中国有9.43亿人月收入低于2000元；中国有8亿人负债；有2亿人失业；中国最低收入人群占人口百分之二十，年收入7800元（月收入600元），该人口有2.8亿；次低收入人群年收入16000元（月收入1200元），占人口百分之二十；中国有百分四十的人口，年收入12000元（月收入1000元），5.69亿。中国的中等收入人群占人口百分之二十，年收入25000元。李孔岳教授的数据描述，与2020年5月28日李克强总理在人大记者会上所说的有6亿人口月收入1000元左右吻合。因此，李孔岳教授指出，我国有9.43亿的人口月收入低于2000，怎么消费？而中产阶级的人均收入虽然在增加，去年增加4.7％，但人均支出却下降4.7%。原因很简单，本来这些钱要用来消费，结果房贷了，孩子居高不下的各种教育支出给截流了。而实际上，中产阶级只有一小部分收入快速上升，大部分人的收入是在下降的。还有农村人口，几乎所有家庭可能都只有一个人工作，却有至少三个人在消费。也就是一人在外打工，挣了钱寄回家，老婆孩子，父母花。挣回去的钱不仅生活，还要考虑修建房屋，为子女存钱交学费，娶儿媳妇，这些比山还要大的问题，农村人那还敢消费？而高于2000低于4000的人就能消费了吗？其实，也没有能力消费。2000—4000收入的人只是免强够糊口而已，消费也属奢望！中国高价房地产，已经击碎了大多数人渴望高品质生活的梦想！其实，也并不完全是房地产捆住了消费的手脚，行业高度集中，财富分配出现的问题同样限制了消费的支出可能。饱汉不知饿汉饥的人不少。所以，李孔岳教授是难得的直陈真实现实的良心教授！至少比另一个李姓稻葵教授的胡说八道要可贵！

http://www.gfsoso.org/caijing/481956.html随着柳传志、张瑞敏等中国改革开放第一代企业家，出于种种原因以及相继淡出或退出，迎来了对这一特殊时期、特殊涌现、特殊作用的特定群体，进行独特价值评估的特别需要。HRVA企业家品牌指数，是第一个以指数做为个人价值标识的符号应用，具有价值标准、个人品牌符号、信用交易介质等集合功能，也是做为“人才银行系统应用”的能联储®Talent

据教育部、人力资源社会保障部日前召开的2022届全国普通高校毕业生就业创业工作网络视频会议披露，2022届高校毕业生规模预计1076万人；与此相对应的是，2021年全国高考生1078万。千万毕业生的后面的千万考生，人数规模以年倍增，就业潮、创业潮、择业潮“业潮”涌动，如何“理才”成为持续性和刚性需求，人才价值管理持续保值增值成为新趋势。

6月27日下午3点，原国家体改委副主任、中国经济体制改革研究会原会长高尚全在北京逝世，享年92岁。最后一次见过高尚全先生，是数年前一个黄昏的万寿路，我正在埋头走路，一瞥之间看到高先生两只手拎着什么，本欲打招呼，但看到两手拎着不少东西已匆匆而过，那一年估计应该八十五六，但一点也不显老态。我确认没有看错，是因为与高先生一度有过较深的交往。尽管那已经是在1990-1991年之间，由《管理世界》杂志介绍，到西安门22号院拜访高先生。《管理世界》虽然是国务院发展研究中心主办，但杂志社在北三环北京出版社大楼。西安门22号门口至少有三块牌子，国务院机关事务管理局是主牌，体改委、国务院发展研究中心、国际战略研究所之类，都挤在一个院子里的几栋四五层的楼里。院子右侧有个缓缓若无的斜坡往南，就是著名的西黄城根南街9号，曾经在那里很熟，住着吕东老以及工经协等，院子深处似乎住着华国锋等，遛弯儿时会遇见-----我拜访高尚全先生时，他临近国家体改委副主任任上退休前一两年的样子。当时与《管理世界》杂志合作《世界金融》刊物，同时有人才库和当代中国经济瞭望编委会两个项目。拜访高先生的目的，就是有关当代中国经济瞭望出书的征稿和编辑，请高先生指导指导。体改委的楼似乎在进门右侧拐进去的第二栋，高先生的办公室在三楼还是四楼忘了，但靠着楼梯口，大概二十平米左右，进门右侧有一对简陋的布罩子沙发，靠窗户是高先生的办公桌，堆放着一堆文件。我到了不久，高先生电话叫曹远征过来认识认识，曹远征还送了一本刚出版的著作，三联版特色，具体名字忘了，记得深刻的是曹远征很尊敬高先生，坐在沙发上颇有点拘谨。隔天，高先生约在新大都请我，有当时中国改革报萧英智等五六个人的样子。再后来，因为我当时借住在翠微南里，距高先生住的翠微西里部长楼仅一墙之隔，都属于国务院机关事务管理局的物业。仗着当时年轻也不正经，我经常爬墙而过，去找高先生聊天。高先生有时很忙，但一定嘱晚些也可以过来，就这么数个夜晚，从九点左右聊到凌晨一、两点还意犹未尽，具体聊的什么内容，大多忘记还有一些也就个记忆了。1992年，我策划的中国金融改革开放成果展览会，得发展中心宏观部乔刚（后马建堂接任）、人行体改司吴晓灵副司长支持，最后由国务院发展研究中心和人民银行主办，2月份在广州开展。这期间因有些合作上的不那么如意，所以就有一段没见高尚全先生。再一次到他家里时，他正在筹备海南中改院，很希望我能参与，后来约海南一见，遇到迟福林似乎很有戒心，高先生和我都有感觉，所以就约回京后另议。那一段我主持的当代中国经济瞭望编委会，支持者还有蒋一苇先生。当时蒋先生在石景山八角北里工经协管理研修中心办公，同时兼任重庆社科院院长，主编《改革》杂志，聊的很好，当时有综合开发院企业所沈鸿生，沈鸿生撺掇到综开院，蒋先生一定要请我帮他弄《改革》英文版，后来不管我同意不同意，就搬了一摞已经出版的杂志送到我翠微南里的住处。捎带有这么一段的原因，是当时蒋先生身体已不怎么好，希望请高尚全先生主编《改革》杂志，同时还接任蒋先生另一个中国企业改革促进会之类的会长，所以高先生也需要人，依据我当时的来往，应该是拟选。所以，当后来另一大名鼎鼎经济学家煽情地说《改革》杂志是蒋一苇先生如何“临终托孤”时，我知道的详情，是因为那时我与高先生和蒋先生都走的比较近，而且都与《改革》相关。再再后来，高先生委托我帮他出版英文版专著，有英国前首相希思的序。因为另外生出一些枝节，这个任务就没办成——这也是我一直愧疚于心的一件事，我一生对不起人之事，除了高先生这件事外，还找不到第二人。无能辜负，已注定遗憾。高先生那一拨人，现在都已经越来越少了。真正要写的话，估计也是一项工程。特此追忆，也算系上一段经历的扣子。THE

上个世纪九十年代初某一天，第一次读《佃农理论》时，开卷即暗呼牛逼！开宗明义、一一道来，无拖泥带水，此与惯常所观之“为了-----”、“根据-----”什么文以及最后必归什么辩证法之类，无疑我喜欢如此手起刀落、泾渭分明的叙述方式。后来，还在香港购得《新卖橘者言》（记得好像我购的版本似乎是《新卖橘者说》），都是我喜欢甚至偏爱的叙述风格。这是我继“八十年代”即听到那些名字如邹至庄、弗里德曼等等以及张五常这个名字后所读到的文字。1998年左右约两年时间，我开撰数部如今仍难以面世或需要大修特修方能出版的文字，到了2000年左右，为稻粱谋主持主笔主编有关管理类媒体，自然会拣些“花絮”为媒体吸睛。这期间，偶尔闲得蛋疼，就找些乐子，一日看到吴敬琏先生在《南方周末》撰“制度重于技术”之类的文，很不以为然，就以“技术何以先于技术”之类的题目，与其商榷商榷，发了两文，后遭其信徒（现在叫什么粉丝）以大部头轰击，其实我与吴先生仅有一次一桌饭缘，那是1995年左右我主持的“全国人才银行与市场交易系统（人才银行交易指数）”在河南社科院有个分系统，举办一论坛，其中请的嘉宾有吴敬琏，所以作为主办单位的“上级领导”，自然要陪嘉宾们说说话儿。当然，之后也有数面，偶尔紧盯几眼或一瞥或无视而过。有关这些一车轱辘话太长，就此打住。本文主要说张五常先生，至于张什么美国偷卖假古董之类，我一向不关心这些，因为有了之前的好印象，所以对这个名字还是会注意。某天，看到《经济学消息报》有张五常有关忽悠弗里德曼100万美元收购该报产权的文字，第一次为此大跌眼镜：张五常号称产权理论也多么牛逼、又多么多么了解中国，难道他就不知道中国媒体（当时）并无什么独立产权么？特别是《经济学消息报》这样圈子印象甚大但终究是个“内部读物”，甚至都不是一个媒体单位，张要弗里德曼买什么？所以，我给《经济学消息报》发了一文“张五常的堕落与盲点”，被发在第一版。仅此一点，我佩服该报主编高小勇先生，因为该报与张五常关系甚密而不避嫌，不像我在《南方周末》发了对吴敬琏的继续商榷后被-----（不提不提）。当然，此仍然不妨碍我对张五常之《佃农理论》朴素简洁可近大道观；而其余皆可做读书笔记看。后来，看到越来越多的张五常的文，就再也不看而且腻歪了。特别是其深圳是宇宙中心说，之莫名其丑！张五常不懂中国理论现实，至少不比我懂多少。至于美国，我没有那样的经历所以不能妄评。所以，当复旦事件出来，张五常有个文，我认为因其对美国了解程度而且在大学这样领域，可以起到兼听则明的参考，所以就进行了转载（当然，连同我的两个有关该事件的小文，都被mingan了。不议。接着，又看到张五常的“再评复旦事件（我今天八十五岁了，来日无多）”其正文是直指“非升即走”以及为什么在大学失败------。为张如此世故滑头带拐弯儿的表达，忍不住扯一下蛋——此次复旦事件，不在“非升即走”，而在“非升即走”的程序公义以及某些不可抗力的因素。而这些，与张是不是八十五岁没有半毛关系。如同市场经济在中国落地一样，任何舶来品到中国需要适合中国土壤或国情，不在于其所舶来的东西好不好，而在于舶来过程以及舶来之后的“结果”。如同当初为了适合资本市场上市，多少企业一统两制或两块牌子一套人马这些在舶来品原产地都不可思议，而成为日常现实？！有关“非升即走”，张五常此文与饶毅立场比较鲜明，张否定“非升即走”；饶为“非升即走”辩护。张的否定已不值得一提。饶的辩护，是因为自己就是引进或推出“非升即走”的始作俑者之一，本应回避但还是耐不住涉及自己的“政绩”挟私之嫌。至于“非升即走”究竟如何，与我没有什么关系，也不了解，仅就所知常识而论。小文以张五常为什么频出洋相划拉几笔，主要是扯蛋有几丝舒服，再则就是小人物爱护爱护张先生，毕竟不是有最初的好印象不？！出洋相至于张先生，一是张为洋相中人，而且以此为资本；二是张先生应知洋相不是中相，在中相之地出洋相，对洋对中对自己对相之事，皆有百害而无一利。天下事，很多都是一扯了之。但不便扯的太猛，到此为止。THE

特斯拉汽车刹车失灵事件，所引发的维权舆论之反转，再一次刷新了这个市场的特性。缘于这一事件，什么数据涉密影响国家安全、什么要把特斯拉赶出去之类，群情汹涌，他们不知道在数据世界，早已无密可保，如同宗庆后反复追问腾讯的服务器是在中国还是在美国，而马化腾最后还是王顾左右而言他搪塞那样，互联网之所以互联网那一天起，就已成为无国界的存在！这一点，全世界的政客知道、互联网巨头们知道，唯独自以为很牛逼但事实很底层者，不知道这根本就不是个问题。至于后者，似乎起到了一定作用——此次刹车失灵维权有了反转的眉目就是因为：目的达到了，媒体称特斯拉已经放弃了在上海的后续合作。当华为每时每刻不断向世界发布种种领先的创举，那些鲜见声响的科技大佬们，一直在悄无声息地延伸前沿，而生怕被关注或被人知道——比如人们想当然地认为特斯拉就是品牌或者续航长短等等优势，但真正的核心竞争力，不是被故意阻断就是忽略反正鲜为人知：全球智能汽车唯一自主研发的车载操作系统以及开放平台，方便懂得编程的任何人或车主以及其他互联网公司，随时可以为特斯拉开发好用的小工具……，如此形成与智能电动汽车发展如影随形的“安卓系统”，以此使得特斯拉成为智能电动汽车领域的事实引领者！不仅仅是物联网而已经延伸到更影响更为深远的诸如脑机接口等等领域。所以，与国内某些动辄世界第一、全球无二煞有其事忽悠的公司相比，特斯拉这一核心竞争力，马斯克没有在公开场合提起或强调这一“安卓生态”的存在。目前市面上的其他智能汽车，都是套壳安卓（与鼎鼎大名的鸿蒙一样），手机的应用直接适配于汽车。而国产智能电动车之全部精力，皆投入在豪华内饰如何炫上。是谁会成为特斯拉车载系统在中国市场的竞争者？这些都已经不重要了。别了，特斯拉！国产智能电动车可以把豪华内饰当科技含量，高价忽悠销售，当然也包括某某宣称物联网生态系统捆绑的服务搭乘……。无孔不入的割韭菜镰刀磨刀霍霍之声已经响起！当割韭菜已经成瘾，已经挡不住被割的韭菜们，最后除了选择躺平。当然，还有更肥更壮的韭菜，心甘情愿被割并大呼被割的过瘾。近文闲阅：鸿蒙，能否给躺平者打一针站起来？闲笔

假如中国即世界，那么华为就是世界最著名公司了！一会儿惊动了美国、一会儿震撼了全球、一会儿吓呆了谁谁、一会儿华为大女儿从加拿大豪华别墅里走出来看哭了国人-----，反正世界不能没有华为。作为小民，我只体会到5G后，每月的资费在上涨而且莫名其妙，其他没有什么体会，因为我不知道游戏所以用不着玩儿游戏需要的那个速度什么延时影响之类的。我几度想去移动营业厅咨询我的资费怎么时时在涨，我不使用5G不行么？！有些年头了，5G当初铺天盖地的种种好处和美妙无从体会，但谁让华为即国家呢？所以最后诸如移动等等，只能乖乖配合，我之小民，乐意不乐意也只能每月被移动割几十上百韭菜，割你没商量。有了5G这一套路，鸿蒙自然顺理成章故伎重演，而且玩儿的更好！本来烫手山芋，化腐朽为神奇地生生要玩儿成捐赠之“一切为了开发者、一切为了全世界”，好好的一个企业，提供好产品提供好服务，一切为了用户和投资人就是本职或使命，现在楞弄成了国际主义战士的架势------借一个基金会，代华为托管鸿蒙，这样的设计绝佳到工信部即使免责声明，也因开放原子开源基金会主管单位而脱不了干系，都知道鸿蒙基于安卓，至于鸿蒙与安卓之间有什么知识产权嫌疑之类，现在已经不再属于华为了，真要有对簿公堂那时，是基金会的主管单位出场------，华为继续负责自己多么伟大即可；另一妙处，就是如同5G，大概要让中国移动等强制使用会受到抵制，这一次通过基金会背景部门，负责招呼那些阿里腾讯京东等等巨头，让其带头全面对接和适配鸿蒙，这些巨头也不敢不从，只是适配也需要技术开放费用支出，这一点儿应该对巨头而言，不算什么事儿，摆明了是全国人民一起来把鸿蒙生态做起来，众人拾柴火焰高，人人都是开发者、人人代表全世界，华为坐等海啸雷鸣的威武。鸿蒙通过开源基金会最直接的就是财务安排，从那些与安卓等博弈多少年最后败下阵的操作系统们可知，维护一个操作系统需要不知道投入到牛年马月，现在成了这个基金会所有了，那就是基金会花钱了，这些钱从哪儿出？也没法引申了。只是华为照常该怎么使用还是怎么使用，华为既不用再投入还可以享用同时把自己的赢利服务包进行搭乘，这算盘打的真好！即使哪天鸿蒙真的怎么着，华为该赚得钱一分不拉划拢到自己账户了。至于人们为什么会放弃安卓而使用鸿蒙，除了爱国之外似乎没有别的理由了。既然鸿蒙开源基于安卓开源，是开源之开源，为什么开发者要弃安卓而使用鸿蒙？难道就是为了那些花里胡哨的“应用场景”么？如同5G给我被迫成了诸多“韭菜”那样，鸿蒙那些游戏以及美其名曰的万物互联，各种智能化的“应用场景”，会产生多少“韭菜”费用？再智能的电饭煲，煮的还是大米，也不可能就没有智能化的大米更好吃更有营养，如同本来4G已经足够我使用，一定要被迫4G让位于5G的同时，除了增加的我资费外，别的无从体会。在以节省、简约而拒绝当韭菜的“躺平经济”被热议之时，希望华为以及鸿蒙所提供的智能生态，会给躺平者打一针，让其为了付出多打游戏所需要的“生态费”，不得不站起来继续995、007，也算是为国分忧了。毕竟，躺平意味着消费减少，不消费即无经济，韭菜长起来不让割，那是不对的。至于什么低欲望之类，同样也需要更强分贝的惊呆、吓尿刺激刺激。近文闲阅：闲笔

