哪里有什么创新？所谓创新，就是一个接一个的玩笑

创新成为热词，应该是近十年以来日趋高频。在此之前，但凡提到创新，人们心里多少有些发虚，因为创新总感觉有些妄自菲薄，需要甚深功夫，方可小心翼翼地“创新”一下：这不是因为人们胆小，而是内心有对先哲或事实的敬畏和尊重。这些先哲或事实，包含了人类赖以生存的精神和物质相关的先验性知识——也就是说，人类所谓的创新，首先需要基于对已经存在知识或事实的价值认知，然后在认知过程呈现自己的发现。而这种发现，在之后的认知过程又证明早已存在。因此，人类的发现行为，往往具有某种绝望：本以为是自己呕心沥血或神授之举，没想到原来早已存在。同时，也因为这种绝望感，方激发更具精神本质的发现欲望：换言之，能够有所发现，本身具有某种智力超群，同时使得这一发现，竭尽人类灵魂和良知的最大善意。

在一个失去耻辱能力的时代，所谓的发现或创新，都是一次次机关算尽太聪明反误了卿卿性命的无耻行径，比方说，某人发现了编辑婴儿就洋洋自得多么了不起的创新，其实这一“发现”早已存在：只是那些真正的发现者，具有道德伦理的自觉意识和良知操守，自动“放弃”了这一“创新”，等待具有相生相克的新发现后，再评估冒犯良知的风险。

发现或者创新，本身是厚积薄发，唯高频于创新者往往采取拔苗助长：自工业革命以来人类所有的日用物质必需品的生产，均基于工业国家的发现和应用，由此形成持续性的原始积累，在此基础上的所谓创新，是厚积薄发的不得不创新，此具有逻辑推演循环上升的自然而然，所以这些国家鲜有创新热词的冲动，所谓创新本身是一种极其自然的水到渠成行为，实不值得一提；但高频于创新热词者，一厢情愿地认为不需要任何基础或积累，异想天开就可以创新，然后将所谓的“创新”，满足可怜的虚荣心，因为知道如此“创新”不靠谱，但一定要弄假成真而且一定会将假的变成真的，如此一个一个创新，就是一个一个的玩笑。

创新价值，取决于在什么样的基础上进行创新。创新需要基础，此应无需置疑，譬如在近四十年里形成的是什么样的基础？假如脱离这一基础认知，所有的创新都是一厢情愿的痴人说梦。创新，不是人有多大胆地有多大产，更不是人多力量大就能完成。这是基于对先验者的创新尊重，也是最可贵的自知之明。唯有自知之明者，方可识别先验知识或原始数据的创新价值，然后站在巨人的肩头，勾勒创新的路径——此为人类未知者对先知者的敬意和善意：因为每个人都是从未知走向已知，所以每个人都是先知，由此构成对世界认知相互敬爱的平行法则。

假如创新需要基础即平地起高楼，则需要知道或理性认知中国的创新基础，能否支撑或可以支撑多高的楼，此亦符合唯物史观。我们现在几乎所有的“创新”源头，皆源于发达国家或美欧，这就是中国的“创新基础”，就创新道德而言，基于这一“创新基础”，进行创新价值发现，则是相互敬爱的平行法则。此创新道德或相互敬爱的平行法则，同样适用于传统文化这一思想基础的创新价值认知，鉴别这一基础，适合或者可以起多高的楼，同样符合历史唯物主义。

遗憾的是，作为现代工业国家的后来者，本身在“创新基础”方面就先天不足，一味拔苗助长加速度，不但营养跟不上，而且平添不切实际的妄想，由此可看所有的科研机构和院校，其真实的创新能力以及业已形成的创新基础，究竟处于什么样的水平，能否支持或可以支持起多高的楼？而现在这些科研机构或院校，所呈现的基础和现状，无一不与不切合实际的拔苗助长有关。

在对传统进行创新基础认知方面，同样应尊重所有传统皆是人类认知以及知识或文明成果，不分国界甚至不分所谓东西方，属于人类共同的精神财富，通过对这一基础的客观认知，然后实现最大限度地相互包容、方能发现真正具有创新价值的品质，而任何强调一种传统或思想一统江湖，都是自筑沟壑并对人类文明的伤害，也是对创新价值认知的障碍。这一点，可从现在那些所谓的国学们，张口闭口中正或中道，但鲜有见到他们客观中正地对待过所有人类的认知积累，那种除了本国好、别国皆害朕本身，就是对认知本身的讽刺，这种自私而不利己的私欲，最终即为了某种私域独尊作为条件，不惜颠倒黑白、扭曲事实时，已经在泯灭良知。

此两种“创新基础”，由于对自我缺乏主动认知的自觉意识，拒绝自知而一味趋炎附势，特别是这一趋炎附势被鼓励或激励时，则演化为一种群体无意识行为——有基于此的所谓创新，随权势等级而定义，随乌合规模而定价，虽然个个瞪大眼睛应接不暇被林林总总的创新凌乱，近了看原来有眼无珠等于白内障。

在科技以及产业领域，我们所洋洋得意的所有急功近利的创新，在那些原始创新国家早已有之，只是积累厚重而依循厚积薄发的自然创新逻辑；在原始创新薄弱且基于他人数据基础条件下，才会疯狂攫取、饥不择食，不断加速度而掩盖一切所谓创新的纰漏或致命缺陷。

在传统文化以及精神内核，思想创新本身就是一种特权，万千大脑被家长所有制钳制，所有个体思想格式化为集体精神时，当思想成为精神，就完成思想格式化或定式思维工程，除了复制功能以及复制功能最大化外，不再会有什么创新，只有复制功能。复制，则意味着假冒伪劣，因为只有一个原版，复制的越多越失真。

创新需要平等开放不同的思想，通过碰撞而孕育灿烂的创新火花，每一个人的思想意味着一个想法，当十几亿人只有一个思想一个想法时，也就是只有一个创新，即如何不要让一个原版思想失真——除此之外的所有创新，都意味着出现或发生另一种思想、另一种想法的异想、异见风险：不同思想或不同想法或奇思妙想，具有不可预测的风险。为了规避或防范其风险的不可预测性，所谓的创新着落点，则人与人之间如何创新斗争方法以及斗争形式：斗争，成为唯一的创新应用，既是创新产品，也是创新本身，此为斗争哲学。

斗争哲学不究竟斗争本身有无意义，而是琢磨如何通过人斗人，自己从中挑拨离间、火中取栗，从而完成自身的“创新任务”：由自上而下通过政策赐予，然后自下而上讨好交付“创新成果”，然后获取等级化的份额奖励，由此而发生的“创新任务”即万事大吉。由斗争哲学所激励的斗争创新，极致就是相互残酷斗争，无情打击。斗争哲学，将内斗和内耗进行扩大而外延至外斗，即如何人或国家，非敌即友：逆我者敌，顺我者友，一旦逆我顺之迅即为友；一旦顺我逆之即化友为敌。

当然，此已超出有关创新的本义。只是时不时会有那么一天，人们提到创新时，会不会成为禁忌，继而回望曾经高频创新的峥嵘岁月，创新无新可创，玩笑也仅仅是应声附和。

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