实际上只是比仿制、复制进了一步而已，属于香蕉式技术产品：此号称“具有自主知识产权的干线民用飞机”，依据《华尔街日报》所提供的C919一级供应商清单——1、发动机：CFM国际公司（美国通用电气与法国赛峰合作）提供；2、核心航电系统、显示系统、机载维护系统：俄亥俄州克汉尼汾公司（Parker

创新成为热词，应该是近十年以来日趋高频。在此之前，但凡提到创新，人们心里多少有些发虚，因为创新总感觉有些妄自菲薄，需要甚深功夫，方可小心翼翼地“创新”一下：这不是因为人们胆小，而是内心有对先哲或事实的敬畏和尊重。这些先哲或事实，包含了人类赖以生存的精神和物质相关的先验性知识——也就是说，人类所谓的创新，首先需要基于对已经存在知识或事实的价值认知，然后在认知过程呈现自己的发现。而这种发现，在之后的认知过程又证明早已存在。因此，人类的发现行为，往往具有某种绝望：本以为是自己呕心沥血或神授之举，没想到原来早已存在。同时，也因为这种绝望感，方激发更具精神本质的发现欲望：换言之，能够有所发现，本身具有某种智力超群，同时使得这一发现，竭尽人类灵魂和良知的最大善意。在一个失去耻辱能力的时代，所谓的发现或创新，都是一次次机关算尽太聪明反误了卿卿性命的无耻行径，比方说，某人发现了编辑婴儿就洋洋自得多么了不起的创新，其实这一“发现”早已存在：只是那些真正的发现者，具有道德伦理的自觉意识和良知操守，自动“放弃”了这一“创新”，等待具有相生相克的新发现后，再评估冒犯良知的风险。发现或者创新，本身是厚积薄发，唯高频于创新者往往采取拔苗助长：自工业革命以来人类所有的日用物质必需品的生产，均基于工业国家的发现和应用，由此形成持续性的原始积累，在此基础上的所谓创新，是厚积薄发的不得不创新，此具有逻辑推演循环上升的自然而然，所以这些国家鲜有创新热词的冲动，所谓创新本身是一种极其自然的水到渠成行为，实不值得一提；但高频于创新热词者，一厢情愿地认为不需要任何基础或积累，异想天开就可以创新，然后将所谓的“创新”，满足可怜的虚荣心，因为知道如此“创新”不靠谱，但一定要弄假成真而且一定会将假的变成真的，如此一个一个创新，就是一个一个的玩笑。创新价值，取决于在什么样的基础上进行创新。创新需要基础，此应无需置疑，譬如在近四十年里形成的是什么样的基础？假如脱离这一基础认知，所有的创新都是一厢情愿的痴人说梦。创新，不是人有多大胆地有多大产，更不是人多力量大就能完成。这是基于对先验者的创新尊重，也是最可贵的自知之明。唯有自知之明者，方可识别先验知识或原始数据的创新价值，然后站在巨人的肩头，勾勒创新的路径——此为人类未知者对先知者的敬意和善意：因为每个人都是从未知走向已知，所以每个人都是先知，由此构成对世界认知相互敬爱的平行法则。假如创新需要基础即平地起高楼，则需要知道或理性认知中国的创新基础，能否支撑或可以支撑多高的楼，此亦符合唯物史观。我们现在几乎所有的“创新”源头，皆源于发达国家或美欧，这就是中国的“创新基础”，就创新道德而言，基于这一“创新基础”，进行创新价值发现，则是相互敬爱的平行法则。此创新道德或相互敬爱的平行法则，同样适用于传统文化这一思想基础的创新价值认知，鉴别这一基础，适合或者可以起多高的楼，同样符合历史唯物主义。遗憾的是，作为现代工业国家的后来者，本身在“创新基础”方面就先天不足，一味拔苗助长加速度，不但营养跟不上，而且平添不切实际的妄想，由此可看所有的科研机构和院校，其真实的创新能力以及业已形成的创新基础，究竟处于什么样的水平，能否支持或可以支持起多高的楼？而现在这些科研机构或院校，所呈现的基础和现状，无一不与不切合实际的拔苗助长有关。在对传统进行创新基础认知方面，同样应尊重所有传统皆是人类认知以及知识或文明成果，不分国界甚至不分所谓东西方，属于人类共同的精神财富，通过对这一基础的客观认知，然后实现最大限度地相互包容、方能发现真正具有创新价值的品质，而任何强调一种传统或思想一统江湖，都是自筑沟壑并对人类文明的伤害，也是对创新价值认知的障碍。这一点，可从现在那些所谓的国学们，张口闭口中正或中道，但鲜有见到他们客观中正地对待过所有人类的认知积累，那种除了本国好、别国皆害朕本身，就是对认知本身的讽刺，这种自私而不利己的私欲，最终即为了某种私域独尊作为条件，不惜颠倒黑白、扭曲事实时，已经在泯灭良知。此两种“创新基础”，由于对自我缺乏主动认知的自觉意识，拒绝自知而一味趋炎附势，特别是这一趋炎附势被鼓励或激励时，则演化为一种群体无意识行为——有基于此的所谓创新，随权势等级而定义，随乌合规模而定价，虽然个个瞪大眼睛应接不暇被林林总总的创新凌乱，近了看原来有眼无珠等于白内障。在科技以及产业领域，我们所洋洋得意的所有急功近利的创新，在那些原始创新国家早已有之，只是积累厚重而依循厚积薄发的自然创新逻辑；在原始创新薄弱且基于他人数据基础条件下，才会疯狂攫取、饥不择食，不断加速度而掩盖一切所谓创新的纰漏或致命缺陷。在传统文化以及精神内核，思想创新本身就是一种特权，万千大脑被家长所有制钳制，所有个体思想格式化为集体精神时，当思想成为精神，就完成思想格式化或定式思维工程，除了复制功能以及复制功能最大化外，不再会有什么创新，只有复制功能。复制，则意味着假冒伪劣，因为只有一个原版，复制的越多越失真。创新需要平等开放不同的思想，通过碰撞而孕育灿烂的创新火花，每一个人的思想意味着一个想法，当十几亿人只有一个思想一个想法时，也就是只有一个创新，即如何不要让一个原版思想失真——除此之外的所有创新，都意味着出现或发生另一种思想、另一种想法的异想、异见风险：不同思想或不同想法或奇思妙想，具有不可预测的风险。为了规避或防范其风险的不可预测性，所谓的创新着落点，则人与人之间如何创新斗争方法以及斗争形式：斗争，成为唯一的创新应用，既是创新产品，也是创新本身，此为斗争哲学。斗争哲学不究竟斗争本身有无意义，而是琢磨如何通过人斗人，自己从中挑拨离间、火中取栗，从而完成自身的“创新任务”：由自上而下通过政策赐予，然后自下而上讨好交付“创新成果”，然后获取等级化的份额奖励，由此而发生的“创新任务”即万事大吉。由斗争哲学所激励的斗争创新，极致就是相互残酷斗争，无情打击。斗争哲学，将内斗和内耗进行扩大而外延至外斗，即如何人或国家，非敌即友：逆我者敌，顺我者友，一旦逆我顺之迅即为友；一旦顺我逆之即化友为敌。当然，此已超出有关创新的本义。只是时不时会有那么一天，人们提到创新时，会不会成为禁忌，继而回望曾经高频创新的峥嵘岁月，创新无新可创，玩笑也仅仅是应声附和。-END-近文闲阅：新加坡能否成为东方的“瑞士”？这一次离别，多少年以后重逢？当一个国家掉进钱眼儿里及其他热战、冷战、寒战，战争从让平民走开到让战士走开鹰与泥鳅：全球化的未来及对人类世界的看法语言的暴力与文明族群的尴尬处境马斯洛：世上只有1%的人能达到智慧境界，他们有16种共同特征当冷战的铁幕徐徐落下，这一次是否会有热战发生东方遗珠或迷路的孤儿——《香港问责法》问谁的责深圳之后，中国再无“深圳”世界早无中西方哈佛校长：我们要确保毕业生能够辨别“有人在胡说八道”中国人的思想能力——论计划思想的缘起中国人的家丑文化新加坡总理李显龙：亚洲之所以繁荣，是因为“美国治下的和平”,中国不应该挑战美国为什么不制裁台积电？继双创经济、摆摊经济之后下一波经济会是什么？当摆摊成为传统文化产业阿斯麦的光刻机是一枚全球化的种子从法兰克福看车展，有多少中国制造？中国云铜312亿元人民币收购美国公司一批商标知识产权清华教授的疑问：我们究竟是有钱还是没钱？有关中美渐行渐远的这些年逆势倒逼：中国的变革逻辑黄永玉：文革是一场有趣的戏