人口政策的重大调整甚至彻底反转，与近期的躺平热词虽不能算直接反馈，但也具有某种隐含的关联。作为人口大国及其充裕丰沛的廉价劳动力，一贯视之为核心竞争力，因躺平之势而引起全社会重视

图片源自《中国慈善家》杂志当躺平一词出现后，我就一直想划拉点什么，假如人们仅仅当成一种碎片化的现象，一阵风就过去了，那是风潮而不是思潮。风潮是一种浮光掠影的时尚，思潮是集聚到一定程度的浪潮涌动。躺平的逻辑引线，从佛系、内卷再到躺平，是一种无病呻吟、被迫无奈、退无可退后的主动选择：既然我再怎么奋斗，一辈子也休想买得起房、一辈子没有机会成为富人、一辈子想挤入社会主流不知道从哪儿见什么人脉，想通过捷径上一个各种名校培训班也需要付出天价的“门槛费”，不是为了学习，就是为了“人脉”帮衬------在一个无论做什么都需要承担和付出不堪承受之重代价的日常环境，只有生存而没有生活，除了发泄而没有激情，在没有未来或者不敢想象什么未来的眼下，甚至躺平都是一种奢侈。当各种谴责躺平的声浪席卷，需要回答或者解决的是：是什么让我躺平？谁给我一个无须躺平可以正常生活的空间？躺平的人没有问题，而是让人躺平的“事情”有问题。因此，“躺平主义”是对世俗势力的抵抗。其实，躺平主义是对社会过度喧嚣之后的退潮。“躺平主义”可以那么具体，比如会发现不是朋友的朋友圈、不是一群人的群，正在“躺平”：曾几何时，晨醒一开微信，便是满屏的几十上百条未读信息，现在声稀无音或仅仅一两条不咸不淡-----这何尝不是一种“躺平”？喧嚣鸡血文只能间歇性发作，抓不完的贪官、罚不完的明星等等一切常态，聊到无聊实无话可说。因此，躺平类似一种久违的日常，浮躁乏味了的沧桑，似乎日子就应该是这样的，不折腾、只要辛勤劳动就可以一切如愿实现，有闲暇或读书或不读书的空闲，这应该是普通人过的再普通不过的生活，为什么现实却让人成了奢望？！其实，躺平本身并没有大不了的，但却让一些人感到要天塌地陷甚至危害社会了，社会是什么？不就是这些躺平主义者的人么？难道躺平者不知道自己是不是在危害自己？难道躺平者不知道还需要正常地工作，不然连躺平的空间的维持不了么？难道房东会因为租房者要躺平就不收房租么？所谓的躺平，仅仅是只想简单一些，不想再被哗众取宠的鸡汤贩卖者忽悠，仅仅以躺平的姿势，想想自身的境遇和缘由，危害谁了？难道就没想过那些贪官动辄数亿甚至数十亿更多、明星动辄数亿罚款，他们怎么会有那么多钱？难道我跑一单业务提成几块几十几百几千？难道他们就那么聪明而自己就那么蠢么？请容我一个躺平的空间！我仅仅是躺平歇一歇，而不是停止呼吸。我需要想想这一切究竟是为什么，自己该怎么不躺平，而不是要危害谁。如其要谴责躺平者不仁不义，不如去面对和解决躺平者所面对和需要解决的问题。当把这些问题解决了，哪怕看到可以解决的希望后，躺平者只会选择躺平或者不躺平。首先，不要小题大做人们纷纷躺平，而是让躺平者具备自由选择不躺平和躺平的条件，善莫大焉。近文闲阅：从逞强到卖萌到卖惨：华为的这些年“以土地换和平”以及“股权换油源计划”的缘起湖畔大学，曾经那么傲娇的那一帮人媒体

即将发布!什么是思想、理论、教育以及学习的使命：从什么是“吃饭”说起泉州，比上海还早1000年的中国国际大都市，创意资产包估值千亿人才银行储蓄的是什么？能联储认知

物象思维与文字相，是认知的两大障碍。物象即确定性之相，以此固定为惯性认知，“像什么”，是但凡看见陌生的事物，总是有“对标”人们熟悉的“相”，不然无法让对方有共鸣式的理解；文字相即表达欲望之象，易象为相，即通过形象以达到确定的符号立相，使其得以体现或示现。——《量子指数理论——人类如何重启未来》笔记一、如果把佛法做成了佛学，那就是哲学而不再是佛法。如果把经义进行词语描述，即不是禅，因为任何让人感到“美”的文字说法，都是俗不可耐的绮语，与所谓之佛法南辕北辙。俗有四层：通俗、世俗、庸俗、媚俗，通俗达雅、世俗日常、庸俗即低俗、媚俗非奸即盗。佛教文化与佛法无关，佛教就是佛教、文化就是文化，宗教是一种内心向往（信仰），文化只是一种现象。信仰不可交易，文化可以成为商品。信仰是人类生命灵魂归属，是人类世界所谓文明的核心，但信仰并不等于宗教，宗教仅仅是表达信仰的一种形式。文明包括但不限于文化，文化是一种启蒙，宗教是一种信仰选择：有文化不一定有信仰、有信仰必须服膺其文明。当然，虚饰的“信仰”与非善的邪恶疑似宗教除外。所谓讲经布道不是说评书。一问句、一答应，一字就是一掌，句句可达醍醐灌顶，多一字即是废话更不能“心灵鸡汤”，不取悦、不讨好，点到即止。只有自以为已经成仙成佛者，点不到还要一味乱戳。所谓情绪音乐，更是魔道接引，我之所谓，皆为假借，只此一句，根本不想人求其解，觉者自悟，拈花一笑；悟者自迷，啼笑皆非。禅法即本土佛法，不立文字即知文字之“双刃”，既作善巧工具，更易赘语下流。故，自戒自律，欢喜自知也。二、为什么众生平等，人人皆具佛性无有高下？为什么下下人有上上智？不在于读书多少、多么博学，关键即在于住相分别——当随着一切符号化建构（知识体系）形成，人人逐渐误入颠倒歧途，忘了一切符号皆为假借，并不实有更不是根本。当一个人执着了符号，就开始了舍本求末，人人遂成名相之辈、名利之徒，以虚名谋实利，俗能丘貉也。为什么空地宜种、草田难耕？为什么目不识丁可得道、学富五车难成佛？就是“下下人”未入符号相，一直在“初心”处，所以守的根本，知道我吃饭是为了不饿即我吃饭而不是饭吃我，这就是根本智；那些学富五车的，一头扎进“五车学富”，比较谁的学问更高并热衷于符号名相分别，早已忘了之所以认知符号，皆是为了帮助自己探知生命的“如来德性”，使生命从根本智到上上智，而不是借用拐杖到最后为了拐杖而走路、我赚钱到最后钱赚我。所以，无论人做什么，只要不失“出发点”，就会守住幸福根蒂：符号仅为求知而假立；物质条件仅为认知有限生命的本真最易下流的方便，并非一味填充无限欲望。三、禅之所谓禅，只可意会不可言传。我仅其意，你却要言传，言传即讹。比如参话头，一句直达究竟，所参则各表一枝，并非以后句解前言。所以，一句即绝句，没有上下句、没有前后句。

昆德拉有一喻，大意是看到孩子在阳光下的草地奔跑。媚俗让人流下两滴感动的眼泪，第一滴眼泪说：瞧这草坪上奔跑的孩子们，真美啊！第二滴眼泪说：看到孩子们在草坪上奔跑，跟全人类一起被感动，真美啊！——第一滴眼泪是感动；第二滴就是媚俗。假如依据如此延伸，可以有太多太多日常的延展。因为最近的有所想无所想比较飘逸，就不想为了延伸而延伸。飘逸不是胡思乱想，因为胡思乱想太媚俗且又庞杂沉重；飘逸是一种若有若无的盈盈一握却又无以触碰之感。我第一次深入思想疆域，与1990年初一个人才银行或人才交易所的项目有关，那时在项目手册的“备忘录”第一行，有类似“我们始终关注生命本身”这么一句，大概影响我以后及至今：生命与人、人与人性、人性与精神以及制度环境等等，确定了生命以个体为单位、人性以个体价值最大化、人类价值在于本能具足的自由精神、一切的制度环境皆以满足和良化生命环境为坐标及其选项……，如今三十年过去，所有的所谓著述或文字观点，从来未曾有所偏差。思想作为生命共同的意识本能，有一段时间在做现实世界比较时，有过“文化了的思想与知识了的思想”疑惑：以目前人类世界之国家界限或方位，中国传统文化属于一种故弄玄虚的技法，所有的思想工于表意，除了确定性的势力权威之外，一切所表之意皆不确定——故弄玄虚并非褒义贬义，可分解为故、弄、玄虚，故即因为什么；弄即技巧工夫；玄虚即一切皆不在现实而在其上。如此的目的，就是为了一目的，花尽工夫把这个目的说的在现实里找不到或实现不了，然后这一切的意义最后由某一权威定论：这一权威的符号就是势力之王或终极的家长。这就是文化了思想，与知识了的思想不是一回事。文化了的思想，就是故弄玄虚；知识了的思想，即是清晰的认知过程以及认知能力的次第呈现，所谓逻辑。两者各具特征：前者你永远不知道一个人怎么思想的，而且以对方不知道自己怎么思想而为高深或“权威”；后者是一个人但凡有所思想，一定要让对方或所有人知道自己是怎么思想的，为此与其他人以各种形式进行思辨，谁把谁辩的理屈词穷，谁就是“权威”，直到下一波挑战者出现进行思辨挑战。我一直自认文化不够、知识有限，所以一切所思所想皆做不得“结论”，仅是阶段性的认知“结果”而已。以文化了思想去解，总要涉及到文化的源头，怎么格式化或文化了一个族群的思想；知识了的思想易于理解，比如所谓另一族群皆通过认知与识别，形成了清晰可辩且条理缕析、反复纠正或纠偏的体系，所有的思想均可依据确定性的路径，去延伸、去质疑然后使之更经得起推敲。文化了的思想，所称之为文化的源头，譬如老子、庄子、孔子等等“子”们的经典，均属于寥寥数千字，后来的所有思想，都是为了解释这些经典，因而在解释过程，多为个人独特感受，而以谁权威谁定论，稍微质疑即大逆不道。所以，是不是经典，不是思辨、质疑、再思辨得来，是最有权威的符号钦定是经典就是经典，除非世俗权威符号废除了经典，经典也就不再是经典了：所谓亘古不变的真理，从来不存在，一切以势力左右而“随行就市”。我之所以某个机缘对佛法感兴趣，就是直到如今，仍然经得起自我思辨，也与我1990年代初发轫的思想坐标契合，譬如佛法之众生平等包括并不限于人类、个体以及个性差异等等，就是我对生命以及人类命运的看法。反观中华经典里却往往设定天地人才之以人为尊，其他生命譬如蝼蚁，其生存的价值是为了人而存在等等，我左右都恭敬不起来，从老子的治大国如烹小鲜之“烹小鲜”、到庄子的庖丁解牛游刃有余等等，处处极显冷酷残忍，此并非与其所标榜自相矛盾，而是根本没有将除人之外的其他众生当成生命。在人类世界，孔子之推向极致即以等级秩序，将人分为三五九等，更何况非人类之外的其他生命种类？！但凡生命皆有恻隐之心，记得我一些年头食素，与一厨师闲聊时说：你烤鱼的时候，看到你烤的不是鱼儿而是你，你会是什么感觉？据说，那厨师从那以后，再也没有做鱼，是真的下不去手了。翻开那些经典，究竟每一词语之“来历”，真是不敢究竟，如此文化了的思想，就只能止于“意”上做文章，陷入意象、意思、意义之中，而无须溯源或不敢溯源。后人并不知道那些经典生成的“时代”是什么样的生存场景，但往往将自身所处场景代入古人生存环境，因此所有的主观，即进入一次次“文化了的思想”误解过程。佛法能够作为外来文化落根中土，由此形成所谓儒释道混合，但其实内在具有类似“你死我活”的冲突或矛盾。我无意独尊什么，但众生平等以及生命以个体为单位之价值观，决定了我对佛法的认同——在表意有助贪着，离欲与纵情等等，似乎儒释道都倡所谓离欲得道，但汉字之表意功能，却充分发挥汉字词语表意之意味深长，包括竭尽是非、善恶分别之能，如果穷究根蒂皆经不起究竟，再譬如都认为无常是一种谁都承认的事实，而且任何不服都注定徒劳。但是，就是没有谁真正坦然接受，总是弄的撕心裂肺，而撕心裂肺本身，就是“文化了思想”的表意泛滥所至：第一滴眼泪是本能；第二滴眼泪就是媚俗。何为俗或雅？表意分别而已。当然，对于所谓人生若苦，我也有些疑惑，既然人生若苦，那为什么还要生或者谁愿活着？以我之《量子指数理论》观，生命是一次幸运的偶遇，之所以苦，是因为本身就是能量体从混沌体的“洗髓”记忆所致。假如说一切无常，无常之有常即缘起，然后视因果为有常。因果解释不了无常，譬如生死做为超验存在，形而上之不可解，故只能求得形而下之物质时间观：所谓时间的存在，基于物质的变化，以确定流动的“唯一”方向，如生命由幼到老以所证，而在微观及量子世界认知，生命仅是蛋白质或碳水化合物等等的堆积，时间存在不存在与其并无意义；热力学第二定律及熵增原理即间接所证时间的定向流动，一壶水煮沸即熵增——一个满足统计力学规律的封闭系统，只能越来越乱……；微观世界到达意识观照，以因果关系替换时间存在：我吃了一碗饭，所以这碗饭没了。其实，这“一碗饭”仅是主观意识的一个相，并不确定这一碗饭独立存在，仅仅是米和水以及热力相互作用的产物：饭并不知道自己是饭，是人对饭的认知，饭才成其为饭。因此，因果关系也是基于一种感官体验（休谟），并非先验性存在。在生命尚未离相存在的前提下，人是万物的尺度，不同的尺度导致不同的认知差异，而认知差异产生不同的思想结果即理论，并以其解释认知观念。换言之，只要有相即人相（尺度）存在，所有的认知都是盲人摸象和以管窥豹。所以，以人独尊的宇宙生命观本身，就是一种偏狭或不义。以量子指数理论观，生命即是一团数据，以熵序结构组成生命种种不确定物相，时间是否存在也无意义。再则，时间并非唯一方向流动，作用力可以向前“流动”、反作用力也可以向后“流动”。于宇宙而言，时间即空间，仅仅是一个坐标，本质无二，亦并不存在单向流动或回溯等物理观念认知，所谓时空穿越，仅仅是意识流动，亦不存在过去、现在、未来，即过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，意识这一认知的概念亦不存在。人类生命通过物理直击破执色空。同样，通过量子指数理论可直击破执相空：生命仅仅是一团数据，何来之相？既无相，即无我、人、众生、寿者之分别，一破相空、二破分别。人类之于宇宙生命观，首先基于生命以个体为价值单位，同时生命以包括所有生命种类的众生平等观，方是顺势而为。生命将自身物化和时间化，同样都是一种自我奴役：时间观决定一个人的生命状态，一种时间观，是由一个个任务组成，从出生即以幼儿园、小学、中学、大学以及婚姻、生育等等一个个预设的任务单元，定时分割时间单位，一旦其中有某一任务没有完成，就会发生情绪焦虑并投射到生命状态，从而使所有的时间观，陷入焦虑的叠加过程；另一种时间观，则会出离时间和禁锢，视时间为所有条件的条件之一，不受时间的胁迫，做自己认为有价值的事或认为有意义的生活。这也是中西方的时间观差异。人类由自我戕害而构成人类世界，所有危及生命安全的因素，并非其他非人类之外的生命族类。一位犹太人说了，穷人之所以受穷，是因为被剥削了，于是穷人们群起而把剥削者干掉。最后，发现自己还是一样受穷。人类以及生命的终极之旅，起于众生平等，终于了无分别。以此评判人类世界的生命价值依归，哪里有什么种族、国家甚于东西方等等分别？一切的一，殊途同归。近文闲阅：第一滴眼泪是感动，第二滴眼泪是媚俗……人与人之间聊不起来，一部分源于文化生活的贫乏内卷或内耗以及创新之不可能定律创意交易所：全球科学家前沿创新应用指数（GSFIAI）

