中国人的家丑文化

时而从圆明园路过，自然就会想到八国联军烧毁圆明园的历史事件。但有时也会想，八国联军有多少人参加了烧毁？那些火把之类的从哪儿弄来？特别是烧毁之后珠宝珍品可以搬运，难道那砖瓦建材也搬运走了么？如今何以断垣残壁？一砖一瓦都难觅踪迹？

其实，完全可以回溯或推演当时的场景，假如没有人引路，八国联军人生地不熟可能连什么门都找不见，更不用说哪间屋里有什么值钱的东西------，那么，到底是谁引狼入室？又是谁在八国联军烧毁后，把那些砖瓦或不易烧毁的建材搬运一空？又搬运到哪儿了？这些都涉及到家丑，所以历史不予记载。后人们只要记得是外人或别人家合伙烧毁就行了，慢慢的有关于家丑，也就当从来没发生过。

家丑，就是发生在自己家里，而不能让别人家知道的事儿——此有一个事实和一个条件，事实就是丑事，自己知道其丑和丑陋，不好意思或羞耻于让人知道；条件就是只能家里人知道，对丑事的定义属于家长，家长可以定义一件事的美丑，而非家长的家庭成员，则没有这个权力。所以，掩盖或掩饰家丑，是中国人的一种本能，但仅仅是掩盖或掩饰，而不会想到如何修正自己的行为，怎么不要再发生丑事，除非家长具有道德等级的威权即威信，使家庭成员们如何反省或改错。作为个体的家庭成员，既没有自省能力，也没有自我认知，所以更没有自己修正丑事的能力，因为是不是丑事，由家长说了算，是家长的特权领域，假如家庭成员对发生在家里的丑事说三道四，首先是对家长等级权威的冒犯以及家长权利的僭越。家丑，首先被家长掩盖了，然后作为家丑的当事人的某一家庭成员的“把柄”，在家长需要时拿来说事儿。

假如说如圆明园这样的事儿发生了怎么办？同样也因为其中的丑事：圆明园被烧毁一百余年来，当时引路的、逐年搬砖板瓦盖自己小家房屋的、时常寻摸能不能淘到宝贝的------，究竟有多少人不同程度地参与过，这些都作为家丑被一层一层覆盖了，仅剩下：都是八国联军干的！如此一句，家丑就当没存在过了，而且为了强调没存在过这一“事实”，就会拼命喊那一句。

家庭是一个人的能量环境，以我能量即信息观，能量环境即信息环境，每一个家庭成员浸淫其中、耳濡目染，即形成所谓教养的品格，由此造就或左右一个人一生甚至绵延下一代的命运。每一个生命，都是一个“芯片”，浓缩镌刻了无始以来的信息密码或能赋基因：规格设计者和终极测试者都是家长，所谓代工集成局限于家庭范围，此天然的缺陷，就是缺乏自我优化能力。

中国人对家丑具有非常复杂的感情，具体体现于对历史的态度，所有的历史皆非历史认知，都在“当下”即自己此时此刻认为是什么就是什么。所谓历史认知，就是件件实锤而均有历史见证人，不能认为今天考古发现了什么文物，就自然认为整个历史阶段都知道这件文物的存在。再比如，有人发现文化一词，最早源于周易之类，但不能就因此认为中国历史人物都知道有文化二字：历史认知的文化二字，本身也是舶来品，甚至今天我们使用的绝大部分词语表达或者名称符号，都是舶来品，而在历史上从未系统使用过。换言之，现在张口闭口的中国文化四字，作为使用历史亦非常短暂，但因为的家丑，一旦有自揭家丑行为，就会触动所有“当事人”的家丑史，所以选择无视——这就是自欺欺人的渊薮。

“中国文化”一词，使用历史不过百年。在百余年之前，中国人没有文化认知这样的概念，更不用说基本的能力。每一个人中国人，都自然视自己的家庭就是世界，甚至国家这一词，也是后来的今人给想当然贴牌上去的。历朝历代的老百姓，所有人认知，就是家庭范围内，更大家庭或家长就是皇帝或天子，所谓国家一词实不知所云，也不是自己敢去想的事儿：那属于家长事务，非家长的家庭成员或个体群众，如果如同今天这样张口闭口国家，无异于觊觎皇帝或家长的权威。

在我的所谓家长所有制规律推演历程里，圆明园刚烧毁前肯定不是现在这样，多少岁月被人搬运或挖掘始成现在，如同长城或古城城墙砖瓦等等，都不知道经过多少家丑的制造者所为——这里涉及到一个核心命题，即属于我在《制度简史》里的一个小节：家长所有制，所有什么？当每个人都视自己为家长时，天下为公，圆明园的一砖一瓦，谁都可以搬运，搬运到自己家里，就是自己的。所以，家长说是谁的就是谁的，谁的家长势力最大，谁就可以主宰更大范围的家庭财产的所有权。当然，这也是家丑：每个家庭都有家丑，此亦为群族自卑根源。

家长所有制没有产权的概念，依循的是一套完整的财产处属谱系。家丑文化，即没有历史物证链条，没有物证就可以随意“文化”。所以，所谓从未断裂过的什么什么，不是断裂没断裂，而是压根儿就没有过，没有历史何来断代？！

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