3、他们单纯、自然而无伪。他们对名利没有强烈的需求，因而不会戴上面具，企图讨好别人。有一句话说：“伟大的人永远是单纯的。”我相信，伟人的脑子里满有智慧，但常保一颗单纯善良的心。

德鲁·吉尔平·福斯特，全名凯瑟琳·德鲁·吉尔平·福斯特（Catharine

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生命是持续奔涌的波浪，其实无所谓前后，只有起伏。浪花激越时，波澜壮阔；波峰沉潜时，集聚能量。前浪们正在透支后浪们的未来，包括可以平等获取的财富和机会，而又如此心安理得。多少年之后，人们该如何评价这个时代的前浪？为后浪们留下了什么？贫瘠的思想能力、满目的精神疮痍，还有什么值得后浪们怀念和记忆？END-人类生命永远是物质时间的手下败将［熵学院公共课：熵时］再卑微的灵魂也有强大的能量［熵学院公共课：恐惧缘于认知失能］近期相关阅读：再卑微的灵魂也有强大的能量［熵学院公共课：恐惧缘于认知失能］人类生命永远是物质时间的手下败将［熵学院公共课：熵时］人们最相信什么以及为什么“深信”没有什么比“儒释道=国学”更荒谬的了金刚经或爱因斯坦以及日常之常识逻辑和认知盲区当代中国人为什么普遍缺乏常识性思维中国的大学未来教育只是补课而不是创新世界近代史、现代史，中国会不会仍然孤悬史外？自性、空性的逻辑认知和推演德鲁克：什么决定了你的未来

人类生命的价值成长，就是通过对恐惧的认知，拓展自由的维度。恐惧，源于未知以及对未知的难以掌控：这一掌控感本身，只能产生更深度的恐惧和更加深度的不自由，从而导致认知能力的萎缩——越来越恐惧、越来越深感不自由。所以，掌控感就是一种荒谬：面对未知具足敬意，放弃掌控欲即自由。人类征服其他生命族群本身就是一种幻觉，当你深入原始森林或者空旷无际之地，这一幻觉顿时消散：任何突如其来的变故、未知的“对手”，都会危及你的生命，你会感觉到自己深深的无能为力，并因此而恐惧感袭来。恐惧也是能量，只是能量具有了恐惧的纠缠，你陷入其中难以自拔。在《量子指数理论——人类如何重启未来》里，生命源于混沌与能量的气质耦合，混沌具有天然熵序，唯有能量即气与质的转化，形成宇宙能量运动规则指数：生命，就是这一转化过程的能量涟漪活动——所有生命在在着床时，并不能确定其物化的形象或族群类别：是人是兽或者阿猫阿狗，第一声啼哭在发生村镇或者闹市，自己并不知道——所以，认识自己，就成了毕生的功课；认知其他生命族群，就是探源生命的根蒂。你作为生命的诞生之地，都是外物；而毕生的努力，就是让自己的生命茁壮成长：成长不是为了延长质或物质的自己耗损的程度，而是培育或孵化你的生命能量，使自己从认知其他生命族群过程，辨识自己作为人类生命应具的价值——生命只属于你自己！你生你死，与其他外物或其他生命毫无关系。唯有基于这一根本，你才会不被外物牵扯，你除了属于生命本身之外，你不属于任何事物，所以，只要你善待生命，就是善待自己；当你善待自己时，就会与其他人或其他生命族群，形成若即若离、若有若无的善意关系。基于能量运动“产物”的生命，具有能量子和能量态两种属性，前者可以作为能量单位；后者则是一种不确定的状态。由此可确立相互之间的关系：能量子是独立能量单位；能量态是相互作用的不确定过程或能量纠缠。前者由原点回归原点；后者由基点扩展认知的维度，从而为生命价值赋予自由的维度。基于生命，可以知道什么是众生平等，所谓的高低仅仅是认知维度的差异：你无法知晓一只狗的想法，与你无法了解周围他人的想法一样并无二致。因为你缺乏对生命差异这一基点的认知定位，因而亦缺乏对他人或其他生命的认知能力。前者忘本；后者失能：所以认知的基点定位错乱，就会产生恐惧；因为失去对生命的认知能力，所以就更想掌控——缺乏生命根本的基点认知，又没有认知生命关系的能力，所以一切皆是虚妄。凡所有相，皆是虚妄，就是因无知而虚拟假象，然后通过不断的假象虚拟而难以回到生命的根本。作为能量子或能量态，灵魂即能量的生命。因为能量没有灵魂维系，所以能量就是“一盘散沙”。能量由灵魂赋能，缺乏灵魂动能的仅仅是物质能量，就是行尸走肉。任何所谓卑微的灵魂，都是生命即众生以及生物的基因密码，比如病毒，因人类未知或无知，由此彰显强大的能量：不是病毒强大，而是人类生命能量的衰弱和灵魂的消散，所导致的认知迷途，即人类生命与一切生命为敌，就是根本上的自取灭亡：生命与生命互害，最后只能以生命为代价。能联储熵学院，助你确立自己的生命能量的认知基点：如何确立自己的熵学系统思维如何强化自己的熵能如何使自己成为以不变应万变的熵才如何建立自己的熵序指数如何进入顿悟实验…………量子指数理论基于宇宙乃能量运动指数领域，宇宙领域由混沌到能量转换过程，以气（命脉）、质（物体或物质）媾和所形成能量旋涡或能量涟漪运动，作为能量子和能量态的生命以此诞生。混沌的内质是信息，由信息量子到能量子而形成熵序，以及负熵即生命的奇点。近期相关阅读：人类生命永远是物质时间的手下败将［熵学院公共课：熵时］人们最相信什么以及为什么“深信”没有什么比“儒释道=国学”更荒谬的了金刚经或爱因斯坦以及日常之常识逻辑和认知盲区当代中国人为什么普遍缺乏常识性思维中国的大学未来教育只是补课而不是创新世界近代史、现代史，中国会不会仍然孤悬史外？自性、空性的逻辑认知和推演德鲁克：什么决定了你的未来