假如你厌倦了伦敦，你就厌倦了生活——这是三百年前塞缪尔-约翰逊所述，以此表达伦敦是一个你离开后会想念的城市,时间愈久愈加想念。世界上有很多这样的城市，即使你在那里待上数日，就会在以后不期然地想起，并有贪奢再叙的惆怅。当然，构成这一眷念的不仅仅是独特的历史，而是城市的文化生活以及精神气场，比如以聊天话题的宽幅和聊天内容的深度，评价一个城市的文化生活品质，可以得出“最有文化生活的城市”指数。在四十年来高速城市化的中国，深圳即是独特的存在。但深圳的魂魄在“八十年代”的文化生活，包括全国各地的知识分子或者文学青年纷至沓来-----。在“八十年代”后，随着这些群体作鸟兽散，深圳的文化生活完全被股票以及种种赚钱所充斥，每个人行色匆匆，即使短短几分钟见面，也是因为赚钱有了什么机会，需要相互榜村。从某种意义上，深圳没有真正的文化生活，那就是无拘无束、漫无边际、忘了时间的聊天。即使到了四十年后的深圳，已经被经济学家张五常奉为“宇宙的中心”，但同样没有真正让过客流连忘返的情愫。尽管当地人以及外地人会说，深圳的一个生活的地方：但生活包括什么以及什么是生活，无非就是气候环境等等，并不是因为文化生活多么丰富和辽阔。聊天，是一种思想的高频交流，可以天马行空、可以心神相会或相视一笑里深知彼此。现在，深圳已经把全中国乃至全世界著名大学或研究机构迁移聚集，但所有的教育内容，仍然是以能够相互发财的人脉高端低端为主，并为此收取高昂的学费或种种费用为目的。所以，深圳没有聊天、特别是文化生活的那种聊天-----作者：杨照，文章节选自《南方周末》不知你有没有发现，我们的聊天能力正在快速衰退。在跟朋友的聚会中，我们的聊天话题永远都只能围绕着明星的八卦、别人的隐私、生活的牢骚，除此之外，再也聊不出什么新鲜的有质量的内容。因为缺乏像西方人那样的真正的文化生活，我们无法跟人聊对世界的深层次认知，只能无休止地堕入窥探他人隐私的漩涡中无法自拔。对此，台湾作家杨照发出了自己的审思：“人与人之间聊不起来，一部分源于文化生活的贫乏。在我们的社会中，碰到陌生人，谈书谈音乐会谈美术展览，谁理你啊？所以我们只好设计各种方式，让不熟悉的人可以表面上聚在一起，实质上没有什么生命交流。”我们表面上聚在一起，实质上没有什么生命交流我们的聊天能力正在快速衰退中。我们聚会最常见的形式，是大家一起吃饭喝酒、一起看电视、一起到KTV唱歌，这些形式有个共同点——都不需要跟别人聊天。饭局上有人谈生意；咖啡厅里熟朋友可以交换心情与八卦消息。但这些都和（美国人的）派对聊天不一样。派对聊天是没有特定目的的，而且派对上很多时间是跟从来没见过的人聊天。问问对方从哪里来，聊聊自己的家乡，风土、美食、景点、趣事？不幸地，我们很容易遇到差不多出身经历的人，而且大家对家乡的认识往往也很皮毛，缺乏历史，缺乏故事，当然也就没法让话题持续进行。两相比较，比出了与美国的巨大差异——丰富的文化生活。什么是文化？文化没那么了不起，文化也没那么稀罕困难，文化在生活里，就是我们自己可以无目的地感受享受，而且会很乐意拿来跟别人聊天分享的活动。文化不是为了什么目的才去参与的，文化本身就是目的。为了享受听音乐的快乐，所以我们进音乐厅去；为了享受看到美术品的那一剎那激引出的视觉感受，所以进美术馆去。文化是和人分享的最佳话题。一是因为文化依赖真实感受，可以把感受跟别人交换；二是因为文化是感动、是享受，所以不会引起彼此的争执冲突；三是因为文化有多层丰富内容可供挖掘牵连，能够让人兴味盎然地一直聊下去。人与人之间聊不起来，一部分源于文化生活的贫乏。在我们的社会中，碰到陌生人，谈书谈音乐会谈美术展览，谁理你啊？所以我们只好设计各种方式，让不熟悉的人可以表面上聚在一起，实质上没有什么生命交流；可是万一这样的形式维持不住，真要聊起来往往就“险象环生”了。一不小心，话题就朝别人的隐私上走去。问人家的婚姻，问人家的小孩，问人家的工作甚至薪水领了多少。这种游走在隐私边缘的话题，可能会让人感到不舒服，而且很少对参与谈话的人有什么正面影响吧！再不然，就只能以消费别人的隐私作为话题。哪个明星的婚姻，哪个高官的绯闻，不干谈话者任何事，但大家可以放心评头论足。讲的内容通常没有一点和事实相关，久而久之，习惯如此谈话的人也就松懈了任何对事实的信念与坚持。现代人不可能真正独居，不可能不和别人互动，也就不可能不找话题跟别人说话。缺乏文化生活，这个社会很多人就无法以文化感受与享受作为自然话题，他们要么就必须找出办法逃避真正有意义的谈话，要么就必须依赖其他话题来撑起互动。一个社会为什么会有那么多八卦谣言？归根结底，跟大家生活里少有可供谈论的文化活动不无关系吧！END近文闲阅：内卷或内耗以及创新之不可能定律人才银行储蓄的是什么？《制度简史》：制度即人性之相企业会不会解体？——《量子指数理论：人类如何重启未来》笔记能联储，不是美联储撕裂的人类以及他们对世界的看法信息社交平台的“言论自由”定义三十年前，中国就有了“特斯拉”：一个浙江知青的造车梦特朗普被弹劾后首次发声（视频）特斯拉品牌之完美的中国落地部署及其他不能较真儿的美国2020总统大选永远是根刺动荡的美国以及我思故我在的世界2021：人类觉悟的几率为零资本操控、技术霸权、媒体以及人类的未来信链储指数

在《量子指数理论——人类如何重启未来》所指去专业化、去产业化之一切通过数据平行链接，人类自我教育体系重构，包括大学教育使命，都将发生根本性变化：大学不是为了培养和生产标准化“产品”，而是需要一切回归生命本身！《大学的终结》这本书最吸引我的就是标题，因为我身边几乎所有大学毕业生，被问到在大学里边学到什么东西了，都一脸茫然，说好像没学到什么东西。然后你遇到的国外的大学生，包括从哈佛、耶鲁、斯坦福毕业的名校学生，也对大学充满了抱怨。但是很奇怪，所有人都对大学充满了抱怨，却没有家长敢让自己的孩子不上大学，这是一件非常奇怪的事情。所以这本书的标题就给我们点燃了一个新的希望，有没有可能大学也会像广播、像报纸、像传统的出租车业一样，受到新的技术的挑战，最终走向一个新的涅槃？我就把这本书翻开来看。

推特执行长认错川普脱稿演讲：一剑封喉拜登以及话中有话

汉字流亡之勾陈中国市场需要重新定位和估值决胜「未来工业」：操作系统生态战争300多个核心专利？比亚迪的弥天大谎让股票市值狂增100多亿中国工业网：CHIII崔氏汉诺威工业智造指数力推“榫卯计划”

如果说特朗普的总统丝带儿是「推特治国」，那新任总统拜登的风格可能就是「命令治国」，就任首日，拜登便一口气签署了17项行政命令。都说新官上任三把火，拜登这是一天就烧了17把火啊。这还不止，拜登仿佛嚼了炫迈口香糖，一口气签签签停不下来。在上台后的10天时间里，总计签署了42项行政命令，是特朗普同时期签署的行政命令的四倍、奥巴马的五倍。这一系列的行政命令改变了联邦政府活动的方向和内容，也似乎开创了一个通过法令建立更强大的政府的新先例。但当外界质疑他签署行政命令过多时，拜登的解释是：关于我已经签署的行政命令的数量，很多谈论有充分理由。我没有制定新法律，而是在废除错误的政策。我正在做的事情是解决问题，其中99％是上任总统发布的行政命令，我认为这些命令对我们的国家安全和国家形象起反作用，特别是在移-民领域。既然如此，那就来看看拜登通过这些行政命令做了些什么：履行了重新加入《巴黎气候协定》的竞选承诺；停止退出世界卫生组织，并由福齐担任驻世界卫生组织代表团团长；停止为特朗普政府时期的美墨边境墙建设提供资金；在60天内暂停所有联邦土地、矿产和水域内的石油和天然气租赁和钻探许可；终结入境美国的歧视性禁令，撤销特朗普政府对13个国家和地区的旅行和移民限制；支持「美国制造」以促进美国产品销售、就业和投资；延长学生的贷款付款减免，将止赎（即丧失抵押品赎回权）和驱逐令延长至至少2021年3月底；保护联邦政府工作人员并执行强制戴口罩指令；「国有化」疫苗的生产、供应和分销的控制和监督；保留并加强「童年抵美者暂缓遣返」政令（DACA）；通过联邦政府促进种族平等和对公共服务设施匮乏社区的支持；防止和反对基于性别认同或性取向的歧视；组织和动员美国政府采取一致行动防控新冠疫情……等等等等。为拜登创纪录的行政命令欢呼雀跃的进步人士美国政治圈里不少所谓的「进步人士」开始大力吹捧这种实际上的「总统领导下的政府」，不仅说这样的模式好还说很可取，而且还上升高度说这对国家未来的政治健康至关重要。例如，《国家》（Nation）杂志网络版在2021年1月29日刊登了专攻国内时事的记者Jeet

拜登注定成为美国最憋屈的总统。现在已经没有人去追问当初选票是否涉嫌欺诈，“程序正义”核准了拜登就任，他就是美国总统了。这个世界分为体制内和体制外，以前知道只会产生于一个发展中大国的转型过程。2020年的美国总统选举真好！世界更清晰地看清了世界，人民看到了自己处境的分类：体制内与体制外具有两个平行维度的存在，体制内定义世界的绝对正确，体制外骚扰世界这正确不能成立，两者的博弈是隐形的，但有时候一阵风就可能吹跨一栋大厦。美国的2020年总统缠斗，是人类人性揭示最彻底的一场游戏，看着各自戏码频频掷出，只知道泥牛入海但不知道水底暗浪奔涌。要使美国释放撕裂的张力，不是弹劾前总统，而是相互释放善意，但互不相让的“事实”孰真孰假，彼此莫衷一是，体制内的要走程序，所谓胜利的一方要斩草除根，但如果真的传唤证人那一刻，可能要重新揭开选票涉嫌欺诈的那块布，那样到底谁受不了，自然有人。所以程序的过场，即使是丑剧闹剧，忘记了没有穿内裤也要硬挺着走下去。美国需要一次大审判，让两个总统站立两旁，彼此互揭，逐条辩驳，给世界贡献点欢乐的内容的同时，所有相关方输赢口服心服。本来指望“程序正义”确定了总统就任后，拜登以及民主党不但万事大吉，还可以宜将剩勇追穷寇把前朝总统给断了后路，然后凯歌高奏欢天喜地过大年。只是理想太丰满、现实太骨感，无论拜登再怎么表演，仍然不敌特朗普偶尔露上一面：世界对美国的聚焦点，注定因特朗普的存在，而呈现别样的“量子纠缠”，前任现任彼此感应，无论彼此在哪个角落。所以，拜登说现在世界应该结束“特朗普新闻”，新闻应当多关注“美国人民”。人民从来不是新闻主角而只是政客的口头花絮，拜登的“美国人民”其实就是希望模式应当切换到“拜登新闻”。但拜登自上任总统那天起，似乎注定上刷头条很是艰难，自就职总统典礼，到2月15日（星期一）美国总统日（Presidents'

企业会不会解体？这是《量子指数理论——人类如何重启未来》有关“结构与解构”的一个章节，从人、产品到组织的非结构化推演趋势。物理世界是一个结构化的宇宙空间，其结构化程度，因内部过于紧张而趋于崩塌：“物理已死！”即意味着物理能干的事儿都干完了。当然，此指经典物理。之后，量子力学为物理续命，目的仍然是以物理认知和理解宇宙，从无穷大掉头无穷小、从万事万物可确定到因缘聚散不确定，此即对经典物理结构世界，以充分发挥数学做为科学语言的功能进行解构，使其一切数字化，重塑不确定的量子指数化世界：算式理解世界，生命世界以及人类，从形象认知到数象认知、无色无臭取代种种色，仅是一次出相入相，会不会进入另一种着想或执相？一旦从凡所有相皆是虚妄观，以物理形象到达数象彼岸，同样也是茧房之困。人类所有的一切观点、观念以及思维模式，使一切标准化并通过标准化而使世界可确定、可结构，人类并不适应在一个不确定、不以标准结构化的世界生存。所以，这将是一个人类意识全面坍塌的现实，并在坍塌过程重塑意识世界。事实上，标准结构并非是人类最优自我治理方式，科斯所谓“为什么要有企业”之问，说明企业仅是迫不得已的权宜之计，因为所有的生产和需求活动，并非一定要通过企业来完成，企业做为标准结构化组织，事无巨细的组织成本，转嫁为产品交易成本，是不经济的行为结果。万物皆数的非结构化、即用即弃的数字不确定聚散平台模式，成为解构可确定标准的必由之路。思想家之所以不是学问家，皆凡是虑极终极问题最后当下豁然开朗，知道“从哪儿来”、“为什么是这样而不是那样”以及“将会怎样”。所以，科斯的不朽之提出为什么要有企业，就是企业作为组织本身，在究竟“经济”本身时，并非是“经济”或划算的最优解。思想家核心使命在于启蒙、在于无我；学问家的工具性功能，在于照本宣科、在于有我，我即相，物理之相、确定性之相、相即标准。为什么有企业？就是可以没有企业，企业并非人类的自我终极治理模式、特别是产品生产组织模式，当各种原材料摆脱物理束缚时，只要有一个“产品指数”，就可以随时随地复制同一款产品：你在一地看到或喜欢某一物件儿，在之前他是一个完全的结构化存在，需要翻山越岭、漂洋过海交通物流；现在以及之后，它仅仅就是一堆数据结构，长乘宽、颜色等等等等，都是一堆数据的集成，只要熟悉和掌握了数据成色或者配方，你就可以在世界任何符合相应“条件”的地方进行“生产”：你可以原封不动地复制、可以依据创意进行不确定的权重重新部署或搭配，使之成为数字产品的同时，可以满足不确定的创意需求。企业的生成和发展，缘起于家庭以及家长所有制组织的嬗变《制度简史》：制度即人性之相，因为家庭在农耕阶段，首先是一个生产单位，生产生命以及维持繁衍本身就是一种产品生产，直到后来衍化为作坊等等直到现在。企业到达公司，但人类并没有从根本上否定企业的原始功能及其逻辑关系，在所谓民主的公司制方面走的最远的是杰克韦尔奇时代的GE（通用电气），要使得GE成为全球公民。正因为没有完成公司至于民主组织的建构，才出现了如今即使互联网科技企业（而不是公司）的种种“企业”劣迹：组织内部共治自治返祖化即江湖、狼性以及创始人家长极权所有制滥觞，而所谓民主的公司制之民主，是通过公司从企业脱媒而成为全球公民的孵化器，而不仅仅是产品生产单位。因为没有实现“全球化公民”这一公司组织使命，公司之“数字化公民”的孵化器则无从谈起。企业会不会解体？由产品生产的“经济”或最划算所决定；如同婚姻会不会解体一样，当“生产”功能式微，一切扎堆儿的事儿就是凑合。END近文闲阅：《制度简史》：制度即人性之相崔新生：我与《制度简史》的一些事儿能联储，不是美联储从股票到选票，从华尔街到国会山：市场的命穴和制度的黑客美国证监会：就「散户血洗华尔街」事件，发布紧急声明(全文)撕裂的人类以及他们对世界的看法世界静等1月20日如何收场信息社交平台的“言论自由”定义关键时刻的彭斯选择：给佩洛西的回复谁的傲慢在毁灭美国？这一届的人类是可恶的——2020美国总统大选以及人类制度实验的破绽谁来拯救美国？美国在等待下一个“特朗普”文化人与知识分子的区别不能较真儿的美国2020总统大选永远是根刺动荡的美国以及我思故我在的世界特斯拉品牌之完美的中国落地部署及其他2021：人类觉悟的几率为零资本操控、技术霸权、媒体以及人类的未来信链储指数

