从区块链结构解构美国总统大选

能联储Energy Linked Bank是我一个量子指数和区块链技术的一个应用，目的是通过量子能赋基因测序技术，实现人才能赋、能值、能储的“未来人才”储备银行系统。所以，从某些区块链特性解构美国总统选举，或有些趣味。

对于区块链是什么，坊间业已倒背如流的大有人在，人们在争议所谓新概念新名词什么标准含义时，总是乐此不疲，最后不了了之或者谁的嗓门大，定义权就归谁所有。一般遭遇此类状况，我习惯于退避三舍，尽可能减少被蹭着伤着，被路边乱窜的野犬误伤，终归没地方说理去。

我所谓的区块链，可以应用于组织系统，比方说美国选举总统，每人一票，即使两情相悦的情侣，还是父母子女情深的家庭，每个人在选自己属意的候选人时，各自背靠背，此为个人隐私。当然，彼此都会有所影响，这里不论。

如此就形成了每一个即一个账本，相互独立而谁也不知道对方选的是谁——假如一方想知道或者愿意与他人分享，这是一个授权程序，否则就是侵犯隐私。由此初始各自“盲区”而形成的价值共识，最后就是选票数额的多少或最后谁胜出。

假如没有如此经历，则会有一些理解难度，如同崇尚集体主义的族群，无以理解极端个体生命价值至上者族群：前者遵循形式主义，凡是热衷于礼制于外，不求诸己；后者本能抵制或不屑党派人士，只是国家组织需要选举代理人而不得不为之。

这也是一个族群具备区块链组织系统特性而不知；另一个族群对区块链组织系统无感而只热衷于能推出多少币，数字货币就是如此自我剥离的一种。

2020年的美国总统大选，对于热衷于看异族或他人笑话的族群，此就是一出闹剧。所谓剧，就是给人看的，是不是闹剧，区别于观众的欣赏立场和趣味编好，并不是一个人或一部分人的闹剧，就可以代表其他人看来也是闹剧；在另一类族群而言，或许是正剧甚至是稀松平常的插曲而已。

集体荣誉感附带官员需要有官员的威仪，比方说不能随地大小便或者对着女性吹口哨，如此有失尊严或者不正经。当然，假如官员真的如此，那也是亲民或者活泼可爱可敬的行为。

个体生命价值之上者，则无视一切形式主义而遵循程序主义主张，比如公众捉弄政客，政客调戏选民，只要不违背程序就可大行其道，可以在选前就把候选人扒裤子底儿掉，目的就是既然给自己找一个“佣人”，就要对其进行“尽职调查”：如此最后总统有了什么错误，选民也要独立承担责任而不能有所怪罪：既然在投票前该知道的都知道了，自己选出的自己就要承担相应的责任或后果。

这里开始“写在边儿上”的似乎与标题要跑题了：

2020年的美国总统大选，说是丑剧或者闹剧都不重要，世界上有这么一个国家，根本不在乎域外的看客怎么议论纷纷，所以但凡具有丑剧或者闹剧如此的道德訾议实无意义：既左右不了选举，猜测谁当选更是一厢情愿的意淫。

比较明显的是，号称中立力量的美国媒体，扮演了不光彩的角色，似无须置疑：似乎由此以后，美国媒体的公信力大打折扣，损伤所谓民主国家；野蛮人终究不敌党派政客的狡猾套路，当特朗普在依程序宣布当选后，以为有宪法高悬，政客们总多少有所忌惮，但低估了操弄者的下限，在爱听漂亮话与直击事实之间，前者属于披着掩盖精致利己虚伪的文明外衣的绅士；后者是相比粗俗而待人接物粗枝大叶的商人。

这些本来就是美国的日常或者本来面目，无须拔高或贬低，精英的暴政含着利牙的套路，但与野蛮的暴政目的和手段一致：为了达到目的，不择一切手段——美国绝对不是什么世外桃源，只是可以更真实地袒露出来给你看，认为丑陋或者美好，都是看客的一厢情愿。

所谓或是一个国家的丑闻，也就是这样一个制度，最后展示丑闻必源于一种操控。但系统的漏洞并非制度的破绽，所谓丑闻种种，皆为压力测试而考量一种制度的弹性；但是，由媒体“官宣”谁当选总统，本身就是闹剧，其不在于谁当总统，而是立法、行政、司法、媒体、持枪的极权博弈和对峙以及最后的均势本身：因而所导致的结果亦不重要，从来没有所谓真相，只是下一次博弈峰值的暗涌。

任何事物都是双刃剑，媒体可以惑众或操弄乌合，同时也将自己最丑陋的一面给人看到：任何一种势力，都天然具备极权性，否则形成势力毫无意义。

谁当总统，本来最权威的组织和机构，是选举委员会，但被媒体向全世界昭告一个不确定的事实本身，就是媒体的堕落与公信沦丧：或许，以前没有注意过，或许从来如此。但是，无论是民主党或者共和党之党派政治极权化的危害，亦正如詹姆斯-麦迪逊在《联邦论》中发出明确警告，认为政党派系直接导致了希腊和罗马共和国的垮台，年轻的美利坚合众国绝对不能重蹈覆辙。乔治.华盛顿在告别演说中直接挑明：要提防“政党精神的有害影响，这类冲突将会分裂乃至有可能摧毁新生国家”。约翰.亚当斯毫不客气的说“共和国分裂成两个大党，恐怕是我们宪法下最大的政治罪恶”......就美国党派起源而言，美国的开国先贤们之对党派政治持反对甚至厌恶。

美国是欧洲以及世界各族群下的蛋。美国所呈现或袒露的一切，这个世界的不同族群身上都不同程度地存在，比如歧视，性别歧视、种族歧视甚至受教育程度即所谓学历歧视等等，根本的歧视源于恐惧，给平等与等级出于难题：因为害怕黑人伤害而躲避，因躲避而区别对待，这算不算歧视？假如消除这一“歧视”，唯有给平等的安全感保障，哪为什么又要对黑人“优先对待”？

我在《制度简史》里阐释“人性极权”即生命的极权性，所谓极权博弈，即生命永远处于博弈过程此消彼长；我在《国家的陷阱——非理性经济制度理论缘起》里重点阐释极权的非理性价值逻辑，由极权原理、家长所有制规律、虚拟理论之循环推演。人性没有国界，极权不分人兽。

只要有国家存在，即无以逃脱极权原理、家长所有制规律、虚拟理论的循环自证，因而无论什么国家什么制度，最终必将泥足深陷自我挣扎……

美国未曾要回去，也无去（处）可回，唯有往前走，退步也是向前。因为未来，谁也没去过，所以没有符号或概念化的理想社会做为终点。

（注：本文浅色文字为摘引部分）

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