新陈代谢在本质上就是有机体成功地去除所有因存活而不可避免地产生的熵。——薛定谔时间唯有孤立存在时，才是确定的，同时作为物的价值度量，而确定其价值。但对于生命而言，物化的时间毫无价值——因为生命所需要的时间，不是以分钟秒计算的，而是以一个一个呼吸连续的：一口气喘不上来，所有的分钟秒与你没有任何关系。所以，你唯一做的，就是忘记那个分钟秒的时间，而把每一次呼吸拉长匀实了。物化的时间是确定的，但呼吸不确定，生命在于呼吸的数量而不在几分几秒，这些对生命毫无意义。相反，分钟秒的时间观，对呼吸所带来的压力，妨碍甚至有害于呼吸本身：一看几分几秒，马上就呼吸急促，随之而来的就是心脏的压力、其他脏器的遽然提速，由此所产生能量的损耗，物质器官需要具有活力的弹性，但还没有人知道物化时间与脏器之间最有价值的节点或熵节点，到底在怎样一个区间——解决了这一点，生命的周期就会适当延长。人类生命永远是物质时间的手下败将，就是说生命本身具有自然的不确定性，假如与物化的时间对阵，只能接受时间的压迫或奴役：你是为物化的时间活着？还是为了多喘几口气活着？假如是为了前者，就等于将自己钉死在几分几秒的刻度上，你无论活着还是死了，那个时间仍然存在；而你最需要的是，让时间为自己活着，活成自己的时间，那就是呼吸，以呼吸的长度，延伸你的瞬间，呼吸停止即你的时间停止。假如说呼吸是生命的长度，思想则是生命存在的价值：两者同样需要一个最佳节点，即熵时——熵增或熵减，都处于不确定态。生命的长度与生命存在的价值，需要有一个公式，推算出自己独特的熵时。一旦确定了这一熵时作为基点，你的生命最有价值的熵指数则自动生成。生命存在的价值基于思想，同时以思想能力而彰显生命价值趋向或高低。思想，即思与想，思是“什么”，想是“为什么”：思，就是“我思故我在”，我在这儿了，我活着；想，就是问：我怎么在这儿的，我为什么活着？所以需要去想，怎么想？就需要想法即想的方法——方法同样有价值标准，妙法、佛法等等，都是思想的方法，根本不二，但差别悬殊。你可以将你的方法观，确定为宇宙就是能量领域体：你的宇宙（不是由物化世界里的时间或空间观），就是你想象的边界；世界，就是你认知的边界。由此方法，观照你的生命：不确定的呼吸的时间长度、六根具足的识能、思想的纵深度，构成了三个指标或维度，为自己设计一个属于自己生命的“价值指数”。有了这样一个价值指数，你的一生就有了生活的根本：生活，生命的活力。能联储熵学院，带你进入自己的能藏（般若）宇宙：如何从能量/信息/能量/信息……过程完成升维任务如何延伸六根能识如何从六根本性到六度德性如何建立自己从不确定到不确定的“确定性”坐标…………量子指数理论基于万事万物皆为数，由此构成数字、数据、数象之完整的符号世界，与文字、词语、形象的符号世界交相辉映。相比于形象构成的物象即物理思维，由数象组成的抽象即量子指数思维。两者的区别在于，物象以确定性和完整性，予以事物以具体体现现；数象以不确定性和即聚即散性，予以事物以随机表现。近期相关阅读：没有什么比“儒释道=国学”更荒谬的了金刚经或爱因斯坦以及日常之常识逻辑和认知盲区当代中国人为什么普遍缺乏常识性思维中国的大学未来教育只是补课而不是创新世界近代史、现代史，中国会不会仍然孤悬史外？自性、空性的逻辑认知和推演德鲁克：什么决定了你的未来

END-近文闲阅：没有思想，解放的全是欲望人们最相信什么以及为什么“深信”汉诺威工业智造指数(CHIII)：未来工业的见证者！中国的大学未来教育只是补课而不是创新没有什么比“儒释道=国学”更荒谬的了中国为什么无正史以及战狼之恶当代中国人为什么普遍缺乏常识性思维世界近代史、现代史，中国会不会仍然孤悬史外？《特权逻辑极简史》摘要一个时代的遣词造句和群族性取向有关卖国的资格以及汉奸的定罪权有关方方所涉及的法律救济之殇以及张文宏医生可能面临的处境即使美国原油价格暴跌为负，也与你没半毛钱关系美日政府出钱让本国企业搬离中国是伪常识认知中非关系缘起、现状以及未来工信部部长：“中国制造”并不像我们想象那么强大围观《方方日记》：一部现实剧情的荒诞剧是谁说“我觉得今天北京有点热”？大多数人，只要面子不要脸自性、空性的逻辑认知和推演那个骂驴的人最后自杀了以甩锅引发的世界大战第一回合正在开启当死亡都可以变现，已经挡不住人们发财的步伐国学即锅学：造锅、分食权以及厨子的厨艺“美国人民”都哪儿去了？哀悼多么具有仪式感，也不抵冤魂一叹一个“无心”之举，不仅毁灭“中国口罩”，还有“中国制造”的沦陷从方方的“家丑不可外扬”到“中国口罩”大国或正在失去的机会：灾后重建和秩序重构黄奇帆的“三点思考”有点儿一厢情愿打“封关闭锁”的算盘非常危险！那种深刻到骨子里的自私和无情无义全球化只有波折没有终结：谁被抛到波峰谁就会跌落低谷工信部部署开展产业链固链行动