制度即人性之相，包括性相和德相。《制度简史》的性相和德相，之如其说《制度简史》是“史”，不如是制度的“相（xiàng）”。一说起相，自然会想到论语的性相近也、习相远也（此相不作一声的xiāng，而读作四声的xiàng），性相，近也；习相，远也——《制度简史》的性相，即性相近之性相，德相即习相远之习相，功在性和习（德）。当然，如果依金刚经之凡所有相皆是虚妄，就要谨而慎之：相是不是虚妄，在于对相的是否迷执；众生皆具如来德相，即不着不迷之相之谓也。当然，《制度简史》说的是制度而不指人，既不解论语也不释法义。或者说，仅以习相之远，究性相之近，从生命性与制度性、制度性到人性，进行制度缘起缘灭的结构与解构，可做性相和德相之指向。目录缘起

所谓的「散户血洗华尔街」美国大量散户集结在一个热门股票论坛(WallStreetBets)，在这个崇尚“人生只活一次(YOLO)”的选股论坛里，关键是“为信仰充值”和“不要怂就是干”的热情。他们曾经赌赢了特斯拉，如今他们将战火烧至游戏驿站(GameStop)——一家因为新冠疫情和线上游戏流行看似要被时代淘汰的游戏零售店。他们发起行动，买入即将退市的游戏驿站(GME)期权和股票，在数周内将该股票股价从2020年12月31日的每股18.84美元一路推到最高483美元。散户行动导致美国多家机构损失惨重，甚至有券商一度关闭买入交易。一名散户晒单显示，其持有的5万美元看涨期权账面价值已暴涨至1117万美元。一位美股投资人形容道“就好像看到荷枪实弹的专业选手，突然被一群人用板凳打晕了一样。”网页链接美国证监会(Securities

譬如国会山是民主制度的塔尖，华尔街就是自由市场的塔基。无论是塔尖或是塔基，都需要法治的照拂。一切都有规则以及其定数，而规则的天敌，是其极权性扩张，最终导致规则本身崩溃或坍塌。规则的生命，在于对规则本身的崇敬甚至信仰，一旦缺亏这一崇敬，规则就是极权玩偶。华尔街自“产业化”那一天起或者当金融成为“产业”时，就注定了资本的邪恶成为合法的“创新”：以非理性经济制度理论定义产业，产业首先是一个物理概念，规模化以及极权性扩张，即是其显著特征。法治是市场的灵魂，法治则基于所谓民主的制度保障。因此，法治或公约规则，需求对法治本身具有应有的敬意，此即为应具的诚实和信用。资本主义必须在法治的约束下方能趋优和良性，一旦悖逆则“礼崩乐坏”。特别是诸如华尔街此当世界法治以及规则最完备的“领域”，堪称当今人类资本嗜血最疯狂的一群人和符号化场所，假如出现蔑视规则和枉法情形，则说明“礼崩乐坏”到某个极限。当然，华尔街最牛逼之处，就是赤裸裸而无须过多考虑墙内墙外的认知落差，无论是身处美国还是世界其他市场非市场的国家，都无须担心或者以信息阻隔为由头，而看不到真实事件的景象。我在2008年前后划拉过四五十个短文，论及华尔街金融震荡的暗含目的，即削弱、扼制新兴市场的活力和潜力，同时预言华尔街真正复苏，在“替代能源技术的成熟应用”，现在过去十年左右业已证验。至于2020∽2021的美国，我划拉十个左右的小文，其中谁的傲慢在毁灭美国？可做一谶，美国能成为什么样，已大致七七八八。所以，也越来越失去再划拉的趣味，但凡知道结局如何，似乎再聊就是多余。爆发于华尔街的“韭菜起义”，事实上一直试图掩盖的“真相”就是：虚实世界本是虚拟与实体彼此响应的存在，尽管华尔街以及金融的“产业化”，注定要拉开这一彼此相应存在的差距，但好坏总是真真假假要以服务实体经济说事儿。但是，没有想到的信息技术日益深度应用，使虚拟显象并彻底建构一个自洽的“世界”，可以与所谓实体经济根本不打算响应。其中，包括与擅长编忽悠故事的华尔街，同样也不响应，所谓的华尔街生态，已经沦为“传统产业”，被肢解或被优化掉已经势不可挡。编故事的最怕赤裸裸地直击真相，这样就会废除编故事的武功，如同特朗普将美国事务沦为一桩赤裸裸的生意，就是吃亏不吃亏或者值不值得吃亏的事儿，没有公平哪里来什么民主？“美国优先！”，远比新晋国务卿的“世界需要美国领导！”更实惠，世界需要不需要美国领导，不是美国说了算，而且1月6日到1月20日美国所发生的一切，已经成为一个玩笑。而这个玩笑，一直延续到所谓华尔街“韭菜起义”，由“游戏驿站”展开的机构（集体）与散户（群体）之间的博弈，具有情怀的颜色，当然也有情怀的泡沫，其说明其有没有投资价值不重要，正如是不是特朗普当总统不重要。但是，其不能如同火烧国会山那样，将“韭菜起义”也称之为闹剧，何况对前者的闹剧定义，本身就是掩盖事实真相的搪塞之词。如火如荼的韭菜起义，像极了刁民对国会山的冒犯，然后造章直续：类媒体以及社交平台纷纷出动或封或闭甚至直接销户，所谓食利者政客如踩了尾巴那样、华尔街大佬的尾巴也给踩了，同样歇斯底里，特别是当自己定的规则，不利于自己浑水摸鱼时，就开始图谋修改规则，一个以捍卫民主的名义、一个以市场需要保护的名义——至于会不会大兵压境另说，最后宣告华尔街“必胜！”，则是预设的终章。如同当谴责国会山的刁民的同时，人们选择性地忽略了这一切的源头即选票悬案；终章的“华尔街必胜！”时，人们会选择性忽略了2008年华尔街的“清算”疑案。“韭菜起义”是不是含有2008年的一次“远程报复”的意味，2008年以及滥觞，是小布什与奥巴马的“勾兑”，一切被掩盖下来，似该被追责的最后予以补偿------所有历史都不应遗忘，否则只会一次被一次更猛烈的反噬。1月6日-1月20日的历史，会不会或者以何种方式反噬？如同坊间流传的前总统留给现任总统的纸条：乔，你知道我赢了！只是，“韭菜起义”怎么也怪不到前任总统身上，这一点，现任总统以及佩洛西是多么不甘心啊，因为他们正在将清算前任当成一个国家的头等大事！尽管国家或真正需要的是和解、妥协、理性，而不是耳朵磨出老茧的无原则的团结，“团结”这个词有诸般歧义，适合于规定而不适合法治：法治需要的是“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”；团结就是为了大局放弃一切！现任总统需要自己掌控大局，所以你们不能乱，当然，更不能追溯或妄议我的选票是非等等。类媒体的社交平台，继续扮演着越来越不光彩的角色，大有沦为政客的工具甚至帮凶的地步，以此维持自身被政客借公权挟私报复式的制裁。美国所谓市场经济的压舱石，今天美国发生的一切，明天就会加大其他自由市场以及不完全的新兴市场之不期而遇的概率。这是“体制”内外的较量！世界无论哪个族群，都有体制内外或自己人与外人、明规则和暗规则或潜规则的分别，人类以此找到自己的归属，既有安全感的需要，更有虚荣到虚妄、虚伪的满足和惯性。任由“体制”内外由隐形到显相，则说明了所谓的“体制”内的那部分，已经缺失了天道敬畏，何为天道？众生平等法则。一旦傲慢到狂妄无知，是会遭天谴的。华尔街大佬以及“体制”内直到白宫的“自己人”们，平时品相和质相道貌岸然、知相和识相无所不能，如今只剩下吃相和贪相了。世界进入从非理性开始，到非理性结束的量子熵序状态，作为华尔街下的蛋的投资银行，与实体经济的关系，在中国大有势不两立之势，尽管官方如何怎么服务实体经济，假如不需要服务实体经济而能赚大钱，服务实体经济就是不“理性”的：既然可以钱生钱，干嘛还要拐个大弯儿赚没把握的钱？！现在，如同智能投顾必然取代投行研究员，牛逼闪闪的投资银行这个行业，同样也面临全线坍塌的前夜，包括习惯于钱生钱的愚民游戏，将越发困难重重。其实，自特朗普推特当选、推特治国之时，世界已经变了，在一个信息虚拟空间，只有不确定的舆论领袖，没有一成不变的权威，事物随时被颠覆、随时被更替。从“韭菜起义”，已经看到华尔街对付虚拟信息空间或世界的狼狈不堪，专业精英的物理思维，越专业越具有物理障碍，在变换和更替响应于虚拟信息空间的量子指数思维方面，几乎一劫难复：因为越专业、越精英，物理思维障碍越顽固，就永远难以跨越作用于虚拟信息空间的量子所谓的疆域。物理空间与信息虚拟空间，作为两个平行世界，将会长期存在并最终实现后者对前者的迭代。一贯被投行们自我感觉良好的譬如信息不对称、专业壁垒，很久以前已经被一再被证明是虚妄。互联网以及信息技术，早就消弭了信息差的存在，信息虚拟之信息即数据，实现的是去专业化，最后是去产业化，物理之无穷大转向量子极微处。即使此次华尔街，可以仗着朝中有人，最后“必胜！”，其不可持续、不可逆转，只是延缓遮羞布掉落的时间而已。也只有在中国，仍然还有资本市场或股市专家在继续忽悠。这一次华尔街血战，不仅仅是一经典案例，更是散户们的集结号，美国社会的分层撕裂，由此亦可见端倪：华尔街和社交平台直到国会精英层，又如此清晰的显露阵线——一切的一切，都在趋于这样的一个信号：只是刚刚开始！人类需要重新定义何为理性、何为非理性，适合于物理秩序空间的所谓理性，在信息虚拟空间则得不到响应，信息虚拟世界，自有“理性”谱系和价值标准。如同信息安全需要基于黑客挑战，制度的安全以及彰显优越性，同样也需要“黑客”的冲撞和挑战：这是人性使然。宇宙重构相维世界，知相和识相、性相和习相、品相和质相，凡所有相，皆是虚妄。此时

在这个人类世界空前撕裂的时代，有关历史人物或注定成为历史人物的任何臧否，都会被撕裂成碎片。无论所谓理性或者非理性的群族，都不会以事论事好好说话，而是陷入自我意淫过于迷执的一厢情愿里。如同并不是人们对拜登有多高的期望，而是因为对特朗普烦透了而无论谁竞选就选谁：拜登就这么就任了。如同我在不能较真儿的美国2020总统大选永远是根刺所谓，没有谁对所谓聚焦的问题答疑，而这些疑问却永远都是根刺，在一个以理性假设的群族里，理性如此奢侈和稀缺：特朗普如何罪恶？一样一样以事实驳他！拜登如何正派或者不是机选？一样一样以理赞他！很快，人们都进行两任总统的对比，还会发现除了短暂的现任否定前任之后，又会渐渐回到前任的路上。当然，现任内阁成员“别具一格”：特别是驻华大使的私生活不私，也是会在一个良序公俗的族群里与双方多少有些尴尬，譬如在什么外交使节联谊场合------。这些都可以被认为的小节。但处处破绽或相关方都试图蒙混过关，当什么事儿都没有发生那样，很显然是掩耳盗铃或自欺欺人。期待世界一切向好！END近文闲阅：撕裂的人类以及他们对世界的看法世界静等1月20日如何收场信息社交平台的“言论自由”定义关键时刻的彭斯选择：给佩洛西的回复谁的傲慢在毁灭美国？这一届的人类是可恶的——2020美国总统大选以及人类制度实验的破绽谁来拯救美国？美国在等待下一个“特朗普”文化人与知识分子的区别不能较真儿的美国2020总统大选永远是根刺动荡的美国以及我思故我在的世界特斯拉品牌之完美的中国落地部署及其他2021：人类觉悟的几率为零资本操控、技术霸权、媒体以及人类的未来信链储指数

人类世界的认知轮回，直捣世界文明的高地或老巢。群族内部如此尖锐的对立，恍然已经是近半个世纪之前的轮回，不是东西方世界之间，而是人类的普遍分层：全球化如此深远，以至于尽管人们一厢情愿地认为有国界的阻隔，会呈现诸多根本性的不同，但是事实是一国所出现或具有的问题，会是一种普遍性的存在，只是程度不同而已。工业产品的世界性扩张之旅，尽管历经百年，但并没有如同互联网信息技术应用如此迅即、深入地进行全球性链接，没有哪个国家可以孤悬在外，没有哪个族群可以独善其身，即使那些如今仍然拒绝自由交往的封闭类帝国。基于互联网信息技术应用的信息虚拟空间一经形成，庞大的物理世界建构，不知不觉间已经步入灭顶之灾的不可逆趋势。人类世界由此出现的群体性分层：虚拟世界与现实世界，两个世界蛰居着不同的群族，他们有各自的价值观，并以此认知自身所处的世界及其交际场景。以国界、以民族甚至以制度分野，都不足以予以人类群族化定义，昙花一现的物质财富差异，同样也是纠葛的假象，人类整体生活在一个影响力冲突性的环境里：影响力是对于生命价值具有虚荣甚至谵妄性的骗局，但人们需要将影响力进行即时变现，然后反哺一个完全虚拟的生活镜像，直到遗忘自身作为生命种类的存在。人类只能基于自身生命利益是否受损而发声和有所评价，所以首先要知道和理解何为“人类生命利益”，即人类生命以个体为单位，最大限度有利于人类生命的个体性价值成长，而且以竭尽相互独立完整的平等共存为本分或前提。因此，当以国家定义人类群体生命符号角色时，只能基于“人类生命利益”而进行周围及社会事务的价值判断，这就是本分认知，譬如美国选民的美国，而做为非选民的居住者，只是旁观者以及依据居住条件的居民而非公民，对其国家公共事务发声以及相关行为，本身就是一种僭越。当然，也包括那些以国民而非公民定义自身角色的人们，通过国别特性比较而幸灾乐祸或洋洋得意，更是违背人性向善的本分。人类需要安分守己。安分即竭尽做为选民或非选民的本分，包括与此匹配的责任和义务；守己即首先要自觉律己，要求他人之前，自己首先要做到所要求他人之事，即使如此，要求他人也是一种莽撞无礼。“人类生命利益”当为人类共同价值共识，超越国界乃至不同族群，由此构成人类所谓进步与否的标尺——这是我在《国家的陷阱》里所谓“人类生命的国家身份和角色体认”的摘句。做为“政策风险”一词的贡献者，我一直认为政策风险只存在于政策驱动市场化的体制环境，而2020∽2021在美国发生的一切，暴露了我的认知局限：对民主制度之于政策风险的漏洞。换言之，民主制度同样会产生政策风险，而且正在侵蚀民主制度本身。无论是前任还是现任总统，对行政令的滥用，实则是人治效能的放大。当党争不再发挥制衡的功用，特别是对总统权力的约束甚至相反怂恿其权力滥用时，总统行政令就是总统极权的放大，政治凌驾于法治、政策风险这一只有家长所有制制度所存在的现象和事实，在所谓民主制度环境发生了并成为高频。人类进入多事之秋。新冠疫情所引发的国家间的差异，是国家制度的博弈，更直接的就是国家及其“家长”的极权意识，在集权国家公众向往民主自由时；民主国家的“家长”们，则垂涎集权国家的家长极致发挥的巨大权力。譬如选票是民主的凭证。选票不但表达个体价值观的真实意愿，更是认知世界能力的具体体现。2020一2021年美国总统选举，挫败和损伤了人们对这一凭证的根本信任，远大于是否表达的是真实意愿和认知能力偏差。这是某种根本性的摧毁，使选民不再信任这一凭证的作用，取而代之的就是放弃选票准备战斗。在之后的政治清算，将更加激化和加重这一群体性暴力倾向：美国进入有关国体的多事之秋。因为，民主需要法治维护，法治需要对诚实的信仰。所谓民主制度之所以相对优越于其他制度，就是因为相对充分地使人们视诚信为信仰，并激励人性向善：一旦失去相互信任，同时亦不再自信，人类社会即步入精神品质的劣化。美国是世界的火山口，在美国所发生的一切，是整个人类世界几乎所有国家所不同程度的存在。这不是美国去任总统所造成的，只是其捅破了这层纸，而一个有意无意被带到沟里的认知是：旧总统是反全球化的；新总统是全球化的。如同无论哪一个总统，都会“美国优先”一样，旧总统仅仅是捅破纸而公开说出来了，其实全球化之不可逆转，旧总统之全球化与新总统的全球化，只是策略上的安排有所侧重，并非以全球化或反全球化而武断，这显然违背常识。美国以及所谓民主国家的制度安排，像极了“一朝天子一朝臣”，而总统正在或者已经走在天子的路上，而被党派化的群臣簇拥着，事实上的选民必须通过选边站队，才能占据通过选票表达自身意愿的优势，由此形成一种集体与群体化的个体之间的关系撕裂，在党争博弈主导国家命运的同时，被遗漏的大多数已经完全失去了对所属国家的政治主张：他们曾经以为法治即上帝，现在上帝被极权披上了嫁衣。去任总统之所以通过推特治国，多少与曾经的文革疑似：当一个体制由官僚以及特权阶层把持时，只有发动体制外的群众运动，推翻甚至更替这样一个僵化的食政利益者或官僚阶层。那位四年任期的总统，之所以当选多少源于形如“群众运动”的社交信息平台的影响力变现图谋，所以之后自然形成了一个游离体制外的“群众运动”系统，以此挑战一个国家传统体制，让对方被迫接受自己的行政极权意图。当然，最后，无论多少只小腿儿，也拗不过一条布满程序正义的大腿。一个国家搅动世界性的两极分化，之激烈冲突程度与其范围或强度似前所未有，此由像极了那个家庭成员因各信其主相互告密的年代。一如既往，假如所谓左派惯用武断或极端之语；如今所谓的右派亦采取比所谓左派更左更极端的词语，各自攻讦对方的首领同时各自无条件地爱抚自己的谄主。人类如羊群并不假思索地追随头羊，只是比羊群更狂躁——这是一个生命被异化的开始：工业革命剧烈时代，所引发的人类的异化，是将人等同于物以及物化或物役使然；信息技术应用所席卷，导致的则是生命本身的异化，所有生命都将被数据化复制，除了抛弃灵魂之外别的功能与人类一般无二。这个世界，民主亦将没落，极权重启一个人人都可以为自己做主又人人无法为自己做主的撕裂世界，这不是传统意义上的“新世界”，而是几近完全拆解、从未见过甚至无从想象的人类未来！民主之所以没落，则因为对应的是官主，如同我在《制度简史》提到“平等本身就一种等级”，民主通过选票选官、官主不可以选民么？不受官主，即为暴民——甚至这一点，不是似曾相识而是大同小异：当一种制度缺乏弹性、缺乏自我学习能力，任何符号化的定义已无意义。END近文闲阅：世界静等1月20日如何收场信息社交平台的“言论自由”定义关键时刻的彭斯选择：给佩洛西的回复谁的傲慢在毁灭美国？这一届的人类是可恶的——2020美国总统大选以及人类制度实验的破绽谁来拯救美国？美国在等待下一个“特朗普”文化人与知识分子的区别不能较真儿的美国2020总统大选永远是根刺动荡的美国以及我思故我在的世界特斯拉品牌之完美的中国落地部署及其他2021：人类觉悟的几率为零资本操控、技术霸权、媒体以及人类的未来信链储指数

