撕裂的人类以及他们对世界的看法

人类世界的认知轮回，直捣世界文明的高地或老巢。群族内部如此尖锐的对立，恍然已经是近半个世纪之前的轮回，不是东西方世界之间，而是人类的普遍分层：全球化如此深远，以至于尽管人们一厢情愿地认为有国界的阻隔，会呈现诸多根本性的不同，但是事实是一国所出现或具有的问题，会是一种普遍性的存在，只是程度不同而已。

工业产品的世界性扩张之旅，尽管历经百年，但并没有如同互联网信息技术应用如此迅即、深入地进行全球性链接，没有哪个国家可以孤悬在外，没有哪个族群可以独善其身，即使那些如今仍然拒绝自由交往的封闭类帝国。

基于互联网信息技术应用的信息虚拟空间一经形成，庞大的物理世界建构，不知不觉间已经步入灭顶之灾的不可逆趋势。

人类世界由此出现的群体性分层：虚拟世界与现实世界，两个世界蛰居着不同的群族，他们有各自的价值观，并以此认知自身所处的世界及其交际场景。

以国界、以民族甚至以制度分野，都不足以予以人类群族化定义，昙花一现的物质财富差异，同样也是纠葛的假象，人类整体生活在一个影响力冲突性的环境里：影响力是对于生命价值具有虚荣甚至谵妄性的骗局，但人们需要将影响力进行即时变现，然后反哺一个完全虚拟的生活镜像，直到遗忘自身作为生命种类的存在。

人类只能基于自身生命利益是否受损而发声和有所评价，所以首先要知道和理解何为“人类生命利益”，即人类生命以个体为单位，最大限度有利于人类生命的个体性价值成长，而且以竭尽相互独立完整的平等共存为本分或前提。

因此，当以国家定义人类群体生命符号角色时，只能基于“人类生命利益”而进行周围及社会事务的价值判断，这就是本分认知，譬如美国选民的美国，而做为非选民的居住者，只是旁观者以及依据居住条件的居民而非公民，对其国家公共事务发声以及相关行为，本身就是一种僭越。当然，也包括那些以国民而非公民定义自身角色的人们，通过国别特性比较而幸灾乐祸或洋洋得意，更是违背人性向善的本分。

人类需要安分守己。安分即竭尽做为选民或非选民的本分，包括与此匹配的责任和义务；守己即首先要自觉律己，要求他人之前，自己首先要做到所要求他人之事，即使如此，要求他人也是一种莽撞无礼。

“人类生命利益”当为人类共同价值共识，超越国界乃至不同族群，由此构成人类所谓进步与否的标尺——这是我在《国家的陷阱》里所谓“人类生命的国家身份和角色体认”的摘句。

做为“政策风险”一词的贡献者，我一直认为政策风险只存在于政策驱动市场化的体制环境，而2020∽2021在美国发生的一切，暴露了我的认知局限：对民主制度之于政策风险的漏洞。换言之，民主制度同样会产生政策风险，而且正在侵蚀民主制度本身。

无论是前任还是现任总统，对行政令的滥用，实则是人治效能的放大。当党争不再发挥制衡的功用，特别是对总统权力的约束甚至相反怂恿其权力滥用时，总统行政令就是总统极权的放大，政治凌驾于法治、政策风险这一只有家长所有制制度所存在的现象和事实，在所谓民主制度环境发生了并成为高频。

人类进入多事之秋。

新冠疫情所引发的国家间的差异，是国家制度的博弈，更直接的就是国家及其“家长”的极权意识，在集权国家公众向往民主自由时；民主国家的“家长”们，则垂涎集权国家的家长极致发挥的巨大权力。

譬如选票是民主的凭证。选票不但表达个体价值观的真实意愿，更是认知世界能力的具体体现。2020一2021年美国总统选举，挫败和损伤了人们对这一凭证的根本信任，远大于是否表达的是真实意愿和认知能力偏差。这是某种根本性的摧毁，使选民不再信任这一凭证的作用，取而代之的就是放弃选票准备战斗。

在之后的政治清算，将更加激化和加重这一群体性暴力倾向：美国进入有关国体的多事之秋。因为，民主需要法治维护，法治需要对诚实的信仰。所谓民主制度之所以相对优越于其他制度，就是因为相对充分地使人们视诚信为信仰，并激励人性向善：一旦失去相互信任，同时亦不再自信，人类社会即步入精神品质的劣化。

美国是世界的火山口，在美国所发生的一切，是整个人类世界几乎所有国家所不同程度的存在。这不是美国去任总统所造成的，只是其捅破了这层纸，而一个有意无意被带到沟里的认知是：旧总统是反全球化的；新总统是全球化的。如同无论哪一个总统，都会“美国优先”一样，旧总统仅仅是捅破纸而公开说出来了，其实全球化之不可逆转，旧总统之全球化与新总统的全球化，只是策略上的安排有所侧重，并非以全球化或反全球化而武断，这显然违背常识。

美国以及所谓民主国家的制度安排，像极了“一朝天子一朝臣”，而总统正在或者已经走在天子的路上，而被党派化的群臣簇拥着，事实上的选民必须通过选边站队，才能占据通过选票表达自身意愿的优势，由此形成一种集体与群体化的个体之间的关系撕裂，在党争博弈主导国家命运的同时，被遗漏的大多数已经完全失去了对所属国家的政治主张：他们曾经以为法治即上帝，现在上帝被极权披上了嫁衣。

去任总统之所以通过推特治国，多少与曾经的文革疑似：当一个体制由官僚以及特权阶层把持时，只有发动体制外的群众运动，推翻甚至更替这样一个僵化的食政利益者或官僚阶层。那位四年任期的总统，之所以当选多少源于形如“群众运动”的社交信息平台的影响力变现图谋，所以之后自然形成了一个游离体制外的“群众运动”系统，以此挑战一个国家传统体制，让对方被迫接受自己的行政极权意图。当然，最后，无论多少只小腿儿，也拗不过一条布满程序正义的大腿。

一个国家搅动世界性的两极分化，之激烈冲突程度与其范围或强度似前所未有，此由像极了那个家庭成员因各信其主相互告密的年代。一如既往，假如所谓左派惯用武断或极端之语；如今所谓的右派亦采取比所谓左派更左更极端的词语，各自攻讦对方的首领同时各自无条件地爱抚自己的谄主。

人类如羊群并不假思索地追随头羊，只是比羊群更狂躁——这是一个生命被异化的开始：工业革命剧烈时代，所引发的人类的异化，是将人等同于物以及物化或物役使然；信息技术应用所席卷，导致的则是生命本身的异化，所有生命都将被数据化复制，除了抛弃灵魂之外别的功能与人类一般无二。这个世界，民主亦将没落，极权重启一个人人都可以为自己做主又人人无法为自己做主的撕裂世界，这不是传统意义上的“新世界”，而是几近完全拆解、从未见过甚至无从想象的人类未来！民主之所以没落，则因为对应的是官主，如同我在《制度简史》提到“平等本身就一种等级”，民主通过选票选官、官主不可以选民么？不受官主，即为暴民——甚至这一点，不是似曾相识而是大同小异：当一种制度缺乏弹性、缺乏自我学习能力，任何符号化的定义已无意义。

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