Championship创锦赛：鬼才设计师们的经典巨作！300多个核心专利？比亚迪的弥天大谎让股票市值狂增100多亿媒体

因为一个基于“能赋基因指数测序”的应用性项目，需要在心理学与生物、心理学与哲学以及哲学之间，消化有利于将常识推演为通识的知识，然后方进入具体应用的需求分析阶段。由此，今日偶得一本1986年由北京师范大学出版社出版、由英国心理学家R.L.格列高里于1966年撰写的《视觉心理学》，全书近十八万字，1986年出版时的定价：1.35元。此书的原版，是《世界大学丛书》所约的第一本书。于1986年引进并得以出版，可想而知当时“八十年代”中国与世界学术接壤的紧密程度，既有如此“世界大学丛书”，当然也有“---未来丛书”。如今，这些书多已绝版，但仍然趋向经典。当我打开看到的第一个词“格式塔式”时，就一下跌入“八十年代”的旋涡，勾陈一幕幕曾经疯狂阅读的岁月——我已经不知道从什么时候开始，再也没有从头到尾看过一本书了，当然除了我自己的书稿。而此时，我花了不到三个小时，把这本书读完，疫情后的阳光停泊在中午，我合上书本，一时有些眼眶湿润。“能联储熵学院”是我的一个实验性项目，基于大学入学到毕业后的能赋测评服务，为每一个大学生建一个基于能赋测评、价值成长以及量子指数理论+区块链账户管理体系。所以，心理学属于包括但不限于的作业范围。我扫了近数十年以及数十本有关心理学的数目，居然找不到适合我的“应用”，当寻得这本《视觉心理学》的原书名《眼睛和脑——视觉心理学》时，顿时“故友重逢”之感。“我们的感觉器官所接受的是各种能量的模式……”，就这么一句，即可“相见恨晚”，因为我的《量子指数理论——人类如何重启未来》，即是生命基于能量子、信息信息量子以及宇宙能量运动规则的逻辑推演，假设生命之眼耳鼻舌身意之六根，所形成的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉之觉能，我需要在形而上、形而下之间，补一个形而中，建立一个具有能量与信息转换的六识能赋量化系统。所以，可知我的“相见恨晚”会是什么感慨。“……一九六六年，那时人工智能的研究方露端倪……”，人工智能，现在已经成为中国的一个热词，但从《视觉心理学》里可得知：作为现在中国的创新前沿，实则一九六六年已经成为世界理论研究方向。我们现在的津津乐道和志满意得，其实在世界四五十年前，就已经开始了数据积累——这就是说，在长达三十余年里，我们接触不到世界思想前沿的新知信息，中国与世界的差距之大，几近等于完全脱节。在此小文之前，我有一个世界近代史、现代史，中国会不会仍然孤悬史外？，以及当代中国人为什么普遍缺乏常识性思维，其实已多少说明了有关“脱节”的原因，但确实应当知道所有的创新，均基于数据逻辑的“厚积薄发”，而不是一厢情愿的“拔苗助长”：特别是处于信息技术之信息即数据应用的“未来工业”发轫阶段，有关中国的大学未来教育，想回避都回避不了——但是，一定要明白，中国的大学未来教育，从本质上只是补课，补上《视觉心理学》所涉及到的一九六六年至今的数据积累基础，假如不能及时补上这一课，只能距离世界前沿研究越来越远，而事实上我们不正在走在越来越远的路上么？所有创新，假如不是从原始数据积累开始，仅仅从临时应用的急就章方式，就只能是伎俩或者永远成为费力的追随者：一旦缺失常识性逻辑认知，甚至追随者的资格都没有。比如格列高里作为大学教授，从视觉心理学理论建树，到具体的实验应用以及形成的作为发明家的原始创新数据基础——这难道不就是现在中国的大学未来教育的方向性模式么？但是，现在中国的大学里，又有多少教授或科研人员，具有如此的能力，且不说将看上去毫不相关的专业如何演化为通识，仅仅是对此模式的价值判断，亦缺乏起码的认知基础。所以，先不要事事称创新，仅仅是补课这一关，都很难迈过去。END-近文闲阅：世界近代史、现代史，中国会不会仍然孤悬史外？当代中国人为什么普遍缺乏常识性思维中国为什么无正史以及战狼之恶《特权逻辑极简史》摘要对特权的敏感源于对特权的羡慕嫉妒恨一个时代的遣词造句和群族性取向有关卖国的资格以及汉奸的定罪权有关方方所涉及的法律救济之殇以及张文宏医生可能面临的处境即使美国原油价格暴跌为负，也与你没半毛钱关系美日政府出钱让本国企业搬离中国是伪常识认知中非关系缘起、现状以及未来工信部部长：“中国制造”并不像我们想象那么强大围观《方方日记》：一部现实剧情的荒诞剧是谁说“我觉得今天北京有点热”？大多数人，只要面子不要脸自性、空性的逻辑认知和推演那个骂驴的人最后自杀了以甩锅引发的世界大战第一回合正在开启当死亡都可以变现，已经挡不住人们发财的步伐国学即锅学：造锅、分食权以及厨子的厨艺“美国人民”都哪儿去了？哀悼多么具有仪式感，也不抵冤魂一叹一个“无心”之举，不仅毁灭“中国口罩”，还有“中国制造”的沦陷从方方的“家丑不可外扬”到“中国口罩”大国或正在失去的机会：灾后重建和秩序重构黄奇帆的“三点思考”有点儿一厢情愿打“封关闭锁”的算盘非常危险！那种深刻到骨子里的自私和无情无义全球化只有波折没有终结：谁被抛到波峰谁就会跌落低谷工信部部署开展产业链固链行动