2021两个时间点：1月6日，1月20日。在灯塔照耀的世界，美国的重大事件，无疑受到世界瞩目。所以，美国的，也是世界的，包括但不限于。本来是平淡无奇、程序化、程式化的世俗推演，但在2020以及2021年初，愣是被弄成了“惊世骇俗”的独幕短剧缝接，这桥段似曾相似但应是绝无仅有。新任以这样的形式披挂登场，旧任据说在这一天呼啸而去。旧任留给新任的是一块豆腐还是一块板儿砖，这些都不重要，如同谁当总统一样，从1月6日那天起，已经不重要了。假如说1月6日，是程序正义；1月20日则是事实正义。彭斯确认谁当总统，是依循程序正义；国会上如今的如临大敌，则是事实正义的违和。法治社会说好的好好玩耍，现在不存在了。反正事情都放这儿了，总统就职如临大敌，民选总统怕选民，岂不是咄咄怪事？民主是最大限度否定成王败寇的制度设计，即使程序正义，面临着也是事实正义的挑战：这一幕剧的楔子，就是新老总统谁在撒谎？如果依循事实正义然后在推进程序正义，很显然一个国家不能任由如此折腾到水落石出，再去进行最终的确认；所以依循程序正义是一个国家理性的安排。但是，此并不意味着，事实正义就从此束之高阁。如果真是那样，只能说明对一个法治社会之对法律以及法治的执念，因为法律是广大个体最后的生命安全感，他们根本不在乎谁当总统，在乎的是是否真实地体现了自身以及选民的意愿——这是事实正义的根基。现在以及之后，是事实正义伸张的环节了，既然程序正义满足了国家的“面子”；事实正义最终还需要一个说法：选票欺诈是不是老总统在撒谎？拜登曲线是否不存在而是老总统诬陷了新总统？总是需要通过法律解决。而不能以成败论英雄定乾坤，那是人治。毕竟这不是新老总统两个个体的事实对错，而是各自代表一定规模的信众，事实也就是其中有相当规模的信众，是相信新总统选票欺诈而导致了如今剑拔弩张的局面：难道这一群体不需要说法么？他们其中或许已经忘记了谁是特朗普，但知道自己现在在干什么。党争以及媒体在其中扮演的角色，已经造成这样的事实：法治输给了政治，前者就成了后者的工具。之前所未有的严重性，到了荷枪实弹的军队进驻，军人忠于法治还是忠于“国王”？如果是前者，他们需要保卫事实正义；如果是后者，他们就是“国王”的工具。因为，军队在对外时，对国家负责而是国家的工具；现在对内，直接面对的不是国家这个空壳而是国家的主人的选民。无论是哪一种，这都是一个史无前例的先例！而且是非常不好的先例，无论对谁而言。现在所面临的是怎么收场？部队何时撤兵或不撤兵，撤兵以后难道就不会发生“大规模”吗？如果不撤兵，是不是就要进行事实“军管”？大概，现在最轻松的应该是那个挥挥手不带走一片云彩的前任了。美国的国父们，在为成为国父之前，都不属于“无产阶级”，他们之所以成为国父，是因为完全没打算过靠当国父甚至以国父虚名，维持自己的生计，之所以开国并制定这个国家的宪法，或许想当然地也认为所有人或者国民，都应该和自己一样的想法甚至一样的道德操守。他们或许没有想到过还会有人当官成瘾、食政为生，一旦这些人以政府之名左右、甚至控制了国家的命运和命脉时，国家就成为脱缰野马。因为，对于“资产阶级”，“无”是威胁；对于“无产阶级”，“有”是天敌。换言之，让有钱人变穷，就是要有钱人的命，可以有了再有，就是不能没有（无）；让没钱的穷人有钱，就再也回不去没钱或继续过穷日子了，所以不能让穷人有钱。所以，如今的美国，像极了资产阶级与无产阶级但又肯定不是。从两强争霸到一股独大再到异军突起再到群雄并峙，二十世纪伸进二十一世纪一只脚，踹了世界的腰：美苏到苏联解体到美国独撑到大国崛起——我从来深信一个多极的世界，最大限度化整为零，方有活泼打闹的趣味儿，都像当老大本身就是不安分的想法。世界东西方相互照顾，并非一方的光明一定可以成为另一方的灯塔，当世界似乎出现两个灯塔时，迷惑的不是世界，而是灯塔与灯塔之间不知不觉的相互熏染和渗透，相互较劲过程都输给了人性，以赤裸裸的贪欲非议和误解了所谓理性和自由、个体极权与政府极权，构成了国家这一博弈格局：对弈有规则，但现在规则被无视了，取而代之的赤膊上阵，直接肉搏。美国谁当总统，美国人或许无所谓，但对于一个内心以及精神意识，不可一日无主的族群而言，一定要通过某某一个符号，进行封神弑神完成谁当自己主宰的任务。自此，美国已不再是之前的美国了。。ENDCCVI中国价值指数视频

人类正在开启熵世界的大门，一切的变化和所谓乱局，皆为建构熵序的努力，迷茫的世界不是脑残而是心残：脑残是术法不逮；心残是道法有缺。

四年前，精英或权贵即我所谓的食政利益者们的傲慢，成就了特朗普的当选；四年后，他们的傲慢，把美国推向了内战甚至解体的边缘。假如精英或权贵们不那么傲慢，四年前就须放低身段，认真对待和评估特朗普的威胁或风险，而不是等到当选后才被迫采取污名化要将其赶下台；假如精英和食政利益者们不那么傲慢，就会选择理性、妥协而不是采取一切手段激化冲突，直到一发不可收拾。这一切，说明精英或权贵们不择一切手段的同时，对所发生的事件缺乏敏感，也更无应有的风险管控预案。

2020美国总统大选以及人类制度实验的破绽——写在非理性经济制度理论／量子指数理论的边上那些站在道德至高点，谴责和訾议他人，本身就是不道德的行为，因此极显自封精英所特有的虚伪和傲慢。此类人群除了自私利己，趋炎附势、沽名钓誉之外，具有欺诈成性、不择手段的共性，也正因为他们深谙此道，所以才会不遗余力地谴责和訾议他人，借此掩盖自身的恶。这类人的绝大多数，都是受过正统教育或具备社会种种荣誉封号，所谓既得利益者或者向往既得利益者阶层的人，他们是真正的伪君子或走向伪君子的路上。这种极端自私、虚伪的品性，如同瘟疫般蔓延侵蚀人类真正、真实、真诚的人性良善精神，是人性之恶，比新冠病毒和疫情的危害强百倍。他们本能上视试图揭开和揭示这一品性的行为或人为共敌，因为这会从根本上，使他们失去立足之地、直接影响到道德优越性的不可持续，这等于要他们的命！制度是人性的温床，能够孽生和豢养这一毒素的人类社会治理型式，无疑昭示着人类自我认知的致命缺陷，由此成为不可逆的劫数报应，直接回向到整个人类共同承受。这一群体的所有谴责和訾议行为，只能是欲盖弥彰，而且谴责和訾议的主观意图越强烈，欲盖弥彰的速度就越快、越彻底，但其特有的虚伪和傲慢，又注定了他们这一自取其辱和自毁的不可逆转。非理性包括理性，非理性经济制度理论的缘起是人性，所以人性善恶趋向，是其直击人类命运的核心领域或出发点。现代经济学之所以毫无建树、画蛇添足，就是忘却了原教旨经济学的同一缘起及其核心要旨，致力于优化人性以及关注人类命运本身，既是经济学之所以经济学的立论或存在理由，因此也是头等大事。一旦罔顾或缺失这一点，所谓经济学以及其他理论，都是骗局和自欺欺人的伎俩，最终导致人类向恶。发生在2020年美国总统大选前后以及结果，其深远意义怎么解释都不为过。因为其不是孤立和偶然事件，而是长期甚至是美国建国以来，人类制度实验过程，所有漏洞或破绽到达一个临界点的集中爆发，也是整个西方世界包括整个人类社会文明价值观的自我检视，－切所谓现代的就此成为被扬弃的传统，所有的围绕人类命运的核心理论框架和知识结构，都会由此受到怀疑以及致命的反正或颠覆。所以，这才是2020美国总统大选的深远意义和历史价值：以人类世界共同承受的一场病菌拉开序幕，到此始得序章。ENDCCVI中国价值指数视频

人类世界，国家与社交信息巨头之间的极权博弈开始了！ENDCCVI中国价值指数视频

一切都刚刚开始！没有好或者坏，当人类不再是人类、生命不再是生命时，不垢不净的数据或数象世界，正在依不确定的权重部署，而绽放陌生且久违数千年前的姿容。ENDCCVI中国价值指数视频

所以，特朗普败选是政客食政阶层的“纠错”。只是，人类社会从不缺所谓搅局者，这一个特朗普倒下去，下一个“特朗普”同样也会防不胜防地钻出来，直到动摇极权政治的根本：大革命的到来，极权政治的重组。

错位认知落差：由于每个人具有天然的认知的差异性，处于不同的角度和维度，由此形成错位；即使是一个人自身，也因身处时间、环境的不同，亦存在认知落差，比如幼年时看到的世界，与成人后看到的世界，所形成的观念完全不同。2020年的美国总统选举，在2021年1月6日，以疑云丛丛和处处破绽而确认新总统的当选。疑云在于没有人对所谓选票欺诈有所说法，使得这一纾解困局的核心问题被哑口忽视；破绽在于一个国家的在任总统，申诉和主张发声的自由被剥夺：美国制度自信何时变得这么不自信？！更重要的是，川普一贯提到的敌对阵营被一一证实，其中以奥巴马的总统煽动说为证，要知道川普一再直指奥巴马：包括克林顿等在内的前任总统，或谴责国会被冲击，但未曾直接与现任总统特朗普挂钩。譬如示威者如何顺利冲进国会以及所发生的一切，尽管美国再自由再平民，国会仍然是重地，特别是在一个非常时刻。所以，美国的2020年总统大选，将是一根刺，不在于谁当总统，而在于整个程序表面上完美而实则经不起推敲。对于成败论输赢、官方钦定为权威的族群而言，这一切已经盖棺论定，看瓜吃瓜做鸟兽散。事实上，现任总统还有那么多支持者怎么办？他们需要得到的结果或所关注的核心问题，仍然悬疑状态：某种意义上，他们可以不关注是不是特朗普当总统，而是有关选票欺诈能不能得到解释：假如这一点做不到程序性的结果，即承认或否认是否存在，那么这根刺就可能随时发炎，之后的总统或者党派之类，就时不时会有如坐针毡。仍然还是现任的总统，越来越像唐吉坷德，随着圈子内外的貌似背叛或者落井下石等等之类，民选总统真正回到了民间：成为那些成千上万的拥护者的精神符号，此或许并不是其所愿，但事实和趋势已难以逆转——未来岁月的任何风吹草动，都可能会遭遇“揭竿而起”的疯狂。无疑，现在越来越具有你死我活的架势，一个可以有话好好说的族群制度环境，现在对立冲突至剑拔弩张，彼此对立为了干掉对方而无所不用其极：都是爱国者，都是叛国者，但真正形成国家的“凭证”即联邦宪法，究竟是保护国家的威权还是民主的主张？现在，这一切都已有意无意的混淆了。当然，被程序承认的一方，开始宜将剩勇追穷寇地要对现任总统追责。但此时的任何所谓追责，只能是火上浇油，直到拆解联邦制度。至于那些所谓耻辱或者种种具有文明傲慢之语，如果不是媒体断章取义就是语者秀逗了：任何制度包括民主制度，都不是为了看上去很美，而是不同权益主体的利益诉求和极权博弈，所谓体面更无从谈起。制度需要通过自我挑战，测试制度本身的弹性、韧性和张力，有利于人类行为自我治理型式的优化：假如任何一种制度包括所谓民主制度，经受不起自我挑战甚至以体面或面子维持，那这一制度则是脆弱不堪一击，随时处于被脆断状态。直到如今，人类在自我行为治理探索过程，并没有找到堪称完美的制度，所谓的民主制度以及其他的制度，都存在这样那样的缺陷，此说明：一、所谓完美的制度是否存在本身存疑；二、制度与制度的差异性可以相互优化，去劣存优应有共识。因此，任何借此嘲笑民主制度本身，都等同于瞎子嘲笑瘸子：其仅仅是相对不坏的制度，而距离真正所谓的终极目标还遥遥无期。今天的人类，不知道未来的人类会遭遇什么，所以今天的不堪，自有后来者扬弃或修正。ENDCCVI中国价值指数视频

