为什么“和为贵”？

我在《量子指数理论——人类如何重启未来》叙述宇宙何以从混沌演化为能量海或能量运动空间时，使用了气质即气与质的媾和和分离关系。混沌之前是什么？我亦用能量即信息、信息即数据之后推演闭环，此处暂且不论。

我之所以假借农耕文明与海洋文明作为宇宙乃至世界的指数定义或定数，而且最后必将殊途同归，皆以生命价值逻辑使然——而这一点，又与我另一本《国家的陷阱——非理性经济制度的缘起》有勾连。

气质或气与质是混沌体的内涵“元素”，气为氤氲为能，质为意识或六识之量的定义——而这一点，又与我一本闲章《佛法别裁》勾连。

为什么捎带提了这些？因为与我所谓的这个题目有关。

在《量子指数理论——人类如何重启未来》时，我正在打破时间和空间的存在，仅以生命及其生存价值为坐标，叙述生灵以及人类生命历经，所有没有高低优劣之比较，只是尽可能做到认知呈现。

农耕族群或所谓东方文明，有一个宇宙观逼近生命观的词：和为贵。

和，何以为贵？因为和气。当和与气发生关系时，即知为什么和为贵，因为气即生命，譬如被海洋族群认知未及之处的“经络”，即为我前端所谓的气与质媾和的“通道”，假如没有经络，就无所谓生命，经络通，则生命存，即生命的物象呈现；经络不通或没有能量流动，则生命的物象衰灭为物质：生命的气与质的媾和；意识或六识量化定义的是物质。

农耕“部落”是一个只讲和气不讲道理的族群，或者说和气就是道理。和气，和为术，气为命，和有大小，气有顺逆，大和长顺，小和短顺，失和则逆，气逆则伤命。

和气是一种个体修养，但不适于规制他人，礼制即为和，最终触利即崩。所以，和气只能是自我修养，而无助于群族秩序。和气，也许是最高级的秩序，但需要假设每一个人都是有教养的人，以和为贵，以和驭气，护惜生命。这样的秩序，有法制和礼制，法讲天地，礼讲等级，义利讲和，和气生财，此财非物而仍然以和为术为道，和为贵，气为命，失和即伤命，所以和为贵，把气伤了命即危矣。所以，讲和气不讲道理或和气即道理。
当法制和礼制被国制化后，即是帝制或家长所有制，帝制即专制，因家长所有制极权规律使然，家长极权最大化即依循集权，集权化的极权即家长所有制规模最大化，此最大化本身即有失教养，人无教养，哪来和气？！
当人人都梦想做家长做皇帝，人人都在流失教养的路上裸奔，伤和气，损生命，实为至贱妄贵之旅。

怎么可以不说“和为贵”？！

附：不能声明原创是因为与什么历史内容相似度过高？这是什么大数据技术应用？

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