中国人是世界上最聪明的族群，不但以博谁最聪明为荣，而且是切切实实地将聪明变成行动，譬如只能讨便宜而不能吃亏。假如真的有人不计较吃没吃亏，肯定是这个人傻，或者干脆居心叵测：聪明人从来没想过会吃亏，也不相信天下还有甘愿吃亏的事儿——这一点可以发挥的淋漓尽致，但凡不是讨便宜的事儿，无论对方是人还是国家或者其他什么组织，其必藏祸心或者不可告人的阴谋。聪明人不赚笨钱、不干慢活儿，都是赚快钱或最好不干活就赚钱而且是赚大钱——不要认为这不可能！天上掉馅饼儿的事儿，是经常发生的，四十年前，一个差不多蛮荒之地，因为凭空被画了一个圈，所以当地人什么都没干，就破砖烂瓦顿时成了金山银山。现在这样的机会仍然还在不断地制造，哪块地方要拆迁了、要建什么新项目了，当地本来入不敷出的人家，转眼就腰缠万贯。所以，这种事儿，甚至连聪明不聪明都省了。世界不懂中国，这一点首当其冲：因为正常或常识性的思维，就是勤劳致富、耕者有其田安居乐业，这些统统不属于聪明人干的——当代中国人，是自己认为自己是世界上最聪明的人，可以超越所有族群，当然更看不起自己的祖先：太蠢、太傻，不知道可以不劳而获。假如依据中国祖先以及现在其他族群的常识性思维：以诚待人、慢工细活、赚自己辛勤劳动赚的钱、过踏踏实实的日子，这一些根本行不通！聪明人一心要算计别人的钱，所以不可能真正以诚相待，那样等于让对方也聪明了，所以最后就是谁都要求或自诩最诚信，但根本是最也不可能诚信；慢工细活耗不起，因为时间就生命，而生命就是用来赚钱的，所以只要能转到前，一切以快以速度为第一，活儿是粗是细太不重要了，假冒伪劣就是这么产生的，谁都知道这样不符合常识认知，但为了让别人看到自己多聪明、赚钱多容易，常识就不是常识了；赚自己辛苦劳动赚的钱，这一点谁被聪明人看不起，聪明人从来都是自己不干活而让别人干活的，聪明人想的是这么把别人赚的钱变成自己的钱，所以金融业就很发达，聚齐的全是个顶个最聪明的人，专门干这营生而且真就屡屡成功了；至于过踏踏实实的日子，这一点最被聪明人不屑，人人都想聪明到出人头地，安分守己就是自甘堕落，只要看看那些一批一批把家安到国外、自己回到国内的人，就是因为不甘于在国外安分守己过日子，才回来比赛自己更聪明的，尤其是为其提供的博谁更聪明的种种条件，当今世界哪个国家最鼓励出人头地？就是中国——为了出人头地，就可以学历阅历等等造假，因为这样最快拿到最省事的好处。所以，最后这一批人，是最最爱国的人，因为全世界没有一个国家可以这么方便让自己施展自己的聪明，而且还可以拿聪明直接变现，譬如名目繁多的人才奖励等等。以上一切，都是鼓励人们谁比谁聪明的。因为太过聪明，就可以无视甚至鄙视常识——只要知道这一点，看到现在太多太多不可理喻、幼稚的不像话、所谓脑残横行，就完全可以理解了：全国疫情死亡…人，没一个官员谢罪自缢，连引咎辞职的都无一人！却都在骂一个写日记的老太太。因为聪明是聪明人的通行证，但上面盖须着常识的印戳，而这张通行证上没有常识的印戳，这是聪明人的命穴：一切都为了赚钱或最快最短获得好处的，这些好处包括让别人承认自己更聪明，所以心里没有只要那些“常识”存在，自己就不聪明了。为了不让他人知道其实并不聪明甚至低劣到蠢且坏，所以，一定要掩盖常识。聪明人趋利避害甚至可以助纣为虐，其实没有什么节操可言，因为节操是常识的基本原则。我在《特权逻辑极简史》摘要简述了等级市场等级交易，这对于聪明人而言，谋取等级优势，同样是获得聪明和比谁更聪明的捷径。聪明人看不上一厘一毫攒出来的蝇头小利，都是铆足劲儿赚大钱，改开初期实行双轨制，就是双轨等级制，等级以内的一个价格，等级之外另一个价格，都是至少上百万的差价，这些人怎么看得起那些一厘一毫生产和销售纽扣和别针的？所以，赚大钱这事儿，在其他国家很难，但在中国却是很具体的日常。聪明人知道通过租赁特权可以赚大钱，手里有特权的也需要和喜欢和聪明人打交道，所以，就很容易结成同盟，这一点到了资本市场出现后，就更明显甚至明目张胆了，特权阶层有可以决定谁上市谁什么时候上市的特权，然后就需要聪明人配合，这些聪明人就是特权的掮客，赚取相互间的差价，其实这些聪明人的投行文件，一个高中生就可以完成，但这些本来就不是什么“核心竞争力”，在投行领域，经常会听到：我们老板不懂金融，但没有他我们赚不了钱。同时，拥有特权的人从来不会和老实人合作，因为那样既显不出自己聪明，而且还被老实人的常识碍手碍脚。从双轨制到多轨制，就是没想到并轨或单轨制，这些都是聪明人的设计。所以，现在还是聪明人的天下，他们甚至可以毫无人性，因为已经不具备认知常识的能力。所以，中国没有从零到一的创造发明，就是聪明人从来不干这种吃力不讨聪明的慢工细活；没有从一分钱到一毛钱的赚钱经历，所以就不会亲近常识。就这样，当代的中国人，不但距离常识世界越来越远，其中也包括距离自己的祖先越来越远。相信一切违背常识存在譬如无图纸可造飞船。