生命旅程，若动未动，你到过的地方次第花开，你没到过的万古长夜；你见过的人笑颜如花，你没见过的依旧千载孤独。2021年1月6号的美国，终究还是来了。既然来了，就不再会好好地去。如同我在2008年始终定义华尔街金融震荡而非危机等等，我对2021年的美国，亦仅仅是动荡之喻：以动为主，以荡为律。生命在于运动，所有的生命都在以不同的律动在行动，绝对的静止只是哲学或经义之道，在物理世界并不存在，只要在时间的约束框架之内。对于宇宙，人类世界就是“过客”；对于世界，美国以及国家也是“过客”；对于美国，特朗普或者拜登都是过客。一个由个体生命及生存意志至上的族群，没有稳定压倒一切的义务，不爽就干，只要你能够承担相应的代价就行：所谓民主的和约或规则，每一个体就是独立完整的责任和义务主体，我不高兴戴口罩就不带，这是我的选择和权利，所以美国没有因为每天升降的疫情而游行示威，因为那时真正的自作自受，谁也没法怪政府或者总统，既然是自己选出来的，怎么都要认——“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”，如此价值观，一直从未改变过。这是人性能赋基因的差异，我在《制度简史》里为人性定义，即人性为世界的根本性。人性以自然环境、制度环境以及由此形成的生存环境、人际关系所孵化，具有时间因袭、空间传染等特性。不同制度经纬的族群，相互理解平等对话即是善意，但需要相互尊重彼此为前提，利益损伤得失可以通过博弈均势对等缓解：不藏否他人他事，因为夏虫不可语冰，以事说事，当可理辩。人类世界如此认知撕裂！譬如有关特朗普，任何认知都彰显认知者的不同意趣，美国优先、白人至上或者反全球化等等，但恰恰是如此伤害者或受益者，呈现相悖相反的认知，因为特朗普的拥护者还有相当规模的底层或草根。所以，有关特朗普的认知，又具有为不能张扬个性意志群族的共鸣，由此特朗普仅仅是一个符号，美国问题由此具有了世界性：以国家或爱国主义者与崇尚个体独立意志至上者，都成为了所谓的“川粉”——我本能厌恶什么“粉”，尽管我不排斥把粉丝当盘菜。假如以个体生命独立意志为认知观，所谓国家就是一纸合约，所以国家仅仅是一种可以最大限度保证个体生命和自由意志的选项。既然个体自由意志感觉被侵犯，这样的美国就不再是特朗普拥护者的美国，换一个美国或者重新再来也是理所当然：不仅仅是美国，英国或者欧洲亦然。当各种媒体正在泼墨或洒水特朗普时，认为特朗普贪恋总统官位，殊不知官位不是皇位，更何况世界上只有少数的国家，才会魔怔执念于当官或者官级，特朗普再怎么有钱，也做不到收买几百万甚至数千万人为他捧场或卖命。但凡做如是观者，肯定是一个官迷执念的族群。之所以如此说，就是谁当总统无所谓，主要是谁能契合更广泛个体意志群族的“共振”。世界所呈现的、所能呈现的，都是最好的，因为无所谓好坏，只要能呈现给自己看、给世界看，就是退潮后纷呈的裸泳姿势：掩盖或扭曲或曲解都是徒劳的，都是伤敌一千自损八百，没有什么胜利可言。君子不器，“器”亦做“信息茧房”，“器”亦做相观。所耳闻目睹，无一不是住相说相，无一离相观相，眼耳鼻舌身意即相维，色声香味触法即“器”维，坐井观天，盖因心生井壁，故尔攀爬以谓修行，且不知井即器，器即幻相，如此修行作茧自缚，不但徒劳且趋势堕落矣。ENDCCVI中国价值指数视频

2020年即将过去，照例会有一大堆的展望或所谓的预测，赶在头前儿，划拉些文字，不能免俗地也打量打量这个世道，就算做个记号，想到了就留这么一笔。新冠无疑是2020年的主角，主宰或左右了这个地球上人类的命运，随着主角百无聊赖，人类随即彩排如何获胜的大戏——真正的主角从不需要提前熟悉角色，一亮相就是惊艳造型。尽管人类非常不要脸地认为可以人定胜天，其实天道只是轮回而早已算准了轮回的周期：人道不是天道，天道是众生之道，在人类眼耳鼻舌身意不能到达的地方，觉悟的法轮并不仅仅为人类转动。人定胜天，从来就是一个玩笑，每一次劫难，都是劫难本身大发慈悲饶过了人类，但人类执迷不悟，就会遭受更猛烈的迎头痛击！所有的天灾，百分百是人祸，人类自相戳害，然后自我安慰，接着自欺欺人，如此劫报的周期，依循不确定呈现无常之常。地球上数十亿人类族群，相互看不起彼此，争着上天入地，都认为自己是巨人，但肉眼找不到的病毒，就让“大人物”们抱头鼠窜而躲无可躲：一边狼狈不堪；一边自娱自嗨。算命的、编故事的、中医西医巫医粉墨登场，自喻神仙然后俗不可耐地沽名钓誉，劫报尚未过去，已经觍颜着急争抢功劳。与此同时，自我封神者经不起自燃灯笼，英雄或狗熊其实都是戏装，拿捏不好戏码和场合，就随时可能有灭顶之灾。2021年，大概率是新冠没有被打败，只是生命内部的相互适应，给人类制造自吹牛逼的理由，认为自己把新冠吓怕了，人类又站起来了！这个世界，虽然由人类定义，但人类在无始无边无尽的生命种群里，亦然仅仅是如同新冠一样极微的存在：在人类肉眼不可见的周围，皆是生命种群的无孔不入，色空不二。当人类认知自身如同所有生命一样渺小，洞悉相互依存的无常法则，就会多一些觉悟的几率，承认无知然后对未知满怀敬意。近文闲阅：二年之祭这一“国之重器”领域，18家大国企为什么几乎全军覆没？资本操控、技术霸权、媒体以及人类的未来为什么“和为贵”？媒体

▏创意交易所(CCE)：哪些中国城市是“世界第一城市”？特朗普孵的蛋拜登怎么吃拜登造神正在预演：子弹应该再飞一会儿川普“产业脸谱”和拜登“金融脸谱”以及世界的未来媒体

2020年即将过去，回顾这一年，劫数般的人类灾难席卷世界，不同体制维度的国家、不同价值观的族群之间，都涉足于不同程度的撕裂领域，人类一直自以为是，但面对新冠却只能无能为力且叹息世事无常。伴随人类病毒疫情的灾难程度，是人类仍然对自身生存肉搏的执迷不悟：对物质财富的疯狂追逐、对人类意识以及行为的资本操控或者技术操控，皆缘于人类存活这个虚拟的信息世界太久了——这是全球性的、人类性的执迷不悟或张皇突围，价值观导致部分人失去了选择能力，而另一部分人有选择能力却又无以表达。人类进入信息技术时代，信息服从于技术，技术服从于资本，资本服从于权利，权利服从于制度结构，制度结构服从于制度本身的极权张力，极权张力服从于更广泛的群架博弈，群架博弈服从并受制于信息技术的演进。即使在思想活跃的“八十年代”，亦然没有看到或具足够的准备，洞察那时的未来，会由信息技术以及网络成为人类日常行为的主宰。那时的所谓现代性或者未来预判，基本假设仍然是物理世界观或者所谓工业化等等，哲学家们对所谓现代性的反复颠倒，显然是用陈旧观念缕析已成事实的“未来性”，既不得要领又自认为心得满满：无具体例证而又求面面俱到同时还自得“发现”，实有感于用以表达的语言不堪其累，作者也会疲于表达本身，都不易。这种对哲学本身的焦虑，盖因为面对新崛起的技术极权以及霸权性倾向，哲学缘由人类思想贫困，毋宁说哲学已死，不如说人类思想的自我窒息，导致宏观世界坍塌，微观认知被技术垄断而思想认知乏力，现在以及未来数十年，世界处于熵变过程，“幸存”的知识，能否爆发别样的“文艺复兴”亦不可知。在由新冠疫情所引发的撕裂，将会使得这个世界陷入动荡失措多长时间不可知。其中，横向的东西方之间的撕裂，不得不提到2020年的美国总统大选，民主党和共和党之党派政治对于人类自我治理型式的反省，或可称为未来的人类思想界以及哲学的重要议题。与此同时所谓的资本操控、技术霸权、媒体错乱，即是现实疑难更是阻碍未来进程的具体症结。我在《量子指数理论——人类如何重启未来》对媒体消解为信息生产商，而媒体本身之必然性的消亡：媒体就是数据公司和信息制造者，而不管数据是否真实、信息是否可信，媒体只为资本服务并以其为唯一主宰，不管资本方来自任何势力组织或机构主体，从本质上都以“金主”的角色，主导做为数据炮制者和信息生产流程，影响或左右“社会”这一混沌体的品质变异：信息无信，文字即无生命；媒体无媒，已无道德操守。资本操控媒体，并非一定要参股或主营媒体，广告和活动赞助，同样可以左右媒体，比如在整个房地产疯狂时期，媒体对房地产商的负面信息自动屏蔽。还有另一种方式，即做为资本家占据道德至高点，本人即媒体信息偏见的主导者，比如马云、比如任正非等等等等，他们为媒体提供信息生产的原材料，彰显个人符号贴牌，权威信息生产就进入加工流程。这一“操控”时间越长，则每个人最终必然抛弃媒体：当越来越多的人，认识清楚媒体仅服从于交易，只要给钱，任何有利于自己的信息，都可以成为不同等级的“权威声音”。所以，唯有具备一个价值观指数，基于自己的独立需求，判断和优化需求权重，得出自己的日常之解——量子指数思维，由此逐渐被塑造并开启崭新的认知模式。语言既是精神家园，也是灵魂栖息地，当一个族群的日常语言，所形成的价值观，以值钱或者不值钱作为价值基准或准星时，这个族群对精神或者生命意义的终极问题是疏离的：不管衡量或者判断事物的珍贵或意义，不由自主就会以“值钱、不值钱”时，钱就是一切——语言的格局如此狭窄和短视，生命已经被钱夺舍，容不下精神或者灵魂的栖息或寄住。这就是一个族群的土壤，什么样的气候，生长什么样的草，有时看似植被繁茂，其实皆是覆盖陷阱的掩饰，人类的未来，沉迷于资本的自我悬浮，所有的价值就是毫无价值。

大概鲜有哪一届美国总统选举，如2020年如此又玄幻又嘈杂。作为人类世界灯塔性国家，无论承认或者不承认，美国的一举一动，都被举世瞩目，看两个七十多岁的老头掐架，注定成为美国历史一笔。玄幻且嘈杂的美国，如此近距离的呈现了前所未有的一面，既非净土也非魔窟，天上人间和地下鬼域来回切换，而观看者亦来回切换：往日阴谋论者这次出奇的相信这次选举没有阴谋，就是现任总统输不起；以前拒绝阴谋论者这次坚信背后有阴谋。而现实所呈现的玄幻和嘈杂，同样也正加剧这一撕裂：一方是自己和媒体宣布出的总统，尚未就职已经在全世界为总统代言，一副不管明天怎么样先造成既定事实，先让全世界承认新总统；一方忙着打官司，找证据，誓死要抓出欺诈的把柄，还自己也换选民一个真相。而真正的权威声音，选举委员会迟迟没有官宣。很显然，拜登的“既定事实”效果明显，得到越来越多的各国承认或祝贺。而现任总统川普拒不承认之外，不断地扔出猛料，加剧拜登及其“拜登们”加速度登基的焦虑。有时候也想，既然拜登如此坚信没有“欺诈”，就任由川普折腾就是，也不差这么几十天，着啥急？以前的总统现任和新晋交替，候任者也没有这么着急忙慌“熟悉业务”？！这一届美国总统选举，注定是一个划时代事件！所谓即使拜登当选，管理的也是川普的美国。而随着川普没完没了的往外扔炸弹以及各自支持者的“巷战”，即使川普最终败选，也大有虽败犹荣之势。距离现任和候任的总统交接的日子越来越近了。无论谁是总统，都将会有一段时间弥合这次撕裂的缝隙而不至于越来越大。特朗普四年孵一蛋，自己知道怎么吃；拜登是吃还是自己孵蛋，那要看这个美国这个窝的气候和温度了。近文闲阅：拜登造神正在预演：子弹应该再飞一会儿川普“产业脸谱”和拜登“金融脸谱”以及世界的未来媒体

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精英的暴政是含着牙齿的套路，但与野蛮的暴政目的和手段一致：为了达到目的，不择一切手段。——《国家的陷阱——非理性经济制度的缘起》这是一个乌合之众空前澎湃的场景：尽管尚未没有所谓的官宣，当看到的周围已经开始深挖自我官宣就任美国总统的拜登，早年或者从政经历的种种的闪光亮点，如同四年前特朗普当选美国总统后，翻出种种与中国做生意的逸闻，目的就是一个：这箱之众不可一日无神，一般造神运动捷径，就是使劲儿踩前面那个之无所不用其极；然后衬托后来者的登坛威仪亦无所不用其极。🚦

巴雷特：“法官的职责需要做到抵制他的政策偏好，如果向它们屈服，将是一种失职行为。联邦法官不参加选举，因此，他们没有理由声称他们的偏好反映了人民的喜好。这种职责与政治偏好的分离，使得司法机构在政府的三个部门中与众不同。一位法官不仅要宣布独立于国会和总统，而且还要独立于那些可能使他感动的私人信仰。司法宣誓抓住了司法职责的本质，法治必须始终掌控一切。我的美国同胞们，即使我们法官不面临选举，我们仍然为你们工作，是你们的宪法确定了法治和司法独立，而这正是它的核心。我今晚庄严宣誓的核心意思是，我将在工作上毫不畏惧、毫不偏袒，我将独立于政治派别和我自己的喜好。”-END-近文闲阅：断章取义观有关量子、量子科技以及中国与世界的认知落差这几天的事儿许家印们的思想底色和中国民营企业的王朝治理圈地运动，从特区到自贸区中国科技的香蕉式创新真正爱国的现在顾不上爱国深圳或已老了，一个国家的机缘和一个城市诞生秀场、剧场或战场：当人们把一次预演当作一场秀华为的狼性之战还能持续多久？当所有的信息，不足于支持对事实的客观认知和理性判断时鹰与泥鳅：全球化的未来及对人类世界的看法这一次离别，多少年以后重逢？热战、冷战、寒战，战争从让平民走开到让战士走开语言的暴力与文明族群的尴尬处境当冷战的铁幕徐徐落下，这一次是否会有热战发生东方遗珠或迷路的孤儿——《香港问责法》问谁的责深圳之后，中国再无“深圳”世界早无中西方哈佛校长：我们要确保毕业生能够辨别“有人在胡说八道”中国人的思想能力——论计划思想的缘起中国人的家丑文化新加坡总理李显龙：亚洲之所以繁荣，是因为“美国治下的和平”,中国不应该挑战美国为什么不制裁台积电？继双创经济、摆摊经济之后下一波经济会是什么？当摆摊成为传统文化产业阿斯麦的光刻机是一枚全球化的种子从法兰克福看车展，有多少中国制造？中国云铜312亿元人民币收购美国公司一批商标知识产权清华教授的疑问：我们究竟是有钱还是没钱？有关中美渐行渐远的这些年逆势倒逼：中国的变革逻辑黄永玉：文革是一场有趣的戏

量子是我们的老朋友，而不是最近才有的东西。事实上，1990年代，诺贝尔奖得主莱德曼就指出，量子力学贡献了当时美国国内生产总值的三分之一。现在更是很难找到与量子无关的新技术。所以说，量子力学是当代文明一个重要基础。近年来，基于量子叠加的量子信息和量子计算得到很大发展。从技术到理论，我们都需要继续量子革命。（注：本文发表于2019年，近日国家以及公众对量子科技格外关注，因此旧文重发，让我们理清量子科技的来龙去脉。）图片来自Pixabay撰文

Zuckerberg）也将出席听证会。“CCVI数据微观点”综合信息：海外社交媒体推特执行长杰克．多西（Jack

9月25日，据沸点视频消息，有网友爆料，松山湖华为研发实验室着火，现场浓烟滚滚，遮天蔽日。松山湖消防救援站工作人员称，消防员正在扑救，具体伤亡情况和起火原因待通报。-END-近文闲阅：中国科技的香蕉式创新真正爱国的现在顾不上爱国深圳或已老了，一个国家的机缘和一个城市诞生秀场、剧场或战场：当人们把一次预演当作一场秀华为的狼性之战还能持续多久？当所有的信息，不足于支持对事实的客观认知和理性判断时鹰与泥鳅：全球化的未来及对人类世界的看法这一次离别，多少年以后重逢？热战、冷战、寒战，战争从让平民走开到让战士走开语言的暴力与文明族群的尴尬处境当冷战的铁幕徐徐落下，这一次是否会有热战发生东方遗珠或迷路的孤儿——《香港问责法》问谁的责深圳之后，中国再无“深圳”世界早无中西方哈佛校长：我们要确保毕业生能够辨别“有人在胡说八道”中国人的思想能力——论计划思想的缘起中国人的家丑文化新加坡总理李显龙：亚洲之所以繁荣，是因为“美国治下的和平”,中国不应该挑战美国为什么不制裁台积电？继双创经济、摆摊经济之后下一波经济会是什么？当摆摊成为传统文化产业阿斯麦的光刻机是一枚全球化的种子从法兰克福看车展，有多少中国制造？中国云铜312亿元人民币收购美国公司一批商标知识产权清华教授的疑问：我们究竟是有钱还是没钱？有关中美渐行渐远的这些年逆势倒逼：中国的变革逻辑黄永玉：文革是一场有趣的戏

时过十年左右之后，阴差阳错似乎又再一次“涉足江湖”——在此之前，我有长达十余年的产业投资基金咨询或企业战略咨询历史，不同程度服务过数十或不计其数的政府部门和企业，聊以稻粱谋之外，充实我的理论逻辑实证之据。我将这一次“涉足江湖”，称之为“产业投资银行”之旅，给自己三到四年的时间，服务五家之内的企业或机构，然后再寻摸个地方归隐修订旧章，开启另一个光明灿烂的未来，这未来包括我彻底的与这个世界了断以获得“永生”的路径。产业投资银行，包括产业价值指数、产业投资基金、产业资产管理，我会携带一张产业价值指数地图（专利应用）、产业投资价值分析师(IIVA)®现场说法，提供产业投资银行战略咨询和系统支援。如今看来，这业务似乎大有“供不应求”之势，我需要物色或精选最适合的机缘，限定自己可以预期收手的目标：但逢一事，必从了处着手，日事日毕，不做虎头蛇尾之事、不受不着边际之惑。之所以“供不应求”，盖因为随缘所处的“共鸣”，比方说他们如此赞同我有关“创新”：真正的创新是厚积薄发的不得不创新；为了创新而创新只能拔苗助长——我所处的时代和周围，正在为后者颠倒梦想。再比方说我所谓对原始创新与应用创新之中国应具的基于、优化、超越的陋见，基于先进国家的“原始创新”，在此基础上通过优化包括工艺优化、流程优化，已实现有条件的超越，同样得以所谓广泛的认可。有了“共鸣”，就是机缘的发轫，因为我一贯以解决问题获得快感，所以解决问题本身就是一次“志同道合”的化身历验。具体事务最直接的好处，就是自动屏蔽所谓虚拟世界的乌合喧嚣，以无为之道，行有为清净，寻百般方便，成至善之美。所以，多少有些“歪打正着”，无形无意为自己成就了一个息灭外缘的道场——当然，我所谓的“外缘”，其实本身就是自己与这个世界的贪嗔痴链。既然行具体事，就躲不开现实生活的种种，譬如中美关系以及日常困扰，解这些困扰本是我的“拿手好戏”，但需要与具体困扰推演或规划具体路径，我所谓的产业领域以及相关企业或主体，都是具体的不能再具体的生产或制造行当，即所谓真正的“一线”，如同大国重器此口号下最基础也是最基层：在虚拟或乌合世界，大国重器是口号、是与美国以及先进国家“厉害了我的国”的自慰或意淫；在现实和基层，大国重器是精密设备和精益求精的工艺流程、是对世界工业强国技术应用的心悦诚服以及如何面对其真实差距------。如此，我所需要做的，就在使用产业价值指数地图，通过定标和对标为其进行战略定位，同时为其设计实现与金融投资之间合作价值的最佳“共识标准”，再具体到合作工具和关联资源的援助。由此深切体会到现实世界与虚拟世界是如此截然不同，无须随意切换而直接洞穿即可看到真实的存在：他们实在没有精力和时间甚至能力去高喊所谓爱国，但确确实实非常具体非常认真地在做爱国的事，因此实在顾不上“爱国”，他们的日常所为以及产品或服务，具体到地上行驶到天上飞的所有“产业”领域，生产或制造现场，不是虚拟世界里呈现的多么“现代化”，而是非常朴素到每一件零部件的真实原貌或本来面目。每每在旅途中偶然跳出的信息标题，知道虚拟世界里的国人，正在前所未有地自我感觉良好，嘲笑全世界所有国家的人太傻，譬如美国人民被特朗普害惨了，一付哀其不幸怒其不争就差捶胸顿足了时，就忍不住纳闷儿：这是狼群里疯癫的物种，还是一群真真实实的傻逼？因为正在为了满足和维护自己这种自我感觉良好感，不惜专拣倾向性的信息借以自慰，不管此类信息出处或真实性，只要有利于自慰能带来快感，不分场合和时间不停的撸！最可恶的是，他自己撸到也罢了，还要撸别人、互相撸，和他一起喊爽，撸不出东西就吐痰失禁随地大小便？！好在，每到此时，旅途正在落地，看到穿云凌渡的机翼，即可想到那机翼以及那些叶片和零部件的前身，或许正是我的某一服务对象生产或出品，内心或情绪就不由地美好起来。我爱生命的每一个细节以及生活的每一个参数，因此校正我的分分秒秒，不偏离价值的本质。-END-近文闲阅：深圳或已老了，一个国家的机缘和一个城市诞生秀场、剧场或战场：当人们把一次预演当作一场秀华为的狼性之战还能持续多久？当所有的信息，不足于支持对事实的客观认知和理性判断时鹰与泥鳅：全球化的未来及对人类世界的看法这一次离别，多少年以后重逢？热战、冷战、寒战，战争从让平民走开到让战士走开语言的暴力与文明族群的尴尬处境当冷战的铁幕徐徐落下，这一次是否会有热战发生东方遗珠或迷路的孤儿——《香港问责法》问谁的责深圳之后，中国再无“深圳”世界早无中西方哈佛校长：我们要确保毕业生能够辨别“有人在胡说八道”中国人的思想能力——论计划思想的缘起中国人的家丑文化新加坡总理李显龙：亚洲之所以繁荣，是因为“美国治下的和平”,中国不应该挑战美国为什么不制裁台积电？继双创经济、摆摊经济之后下一波经济会是什么？当摆摊成为传统文化产业阿斯麦的光刻机是一枚全球化的种子从法兰克福看车展，有多少中国制造？中国云铜312亿元人民币收购美国公司一批商标知识产权清华教授的疑问：我们究竟是有钱还是没钱？有关中美渐行渐远的这些年逆势倒逼：中国的变革逻辑黄永玉：文革是一场有趣的戏

美国大选预热，看特朗普和拜登如何斗法。-END-近文闲阅：深圳或已老了，一个国家的机缘和一个城市诞生秀场、剧场或战场：当人们把一次预演当作一场秀华为的狼性之战还能持续多久？当所有的信息，不足于支持对事实的客观认知和理性判断时鹰与泥鳅：全球化的未来及对人类世界的看法这一次离别，多少年以后重逢？热战、冷战、寒战，战争从让平民走开到让战士走开语言的暴力与文明族群的尴尬处境当冷战的铁幕徐徐落下，这一次是否会有热战发生东方遗珠或迷路的孤儿——《香港问责法》问谁的责深圳之后，中国再无“深圳”世界早无中西方哈佛校长：我们要确保毕业生能够辨别“有人在胡说八道”中国人的思想能力——论计划思想的缘起中国人的家丑文化新加坡总理李显龙：亚洲之所以繁荣，是因为“美国治下的和平”,中国不应该挑战美国为什么不制裁台积电？继双创经济、摆摊经济之后下一波经济会是什么？当摆摊成为传统文化产业阿斯麦的光刻机是一枚全球化的种子从法兰克福看车展，有多少中国制造？中国云铜312亿元人民币收购美国公司一批商标知识产权清华教授的疑问：我们究竟是有钱还是没钱？有关中美渐行渐远的这些年逆势倒逼：中国的变革逻辑黄永玉：文革是一场有趣的戏

四十年对于一个人而言，正值壮年。一个城市从藉藉无名的小渔村，到被一个大名鼎鼎、自称日常往来皆是诺贝尔经济学奖得主的经济学家称之为地球经济中心，不但进入壮年而且正在谋求“长生不老”。当然，在一个谵妄的时代，譬如长生不老这样违反常识的一厢情愿，一般会容易被接受而且无须置疑。在深圳从一个小渔村成为集镇再向城市推演阶段，我在深圳度过了如许岁月，那是深圳被赋予不仅仅是一个国家经济示范使命，而是zhengzhi与经济改革开放双轮驱动的中国未来！深圳早早成为中国思想解放运动的重镇或桥头堡，从北京、从上海以及全国其他城市思想活跃的浪花或触须，牵动着深圳成长过程的神经并形成一张连接全国乃至世界的精神网络。深圳是中国非常历史时期变革缘起的一个标本，但永远成为不了一个中国未来命运的孵化器——此由改开的第一个十年已经注定。如其说深圳作为特区得益于一次机缘，不如说是一个国家绝地而后生的被动选择，前者之所以被称之为机缘，离不开深圳毗邻的香港，假如不是香港的存在，深圳的今天或许贫困僻壤走私泛滥的不毛之地：当然，现在的深圳人，已经选择性地忽视了这一机缘的重要性，尽管深圳满地不乏佛里佛气佛言佛语张口闭口缘分或惜缘，只是你会想象一个无视缘起的城市群族，会真正体会什么是因果不虚么？！提到深圳作为特区的机缘之外，就是改革开放这一前提或背景，此可作为一个国家的机缘，虽然是一种不能不启封的被动选择：此会延伸到文革对一个国家的伤害程度，需要通过平反或拨乱反正解决，何为平反？自然是承认冤假错案事实的存在，需要承认以往错误；何为拨乱反正？就是要在纠正错误的同时谋求正确的选项。一旦知道这一点或予以反思，即会对目前的现实有恰当或理性的认知或判断。在深圳之前，中国有过好几个“特区”譬如贵州盘县特区、六枝特区等等，但都没有成为“深圳特区”，此说明“特区”并非从无到有的创举，因为那些特区缺少香港这样的存在！在深圳竭尽谦虚的第一个十年，香港具有神秘性或某种恩遇般的意味，但这一个十年业已注定香港作为榜样，对于深圳借鉴意义是有限的，除了投机譬如楼花等等等等伎俩，这些被深圳以及后来的内地极限发挥之外，香港的制度文化，深圳无意掬其一沙一粒。任何一个国家，都不会出现一个人具有画圆为尊的特殊能力，而深圳则是其具体的产物，当被画到这个圆里的人们一夜间坐拥万贯时，一个群族深信了什么是不劳而获以及天上掉馅饼儿是可以发生的。当然，现在的深圳，已经由移民城市进入土著历史：四十年间，足以有两代以上的人在此诞生和成长，那些移民的父母们，正在垂垂老矣。所以，越来越多的人们，不会知道深圳作为被计划出来的市场经济，全国几乎所有省市，都为了深圳成为“特区”而出钱出力，那个当时的地标国贸大厦，群居着全国各个省市外贸公司的首席代表或贸易公司；窗口公司和内迁工厂，一度是深圳特区的“原始地基”。近年，偶尔到深圳，时常会听到现在的深圳人，越来越对此历史大不以为然：他们或认为，深圳是真的从天上掉下来的馅儿饼。所以，现在以及之后，整个深圳都深信一切馅儿饼都可以从天上掉下来，更何况深圳已经成为大腹便便的爷，荷包饱满，只要花钱，地球经济中心同样也可以买到。只是，永远买不到深圳的第一个十年，那是中国的一个十年：深圳买不起也买不动。所以，此注定深圳满城黄金甲，但永远成为不了精神富饶的理想国。深圳，已经定格于此，一个玩儿命生存，没有生活的城市；一个只有交易，没有交情的群族。只有利用，没有感恩；只有趋炎附势，没有平等认知。深圳作为特区存在，因特而生，所以深圳不是改开示范的样本或试验田。如同先富帮后富一样，或富或穷，在起点时已经命运注定。深圳，一个中国改开样本的场景应用。-END-近文闲阅：秀场、剧场或战场：当人们把一次预演当作一场秀华为的狼性之战还能持续多久？当所有的信息，不足于支持对事实的客观认知和理性判断时鹰与泥鳅：全球化的未来及对人类世界的看法这一次离别，多少年以后重逢？热战、冷战、寒战，战争从让平民走开到让战士走开语言的暴力与文明族群的尴尬处境当冷战的铁幕徐徐落下，这一次是否会有热战发生东方遗珠或迷路的孤儿——《香港问责法》问谁的责深圳之后，中国再无“深圳”世界早无中西方哈佛校长：我们要确保毕业生能够辨别“有人在胡说八道”中国人的思想能力——论计划思想的缘起中国人的家丑文化新加坡总理李显龙：亚洲之所以繁荣，是因为“美国治下的和平”,中国不应该挑战美国为什么不制裁台积电？继双创经济、摆摊经济之后下一波经济会是什么？当摆摊成为传统文化产业阿斯麦的光刻机是一枚全球化的种子从法兰克福看车展，有多少中国制造？中国云铜312亿元人民币收购美国公司一批商标知识产权清华教授的疑问：我们究竟是有钱还是没钱？有关中美渐行渐远的这些年逆势倒逼：中国的变革逻辑黄永玉：文革是一场有趣的戏

所谓改革开放，是一次民族更新工程。改革开放之改革，是为了对外开放，融入国际大家庭，使中国成为世界上最开放的国家，而不是相反：不以对外开放为前提或条件的改革不叫改革，叫革命——属于改革开放之前。中国属于世界重要的核心构成，但一个国家不等同于世界：当人们习以为常地认为，中国是什么，世界就是什么，所有人类都和自己一样的想法、以为所有国家都是谁的官大谁说了算、以为所有国家都有国资委、所有群族都是以经济建设为中心……世界正在发生的变化，正在按部就班地预演，不相信发生的一切，都正在发生着：所有人都把预演当作一场秀，秀肌肉秀胳膊然后曲终人散。真实的世界不是秀场、不是剧场。当然，也应不是战场。世界，包括但不限于人类生活的全部。生活，即如何使人类具有生命的活力。除此之外，一切都是选择。未来，在路上。-END-近文闲阅：华为的狼性之战还能持续多久？当所有的信息，不足于支持对事实的客观认知和理性判断时鹰与泥鳅：全球化的未来及对人类世界的看法这一次离别，多少年以后重逢？热战、冷战、寒战，战争从让平民走开到让战士走开语言的暴力与文明族群的尴尬处境当冷战的铁幕徐徐落下，这一次是否会有热战发生东方遗珠或迷路的孤儿——《香港问责法》问谁的责深圳之后，中国再无“深圳”世界早无中西方哈佛校长：我们要确保毕业生能够辨别“有人在胡说八道”中国人的思想能力——论计划思想的缘起中国人的家丑文化新加坡总理李显龙：亚洲之所以繁荣，是因为“美国治下的和平”,中国不应该挑战美国为什么不制裁台积电？继双创经济、摆摊经济之后下一波经济会是什么？当摆摊成为传统文化产业阿斯麦的光刻机是一枚全球化的种子从法兰克福看车展，有多少中国制造？中国云铜312亿元人民币收购美国公司一批商标知识产权清华教授的疑问：我们究竟是有钱还是没钱？有关中美渐行渐远的这些年逆势倒逼：中国的变革逻辑黄永玉：文革是一场有趣的戏