中国在世界近代史进程，仅是一个旁观者。但并不能因此就是当时的清王朝政权，就没有想办法改革开放或励精图治，如果弥补这一段，是一个稍微宽一些的视野，所以本文的原题本来是“明治精神缘何助日本成为东方新文明国家”，打算从明治维新到《人间宣言》这一段做为东方族群文明变迁的主线，衔接近代史到达现代史的落差式缝隙。假如说世界近代史至于中国，似乎争议不大，但至于现代史，世界现代史与中国现代史业已各表一章：世界现代史里的中国，是一座围城或孤岛；中国现代史里的世界，算是一种盲人摸象式的认知。所以，中国现代史以及当代，向世界开放门户的根本目的，则是融入世界史，从而补漏近代史、融合现代史进而世界历史完整叙事框架。但是，结构仍然是“各表一章”。中国融入世界的方式，具有极强的功利性：一切为了解决现实问题或困境，而不是人类文明进程的趋同愿景——一切基于国家为认知单位，而不是一切基于人类文明为坐标。所以，世界近代史以及现代史的核心主旨，是基于生命以及整个人类的命运变迁和文明关怀：《人间宣言》即很具体地表现了日本融入世界近代史、进入现代史的这一诠释，即朕和平民是平等的个体与个体之间的关系——“维系朕与国民之纽带，为相互信赖与仲爱，非以野史神话为凭，亦非植根于天皇即神及日本民族优于异族而命定统治世界之虚伪观念。”与其说日本二战失败，不如说是一个日本的更新。《人间宣言》不仅一个族群彻底告别野蛮，进入全新文明，而且终结了家长所有制对个体生命的奴役。所谓融入世界史，是基于人类文明史，因为文明史事关人类的生命进化趋向，而不是功利的各取所需交易关系。全球化的底层逻辑，即是人类世界文明史，其他都是手段或者阶段性的扬弃。所以，量化一个族群对整个人类的贡献，一是人类思想的创造性；一是人类生活工具性应用；其他的经济贸易等等，仅是一技之末。因此，世界近代史中国孤悬史外，就是说世界再怎么样、发生什么，与中国没有什么关系。至于现代史，无论是哪一种历史计算方式，同样以对于人类思想的创造性和人类生活工具性应用两个指标，譬如整个现代史进程，一个族群对世界贡献了多少基于人类生命本身的创造性思想、多少跻身于人类思想史的当代思想家；一个族群为整个人类生活工具性方面，具有多少可以发生重大影响的发明创造以及突破性贡献、多少发明家和具有开创性、独特贡献的科学家。一个族群对整个人类或世界的贡献，本身是超越国界的普遍性共识价值，即造福于人类而不是一国一城私用。一个族群对其他族群基于人性价值的认知判断，同样也是基于以上两个贡献指标。改开四十年，除了四十年的前十年之外，后来的三十余年，已经超出了其他族群的认知范围或标准：中国四十年体现于经济活动的超速发展，由此所形成的“中国方案”，至于人类的贡献，如何体现于文明史？这一点，成为世界其他族群的深度疑惑——中国为什么会如此发展？假如基于人类文明史及其价值观推演，可能不会有这种可能，因为其发展逻辑，与整个人类近代史以及现代史的文明逻辑，具有诸多冲突或相悖。所以，不仅仅是经济规模对于世界的一时影响力，而是要从对人类文明的贡献进行考量，方是一个族群真正的强盛之道。END-近文闲阅：《特权逻辑极简史》摘要对特权的敏感源于对特权的羡慕嫉妒恨一个时代的遣词造句和群族性取向有关卖国的资格以及汉奸的定罪权有关方方所涉及的法律救济之殇以及张文宏医生可能面临的处境即使美国原油价格暴跌为负，也与你没半毛钱关系美日政府出钱让本国企业搬离中国是伪常识认知中非关系缘起、现状以及未来工信部部长：“中国制造”并不像我们想象那么强大围观《方方日记》：一部现实剧情的荒诞剧是谁说“我觉得今天北京有点热”？大多数人，只要面子不要脸自性、空性的逻辑认知和推演那个骂驴的人最后自杀了以甩锅引发的世界大战第一回合正在开启当死亡都可以变现，已经挡不住人们发财的步伐国学即锅学：造锅、分食权以及厨子的厨艺“美国人民”都哪儿去了？哀悼多么具有仪式感，也不抵冤魂一叹一个“无心”之举，不仅毁灭“中国口罩”，还有“中国制造”的沦陷从方方的“家丑不可外扬”到“中国口罩”大国或正在失去的机会：灾后重建和秩序重构黄奇帆的“三点思考”有点儿一厢情愿打“封关闭锁”的算盘非常危险！那种深刻到骨子里的自私和无情无义全球化只有波折没有终结：谁被抛到波峰谁就会跌落低谷工信部部署开展产业链固链行动