我们生活在一个破绽百出的世界，到处充满了疑惑和漏洞，久而久之，在接受四面八方碎片式信息轰炸的同时，已经越来越远离系统性的逻辑认知：一切振振有词，一切不值得推敲；一方咄咄逼人，一方亲和友好；时而恶语相向，时而纡尊降贵。人类陷入曾经的撕裂：拯救水深火热的世界，最后发现那被拯救的，却是生机活力的存在；真正被拯救的，则是拯救者自己。当人们开始习惯了外交就是秀肌肉、打嘴炮时，已经丢失了对其最基础的认知：外交是体现一个国最具有文明张力的“国家精神形象”，比的是谁比谁更文明更具有教养，而不是谁比谁更嚣张——该不该嚣张或者更进一步如何如何，那属于另一部门的事儿。假如另一个国家或族群，不是基于人类本质的善意，认知一个国家或族群的大多数，仅凭那几张外交形象或表达，判断或认知一个国家或族群的精神面貌，那可能面临着是一个深刻的误解。由于我们缺乏一面镜子，每天可以看到自己的妆容和精气神儿，这是一面来自世界的镜子，在镜子看到自己以及自己所在族群或国家；当缺失自我认知意识的基础和条件时，所有的信息都是单向的，不知道也接受不了除了自己之外的别样世界。所以，当美国驻成都领事馆领事以及领事夫人，被离开成都时表达自己对这个城市的普通人情感和印象时，即招致无法想象的“信息反馈”。无论如何，美国驻成都领事以及家人在离开中国时，仍然竭尽表达自己的善意。你可以任意臆想其中的“阴谋”，因为一个群族已经习惯于“阴谋”而认为除此之外的一切，皆是别有用心。因此，我不做任何比较。我只知道，没有谁愿意远亲近邻，是一窝嗷嗷叫战的狼：战狼是狼而不是人，我无法想象有一种信息，即所谓任何一个战士遇到什么“战机”时，可以随时开火。自中美关系遭遇阻碍以来，仅从能够接受或接触到信息，所“看到”的美国或者世界，皆是一个个信息产品或剧目，真实的美国或世界，是否“另有其人”，譬如美国哪一句、谁说了要对中国如何如何？所有的信息以及“结论”皆缺乏源头，美国只有好或者恶的“结论”，但这一结论怎么得出，或者本无非善即恶，同样也无从“考证”：信息就是信息，只与情绪相互勾兑，与正常情感无关。当一个族群任由情绪宣泄，而缺乏正常情感认知时，所有的人都是漫天飞舞的风筝，相互纠缠既看不到天空，也看不到大地，只有边纠缠边苦苦挣扎。所以，我们是否正在面临战争以及什么样的战争，自己并不清楚或者绝大多数人，仍然还沉迷于仅仅是秀肌肉、打嘴炮而没有什么大不了时，某些城市战时演练已经开始了——从漫天遍野弥漫着狼来了的信息奔涌，似乎要迎来了真的是狼来了！那些不是导弹就是盒子炮的鼓吹者们，作为专业递刀手，还望刀下留人。这是一个谁比谁更恶毒，不是谁比谁更善良的世界，最终拼的是善与恶的终极博弈：没有一样“产品”，比病毒的“产业化”更激进也更具体地参与了这一场搏杀，倘若一个生命群族执迷不悟，唯有无常“替天行道”。-END-近文闲阅：鹰与泥鳅：全球化的未来及对人类世界的看法这一次离别，多少年以后重逢？热战、冷战、寒战，战争从让平民走开到让战士走开语言的暴力与文明族群的尴尬处境当冷战的铁幕徐徐落下，这一次是否会有热战发生东方遗珠或迷路的孤儿——《香港问责法》问谁的责深圳之后，中国再无“深圳”世界早无中西方哈佛校长：我们要确保毕业生能够辨别“有人在胡说八道”中国人的思想能力——论计划思想的缘起中国人的家丑文化新加坡总理李显龙：亚洲之所以繁荣，是因为“美国治下的和平”,中国不应该挑战美国为什么不制裁台积电？继双创经济、摆摊经济之后下一波经济会是什么？当摆摊成为传统文化产业阿斯麦的光刻机是一枚全球化的种子从法兰克福看车展，有多少中国制造？中国云铜312亿元人民币收购美国公司一批商标知识产权清华教授的疑问：我们究竟是有钱还是没钱？有关中美渐行渐远的这些年逆势倒逼：中国的变革逻辑黄永玉：文革是一场有趣的戏

其实这个问题早在十多年前就有了答案：我2005年前后数年，因做石油产业投资基金的机缘，时常接触的除了中东石油商人或机构，投资上游区块勘探的国际投行，就是东南亚地区其中新加坡一直有较为密切的联络，我的每一次活动，他们都有人参加，有什么反馈也即时告知。有一段时间，我很想搞一个石油区块交易商的机制，目标起先定位香港。新加坡国际企业合作局之类的机构，迅速联系我希望进一步了解情况，仅此一点，我就对新加坡有了些好感。有关于此的第一次新加坡之行，是经当时的澳大利亚麦格里中国咨询的章利华总经理牵线，在新加坡与澳大利亚总理基廷见面。后来不知道有几次往返，都是有关能源合作，以新加坡为轴心，周边如印尼等都相对比较熟悉，以至于有几次往返一小时航飞距离的间隙，都忘了自己不知道身处何处。相对于一个所谓区域辽阔的中国相比，新加坡作为一个国家的存在，总是难以适应，无论怎么看，也就是一个城市，但又确实是一个国家：当时总统叫纳丹，有时在电视里露面，总是号召国民多生孩子；当然，最熟悉的还是总理李光耀的名字。新加坡在东南亚地区是一个奇葩的存在，我所谓的奇葩没有任何道德意味。新加坡是亚洲炼化基地（当我知道这点时，总会想起中国国内中石化每天喊冤炼油赔钱如何需要补贴，假如那样新加坡的炼化基地岂不赔死？这是一个超越炼化本身不便深说的话题）。在新加坡的酒店酒吧或咖啡厅，都可以遇到世界各大投行的面孔，如果聊的高兴随时就签一个什么备忘录，每天收一堆高盛、美林等等名片-----。随着了解的加深，会发现周边比如马来西亚、印尼等富人，都在新加坡有自己的家产，有些甚至一到周末就会回到新加坡的家里，一小时的航程而大多富人有自己的飞机，所以来往非常方便。当然，他们之所以如此，首先是因为新加坡非常安全，对于富人而言，更关心财富安全，新加坡予以足够的保障——日常能听到一些朋友提到，新加坡就是东方的瑞士：此谓极富意味，这样一个要什么没什么，仅从马来西亚分离出来的一块土地，靠什么立国？靠什么吸引并高度聚集了邻国的富人们？要知道印度尼西亚曾是欧佩克国家，依靠石油交易而政商关系暧昧成为巨富，远超出没有接触过此行的人所想象，而这些世界最有钱的一部分人，都聚集在新加坡，此意味着什么？！如同世界需要瑞士一样，东南亚需要新加坡。随着瑞士越来越成为全世界众目睽睽的目标，那些见不得光或不方便引起关注的存款保管箱，所需要的低调和隐秘性，越来越有所暴露，盯着瑞士银行保管箱的，大多是有些捉襟见肘的国家和政府，利用法律以及种种理由，撬动瑞士银行保管箱里的那些天文数字。所以，新加坡正静悄悄地开始“接盘”——当然，从长期而言，这些天量财富的挪移，对于新加坡而言未必全是好事，新加坡以服务特别是金融服务为主，并没有瑞士曾经是科技或工业强盛的底蕴和积淀，如果瑞士银行的保险箱偷偷挪到了新加坡，同样也会迟早面临瑞士那被虎视眈眈的局面或命运。最近，围绕香港问题，新加坡总理李显龙多次不同程度表示担忧，当然是被迫站队的为难。想到曾经何时，新加坡视香港为自己的竞争对手，现在香港已不再被新加坡担心被超越或替代，李显龙同情香港处境很显然是真实的，因为新加坡需要香港这个对手存在，对新加坡有百利而无一害。现在，香港是否会涌现移民潮，第一次是1997年临近之前，这是第二次。一些国家正在向香港人招手，英国政府7月22日公布有关英国国民（海外）护照（BNO）的扩权计划详情，英政府表示，自2021年1月起，持BNO港人可以申请新的签证，赴英国居住最多5年，之后可申请居留。在定居满1年后可以申请成为英国公民。中国政府随即发出警告，外交部发言人汪文斌强调，中方将考虑不承认英国国民（海外）护照作为有效旅行证件------对于作为大多数的老百姓而言，只要有可忍的生活，大抵没有谁想做背井离乡的打算。所以，能够移民并被他国接纳的，则是香港最有活力、有经济实力的阶层，未来的香港是什么样，现在谁也不知道：新加坡会接纳香港的有钱人么？假如香港移民潮，加拿大、英国、澳大利亚等适合中产阶层以及以上，普通老百姓选择的空间很小，最多也就是台湾或者东南亚一些其他国家。香港遭遇的是国际信任以及法治环境，面对中国内地所推崇的谁的官大谁说了算的治理方式，需要相当一段时期去适应。无论什么制度，老百姓安居乐业，有所想、有所为以及生可自由、老有依傍，踏踏实实生活而不是心惊肉跳为生存而搏杀，就是正常的宜居状态。香港是全球人口最密也是空间最逼仄但也是长寿的城市，此说明以往的群聚秩序，还是适合人们生存或生活的。在新加坡最能感受到的是香蕉人的普遍存在，明明是黄皮肤黑眼睛，但就是听不懂汉语，汉语在当地叫华文，此缘于当年李光耀为了让新加坡融入国际主流社会，有相当长时期拒绝汉语或华文使然。伴随着中国对外开放以及高层交往的信心，逐渐放开汉语或华文的禁忌，但香蕉人在新加坡还是占相当大一部分。而中国大陆各路资金，一般在香港就已疏散分流，新加坡并不是存储安全的首选，是不是这次会有所变化未可知。这个世界，一枚硬币有两面，所谓正面是看得见的公开交易；背面则是桌子底下的挑逗和相互的眉来眼去。一枚硬币，能把正反两面都抖擞给人看，不易。-END-近文闲阅：鹰与泥鳅：全球化的未来及对人类世界的看法这一次离别，多少年以后重逢？热战、冷战、寒战，战争从让平民走开到让战士走开语言的暴力与文明族群的尴尬处境当冷战的铁幕徐徐落下，这一次是否会有热战发生东方遗珠或迷路的孤儿——《香港问责法》问谁的责深圳之后，中国再无“深圳”世界早无中西方哈佛校长：我们要确保毕业生能够辨别“有人在胡说八道”中国人的思想能力——论计划思想的缘起中国人的家丑文化新加坡总理李显龙：亚洲之所以繁荣，是因为“美国治下的和平”,中国不应该挑战美国为什么不制裁台积电？继双创经济、摆摊经济之后下一波经济会是什么？当摆摊成为传统文化产业阿斯麦的光刻机是一枚全球化的种子从法兰克福看车展，有多少中国制造？中国云铜312亿元人民币收购美国公司一批商标知识产权清华教授的疑问：我们究竟是有钱还是没钱？有关中美渐行渐远的这些年逆势倒逼：中国的变革逻辑黄永玉：文革是一场有趣的戏

全球化的世界，由跨国公司、政客集团、国家、乌合之众，构成人类四维势力博弈空间，然后陷入时空错乱的认知迷阵：这个世界越来越情绪化，四方博弈形成混沌、能量、信息交汇无措的熵序。全球化作为人类世界嬗变的重大事件，首先完成的是去国界化的跨国公司竞合秩序对以国家为竞合单位的组序，此意味着人类自我组织型式的迭代。换言之，全球化的主角，是跨国公司，而不是国家。跨国公司由国家组织脱胎而出，走向人类能赋认知和自我挑战的创新垄断，譬如人们可以牵强附会台积电是美国或是台湾、阿斯麦是荷兰或是美国的等等，诸如这些仅仅是似是而非：他们的每一道工序，都是人类世界创新的前沿顶端，他们只属于自己即跨国公司，他们可以选择适宜自己生存的任何国家或地区，他们的疆域是全球化的，所有资源、所有创意、所有工序，都无视国界而自成一体、自我配置，他们与国家之间的关系，就是服务与被服务的合作关系。政客集团是国家的代理人团伙，他们操弄国家事务，然后试图反客为主而成为国家的主宰，但又不得不几面讨好，以挑战或修改国家传统的定义和规则，为自身的极权行为提供方便，以期更稳固地将国家成为手中的玩偶和极权实现的工具：政客与帝王一步之遥，安于政客而成官僚；反客为主即是帝王。国家的使命，是促进人类自我治理组织向更具优化功能的型式演进，当个体生命及其自觉意识到达个体自我完善时，国家这一型式注定消亡或者仅仅作为一个没有具体事务的符号存在：全球化以跨国公司为竞争单位，而不是以国家为竞争单位，一个国家的竞争力，体现于其跨国公司的多少、细分领域及其竞争优势位置等等。在一个国家的内部，除了公用部门之外，极小保留所谓国有企业特别是要限定这些国有企业，不能进入市场竞争相对充分的领域。而国家的核心任务，就是如何服务于中小企业如何做强做大，参与全球化经济事务以及成为跨国公司。乌合之众就是人类各族群之自甘堕落或自觉意识苏醒的大多数：自甘堕落者，就是享受堕落，他们既是“被侮辱和被损害的”同时也是相互侮辱和损害的，譬如他们会为核武而“振奋人心”，丝毫不会去想当核武到来时，发动核武的人早早躲进安全防护工事，这些振奋的人心们，想钻进老鼠洞都会被老鼠轰出来，最后自己渣渣儿都不剩——乌合之众特别是自甘堕落的，根本不会去想人类共同的敌人，是发动核武的政客集团，而无论什么国家的平民都是无辜的，平民或老百姓需要的是和平环境，安居乐业，那些可以发动核武或有特权发动核武的，需要警惕和抑制，但人类世界很稀罕有这么个群族，平民或老百姓，听到“必用核武”而人心振奋……人类的未来生存，是鹰与泥鳅角逐的世界。一场由信任之锚所引发的全球动荡，在尚未意识或尚未正视前提下，国际关系则不可能步入良性循环，随时随地可能的崩塌，会在任何时刻、任何地方以及以任何方式沦陷，任性的政客集团，视国家为掌中玩偶；被如浓云蔽日的信息席卷裹挟的乌合之众，正在享受自甘堕落失速的快感，他们正在意淫对战争的想象，他们不知道什么是战争或者战场，还停留在人头攒动和蜂拥如潮的影视画面，而浑然无知于战争是规模化的伤亡和规模化的生灵涂炭。当然，不知道这些画面早已成为类似长矛大刀的野蛮阶段热战、冷战、寒战，战争从让平民走开到让战士走开。现实以及未来的一定时期，鹰与泥鳅以不同族群文明风格，或成为犬牙交错的世界竞合秩序——鹰无法想象泥鳅的思想；泥鳅也没见过大海有多蓝多广阔。其实，全球化就是世界一盘棋，每个国家都是这个棋盘的格局，跨国公司就是棋子角色的相互转换。人类之所以进入全球化之不可逆转，其中一点就是最大限度地避免重复建设和减少资源浪费：一个基于个体生命利益最大化的世界棋局，大家共同制定规则，一旦制定即信守依循，相互竞争博弈，或替代或优化或淘汰，跨国公司优化国家治理，同时跨国公司被无边界供应链集成平台优化，并重塑未来以及人类的组织秩序。全球化就是全球范围最大努力互通开放共享，任何抛离这一方向而自我封闭，另搞一摊，都是重复建设、资源浪费，同时成为全球化的弃儿，即世界上没有一个自我封闭的国家，可以成为所谓强国并最终积弱贫穷。所以，开放是人类世界根本原则。基于开放的政策选择，包括权利向所有人开放，此为平权；思想向所有思想开放，此为自由；机会向所有人开放，此为公平；财富向所有人开放，此为道德；生命向生命开放，此为文明。所有生命以个体为单位，相互合作互为主体，主体与主体之间，基于自然平等而相互拾缺补遗，此为经济行为的道德原则。任何超越二人之上而针对一个人的强制，则为极权行为；任何超越三个人而针对一个人的强迫，则为强者对弱者的奴役；任何超越三人之上针对个体主体意愿干预，则为集权势力；任何通过发挥个体能力所取得的成果，都需要尊重；任何通过平等竞争而获得的优势，都要经得起竞争的挑战或颠覆……。人类世界早已没有老大或老二的概念，所有生命都以激发和发现自身个体潜能，最终实现个体与个体之间点对点的平行网状链接——此为公平条件下构成相互组织的秩序，也是全球化社会的一般规则。-END-近文闲阅：这一次离别，多少年以后重逢？热战、冷战、寒战，战争从让平民走开到让战士走开语言的暴力与文明族群的尴尬处境当冷战的铁幕徐徐落下，这一次是否会有热战发生东方遗珠或迷路的孤儿——《香港问责法》问谁的责深圳之后，中国再无“深圳”世界早无中西方哈佛校长：我们要确保毕业生能够辨别“有人在胡说八道”中国人的思想能力——论计划思想的缘起中国人的家丑文化新加坡总理李显龙：亚洲之所以繁荣，是因为“美国治下的和平”,中国不应该挑战美国为什么不制裁台积电？继双创经济、摆摊经济之后下一波经济会是什么？当摆摊成为传统文化产业阿斯麦的光刻机是一枚全球化的种子从法兰克福看车展，有多少中国制造？中国云铜312亿元人民币收购美国公司一批商标知识产权清华教授的疑问：我们究竟是有钱还是没钱？有关中美渐行渐远的这些年逆势倒逼：中国的变革逻辑黄永玉：文革是一场有趣的戏