常识本身即具逻辑自洽，但并不能因此就能确证常识的本质，即基于逻辑自洽的常识，必须可以通过认知延伸，洞穿常识的真相：因为你杀了我，所以我要杀了你，这也是常识的逻辑自洽。但因为没有究竟“你为什么杀了我”，所以随之的“我要杀了你”就会远离常识的本质。因为只有先清楚了“你为什么杀了我”的“为什么”，这一常识方具有价值：如此可认知延伸，到达这一常识的真相——“为什么”解决了，随之的“所以我要杀了你”，就会破解其逻辑的自洽，驱动人们更理性地探知真相，从而纠偏自己的行为过失。汉字族群具有逻辑的高度自洽，之所以高度，在于自然万象事物的始终循环，可以延伸认知到无限：所谓逻辑，自成闭环。但由于点与点之间的认知距离，需要一定的智慧方能缩短和弥合，所以需要具备相应的求知“为什么”的动力，驱动人们通过拓展智慧的能赋内涵，完成其逻辑的闭环：天与地，也可以称之为逻辑自洽，但为什么是“天与地”、天与地之间的“与”，就是一个漫长的认知距离，需要无量的智慧，方能缩短和消弭这一“与”的过程：在物理世界，需要实证或事实逻辑认知；在虚拟或意识世界，需要逻辑推演认知——前者如牛顿、爱因斯坦等；后者如道德经、金刚经等。当然，这里说的常识逻辑和认知盲区，所谓牛顿、爱因斯坦或道德经、金刚经等，仅仅作为符号。假如对符号进行究竟，只能偏离常识的逻辑推演轨道。这就涉及到认知盲区。因为缺乏常识的事实逻辑认知，所形成的认知盲区，就是一切从不究竟“为什么”的一厢情愿，譬如中国与西方的认知盲区，就是缺失事实逻辑认知而形成：我们日常生活里的所有工具性存在，皆源于工业革命之事实逻辑，一切基于物或物理的认知、从无到有的创意到技术的原始数据，都是事实逻辑认知的环环相扣，缺失其中一环即不可靠——在就是基于事实的常识逻辑：工业革命所崛起的国家或族群，无论发生什么创新或者革命性贡献，只要是基于从无到有的事实逻辑，则一切皆有可能，这是因为原始数据逻辑推演的结果。中国作为农耕族群，工业化进程是从西方工业革命数据移植而来，缺失从无到有即从创意到技术的原始数据，所以一切所谓创新，均基于数据移植为“无”，然后才发现或虚拟“有”，换言之，真正的原创并不存在，因为基于物理世界的所有“原创”，都在爱因斯坦们“物理已死！”那一刻完成，之后所有的“创新”，都是基于原始数据或以此为基础这一“旧”的创新：没有这一“旧”，则无所谓什么创新——至少中国近数十年的所有科技创新，包括原子弹以及天上飞的、地上跑的等等日常工具，都是基于工业革命国家的持续性原始数据这一事实逻辑，即使再多再多的科技发明或者专利，只要是基于这一事实逻辑认知和发现，从本质上构不成逻辑的自洽，而形成逻辑自洽的可能，就是基于应用之上的事实逻辑认知，遗憾的是，中国只有应用，而不存在或鲜有事实逻辑认知，并由此形成的认知盲区：忽视或忽略基于从无到有的事实逻辑历程以及所形成的数据基础，认为一切所谓创新，可以发生天上掉馅饼——假如基于事实逻辑认知，这一所谓创新皆不堪一击！因为缺乏常识的逻辑推演能力，所形成的认知盲区，就是看到“什么”就是什么，并不究竟这一“什么”之所以存在的“为什么”，就是“因为你杀了我，所以我要杀了你”，而不会问“你为什么杀了我”。因为缺乏常识的逻辑推演能力，因而形成“为什么”的认知盲区：什么就是什么，一切基于“什么”而进行需求的虚拟认知，从而无以认知没有“为什么”的“什么”本身，非常脆弱皆不可靠。我之所以提到道德经或金刚经等等，具有认知逻辑的高度自洽，是基于一切“为什么”而来。而由于缺乏逻辑推演能力，即一切基于“什么”而没有“为什么”所形成的认知盲区，甚至于逻辑推演能力的机会都省略了。所以，基于“什么”就是“什么”的认知盲区，根本也无从去接受甚至理解金刚经或道德经的逻辑高度自洽——而这一逻辑高度自洽，就是只给方法，不给结果：方法，唯有具备逻辑推演认知思维和能力，方能真实到底法无定法的高度自洽，因为唯有法无定法的认知，方能延伸认知边界，到达逻辑闭环的边界；一切只认结果而不问过程，就是只知道“什么”而不知道“为什么”的结果导向。基于物理逻辑或事实逻辑这一“为什么”对“什么”的确证过程，或许可以真正接受并受益于金刚经或道德经等逻辑高度自洽的方法启示：从事实逻辑到逻辑推演，是智慧提升的循环递进——方法作用于逻辑认知，假如一个人根本不具有逻辑认知即从无到有的常识，怎么可能认知方法的智慧本质？因为连认知过程都省略了，只知道“什么”、而不知道“为什么”，等于智慧已经低能等同于物，方法对其业已毫无用处，同时对方法或什么是方法，都是认知盲区。假设智慧以层次论，方法是最低层次、佛法即法无定法是最高层次，无视或无从认知方法为何物，谈什么佛法岂不荒唐？！从常识而言，逻辑推演能力，首先基于一切“为什么”的究竟，继而通过对“为什么”的逻辑推演，无限延伸认知边界，方知道什么是方法、什么方法可以是佛法。逻辑，就是基于从无到有这一常识，然后将有推演到无即未知，任何缺失从无到有这一常识逻辑，而认为所谓万法皆空之类，都不知所云。逻辑推演，就是对常识的认知历程：一个忽略或忽视常识逻辑的人，本身则处于认知盲区，怎么谈得上方法甚至佛法的认知？！再譬如，现在我们满地都是各种创始人、发明人甚至传承人等等，归根到底还不是为了唯护自己从无到有、从创意到技术或应用的原始数据的独一无二性价值么？仅从这一点，不就理解为什么工业国家将知识产权即原始数据，作为自己的“核心利益””么？假如所有人都任意利用所谓创始人、发明人或者传承人等“创始”、“发明”、“传承”，这些创始人、发明人、传承人干不干？所以，需要基于从无到有或从零到一这一逻辑常识认知，然后通过有或一为基础的创新应用，方能进入逻辑认知继而推演的认知延伸旅程。其实，这些都日常里最基本的常识。只是因为放弃或丧失的认知，才会对此视而不见，然后因视而不见而认定了常识的根本不存在。END-近文闲阅：《特权逻辑极简史》摘要对特权的敏感源于对特权的羡慕嫉妒恨一个时代的遣词造句和群族性取向有关卖国的资格以及汉奸的定罪权有关方方所涉及的法律救济之殇以及张文宏医生可能面临的处境即使美国原油价格暴跌为负，也与你没半毛钱关系美日政府出钱让本国企业搬离中国是伪常识认知中非关系缘起、现状以及未来工信部部长：“中国制造”并不像我们想象那么强大围观《方方日记》：一部现实剧情的荒诞剧是谁说“我觉得今天北京有点热”？大多数人，只要面子不要脸自性、空性的逻辑认知和推演那个骂驴的人最后自杀了以甩锅引发的世界大战第一回合正在开启当死亡都可以变现，已经挡不住人们发财的步伐国学即锅学：造锅、分食权以及厨子的厨艺“美国人民”都哪儿去了？哀悼多么具有仪式感，也不抵冤魂一叹一个“无心”之举，不仅毁灭“中国口罩”，还有“中国制造”的沦陷从方方的“家丑不可外扬”到“中国口罩”大国或正在失去的机会：灾后重建和秩序重构黄奇帆的“三点思考”有点儿一厢情愿打“封关闭锁”的算盘非常危险！那种深刻到骨子里的自私和无情无义全球化只有波折没有终结：谁被抛到波峰谁就会跌落低谷工信部部署开展产业链固链行动

词语或句子的无数次拆解、解构和重组，实则是汉字能赋的流失以及汉字本身的流亡史。即使是白话文，也是词语或句子之无数次拆解、解构和重组行为之一，对汉字本身毫无贡献或成全。从某种意义上，当一个群族从词语开始，就已经陷入历史虚无主义：一切所谓历史皆不能入正史。何为正史？就是道理或真理推演历程。何为道理或真理？基于自然生命、个体生命与群体生命之间共生优化的常识之道，因其终极之真实不虚、已无辩驳余地为谓真理。正史为汉字书写，一撇一捺之一字不少不多，所形成的记述，如经书譬如道德经等等，则为标准正史。其余或基于经书繁衍词语，则不能算正史。所谓历史，有两种：一是人史或生命史；二是国史或词语史。顾名思义，人史或生命史，基于人类乃至生命族群行为，特别是个体生命成长史；国史或词语史，基于国家或朝代更迭史。前者以人类之个体生命福利最大化为基点；后者以朝代或国运之帝王或家长所有制为基点——究竟以个体为单位的人类生命终极意义和日常价值的，为人学或生命之学；维护以国家为单位、家长所有制功效最大化的，则为帝王之学或国学。在家长所有制族群，所谓的历史为国史，是对帝王或以帝王为轴心的词语修饰记录；其余，则为野史。国史和野史，均不能算正史。以国史定义历史的族群文化，所有的人都依循帝王并以追逐成为帝王，作为自身生命意义和价值目标，所以即使是”草民“，也有一颗帝王心，哪怕是两个人之间，也要争谁为老大，而不会平等相处——此亦是家长所有制规律使然。随带一句，但凡崇尚所谓国学之人，必具帝王之心或谄媚于现世帝王：此类人功于权谋，奸伪尤甚。正史必是常识或道理，经得起任何质疑而自成势能。所谓国史或国学，则挟一国之势而强词夺理，不敢也不能面对正史。在一个依循家长绝对权威的家庭，儿女要与家长讲道理，会随时面临被褫夺生存条件的危险：家长从不会与家庭成员将正史或常识的道理，因为家庭成员仅仅是家长所有财产的存在。家长也讲道理，只是这一道理一旦缺失家长资格，就失去道理的“常识”性。儿女与家长讲道理时，往往会招致一个字：滚！如果要再加上一句就是：老子说什么就是什么。所以，如果你要与那类具帝王心的国学信奉者交流，你只能以请教句，而对方不会与你讲道理，而非常容易恼羞成怒并迅即将你排挤为异类——这就是因为讲不起道理或者惧怕与你单挑：不要挟持什么国家或者帝王威势，仅仅作为一个个体生命的人而平等交流相互说服或和而不同。不仅仅是一个时代，而是每一个时代甚至朝代，所有的遣词造句皆为华而不实，因为仅仅是为了满足当时的需要，而因为常识或道理之强大，使得这一遣词造句成为一个根本无法自圆其说的工程：所以词语或句子滥觞而汉字能赋流失或流亡。当所有的人都加入这一遣词造句过程，这个群族就已步入舍本求末：失去了作为一个完整个体生命的存在意义；而仅仅是一个工具、一个词语、一个句子，发挥遣词造句的功能，即使永远不能自圆其说也毫无自觉意识。不能自圆其说的道理，还是道理么？一个依靠遣词造句所形成的历史，还是历史么？当下即史，业已自证。END-近文闲阅：有关卖国的资格以及汉奸的定罪权有关方方所涉及的法律救济之殇以及张文宏医生可能面临的处境即使美国原油价格暴跌为负，也与你没半毛钱关系美日政府出钱让本国企业搬离中国是伪常识认知中非关系缘起、现状以及未来工信部部长：“中国制造”并不像我们想象那么强大围观《方方日记》：一部现实剧情的荒诞剧是谁说“我觉得今天北京有点热”？大多数人，只要面子不要脸自性、空性的逻辑认知和推演那个骂驴的人最后自杀了以甩锅引发的世界大战第一回合正在开启当死亡都可以变现，已经挡不住人们发财的步伐国学即锅学：造锅、分食权以及厨子的厨艺“美国人民”都哪儿去了？哀悼多么具有仪式感，也不抵冤魂一叹一个“无心”之举，不仅毁灭“中国口罩”，还有“中国制造”的沦陷从方方的“家丑不可外扬”到“中国口罩”大国或正在失去的机会：灾后重建和秩序重构黄奇帆的“三点思考”有点儿一厢情愿打“封关闭锁”的算盘非常危险！那种深刻到骨子里的自私和无情无义全球化只有波折没有终结：谁被抛到波峰谁就会跌落低谷工信部部署开展产业链固链行动

对非洲的了解，与十多年前为中非合作基金辅导有关。我在2007年钓鱼台国宾馆有一个“股权换油源计划下一步——非直接能源合作”的与欧佩克国家驻华使节研讨会，核心主旨就是与非洲国家如何采取非直接能源合作模式。非直接能源合作，顾名思义，就是不直接以能源合作名义，与非洲国家形成市场换资源关系，如此好处，就是避免触及能源作为国家战略资源的敏感性。当然，此还有一个不可或缺的前提，就是非国有主体所执行该计划模式的好处或便利性。在此之前，我需要了解，西方与非洲国家的关系渊源及历史。由此得出两个结论：一是非洲国家只有项目而没有股权；二是非洲国家没有消费能力。前一个阻止了擅长股权购并的成熟市场经济国家进入非洲直接合作；后一个西方在非洲没有成熟落地的市场植入模式。而这两点，可能恰恰是中国的相对长处，第一点就是我二十多年致力于的产业投资基金功能所在：如何把项目变换为股权，谋取级差利润；第二点就是中国有特殊的市场力量，即如何通过建立一种机制，向非洲国家植入市场——这也是我之所以提出“非直接能源合作”的缘起。至于中非合作关系的未来，仍然没有超出我当年的非直接能源合作为最佳。如同中国与能源国家合作模式之“股权换油源计划”一样，此为首选暂无第二。我有这个自信。END-近文闲阅：围观《方方日记》：一部现实剧情的荒诞剧是谁说“我觉得今天北京有点热”？大多数人，只要面子不要脸自性、空性的逻辑认知和推演那个骂驴的人最后自杀了以甩锅引发的世界大战第一回合正在开启当死亡都可以变现，已经挡不住人们发财的步伐国学即锅学：造锅、分食权以及厨子的厨艺“美国人民”都哪儿去了？哀悼多么具有仪式感，也不抵冤魂一叹一个“无心”之举，不仅毁灭“中国口罩”，还有“中国制造”的沦陷从方方的“家丑不可外扬”到“中国口罩”大国或正在失去的机会：灾后重建和秩序重构黄奇帆的“三点思考”有点儿一厢情愿打“封关闭锁”的算盘非常危险！那种深刻到骨子里的自私和无情无义全球化只有波折没有终结：谁被抛到波峰谁就会跌落低谷工信部部署开展产业链固链行动

这话不对呀，今天从早到晚有24个小时，难道一直都是38度？另外，你说38度就38度？用哪个温度计量的？什么牌子、哪个厂家、有没有合格证生产许可证？有没有经过计量检定？“”不传谣

自性是生命的根本性，空性是生命的究竟性。生命意义之“意”和“义”，即意识和道，意识亦称意识海或能藏，由六根响应蓄积而成；道即价值标准，也是生命行为的坐标。道，即生命价值指数。六根，是个体生命价值指数的六个认知指标，与其他个体生命响应并以“道”的标准，摄受万事万物信息，形成独特的数据认知维度，得出不同的观念或聚合镜像。六根之能是不确定的，每一个生命的眼耳鼻舌身意从胚胎时即步入差异之旅，其源于在生产过程所受到的各种作用力左右，眼耳鼻舌身意与此响应使然：父母的基因是原发作用力，形成胚胎乃至六根生长时外部的声音或者气息，都会得到胎儿的响应，六根之中哪一根会响应或接受到相关信息以及先后响应，都会形成不确定的差异性，由此使得每一生命一经诞生，即具有六根本身的独特性、响应或感知的不确定性。这一差异与在之后以及生命与生命之间的响应程度有关，比如一个人永远不知道自己是先听到、还是先看到、或是先用肢体以及肢体的哪一部位触碰到什么，从而形成不确定的差异序列，此即能赋差异的缘起。一个生命六根所具足的能赋差异，本身即具有不确定性；生命与生命之间，则是不确定与不确定之间的差异性存在：人类与其他生命种类之间，是基础的差异性；人类与人类自己之相互之间，是人类世界基本的差异性。差异性之“差”、“异”即能赋的基因类型或类别：差，即差距或次序；异，类别不同。量子，亦称能量子或信息量子，即生命能量态或个体基本单位；每个生命量子的能赋基因具有不确定的差异性；每个生命量子与生命量子之间，同样具足不确定的差异性。量子能赋基因测序，就是对这一切不确定的差异性进行序列化测序、组序，从中梳理不确定的变化规律性，得出对不确定的“确定性”认知和价值判断结果。