政治性emo了，怎么办？

“毁灭吧，赶紧的，累了”，是最近经常出现的一句话。

疫情、战争、女性权益、人身伤害事件，个体遭遇的痛苦与不公被直接摆在我们眼前，难免让人感到愤怒、难过和焦虑。

想要对话，网络上却充斥着仇恨、偏执的声音；想有所行动，却难以撼动巨大的体系；就连去发声，言说的空间都被进一步收窄。

生活中充斥着巨大的不确定性与无力感，“政治性抑郁”开始被越来越多人提及，甚至成为了一种隐性却极为普遍的症状。

今天，我们就来好好聊一聊当下蔓延的“政治性抑郁”。一篇文章无法提供对症下药的药物，但希望通过这次的梳理和讨论，能够让你获得一些共情、力量和希冀。

01.

时代与现实，让我们无法逃离

当下，互联网让信息获取变得前所未有的容易，也就更加能实时地影响我们的情绪。

我们很容易看到超出生活范围的社会议题，发声、参与讨论，但往往在接近问题核心时，却发现背后是难以撼动的、错综复杂而巨大的系统，不是个体可以轻易解决的。

被巨大的不确定性和无力感捕获，被弥漫的焦虑所影响甚至吞噬，是许多人的真实感受。因为我们都知道，自己无从逃离所处的时代。

当互联网在算法辅助下争夺流量时，带来了更加碎片化也更加极化的观念表述。被信息流裹挟的我们，注意力变得分散，很难静下心来，进行长期系统性的学习与思考。

从日常生活到国际视野，身份政治、信仰、族群与国别，都在经历这样的极化和崩裂。

一些人在持续重复性输出“噪音”，一些人选择了退回话语的同温层，一些人陷入了更深的沉默。而简单粗暴地否定、举报，乃至对“异见”的消音，则进一步逼仄了我们的交流空间。

当真正的对话难以开展，看似热闹的互联网，反而把我们放逐到了一个个观念孤岛上。

公共事务、新闻政治带来了巨大无力感和孤独感，让人大部分时间里持续感到情绪低落或烦躁，并有悲伤、空虚或绝望的想法和感受时，那很可能遭遇了“政治性抑郁”（political depression）的情绪。

《乡愁》

5年前，心理学家吕松（Robert Lusson）专门写作了名为《政治性抑郁》的文章，论述这一现象，这些年，政治性抑郁已经逐渐从一种隐喻层面的症候，演变为符合美国心理学会（APA）抑郁症标准的临床症状。

目前，病症层面的政治性抑郁，本身是难以被定义的，因为由政治事件诱发的抑郁经历，可能先于已有的抑郁症状发作；也可能是政治环境，触发或加剧本身已经存在的抑郁状态。

总体来说，政治性抑郁有一条重要表现：个体开始失去能够掌控自我命运的想法和感觉。

同时，患有政治性抑郁的人，往往也是共情能力更为丰富的人。他们能够在这些社会事件里，天然共情到类似的恐惧与悲伤，担忧时代灰尘造就的大山，有可能无差别地降临在所有人头上。

当然，并不是所有人都可以感同身受。有些人相对幸运地成长于比较“privilege”（特权/优待）的环境；有的人天生相对“钝感”，已经学会了更好地屏蔽负面信息的情绪刺激；更有一些人，带着某种“大局观”站在高处发言，选择性回避他人的具体痛苦。

戴维·迈尔斯在《社会心理学》里总结过一个临床研究现象：抑郁症患者往往“不会表现出过分的利己主义”，他们更少控制欲，也更少对未来抱有“不现实的预期”。

类似角度的研究指出，被政治性抑郁困扰的人群，常常也拥有更敏锐的感受力、同理心。

同时，因为他们很难用自我膨胀的姿态面对世界，也减少了许多“兴高采烈”的感受。换言之，他们往往拥有谦虚的美德，经常自我反思与自我怀疑。

02.

该如何面对政治性抑郁的情绪？

正在爆发的俄乌战争，被称为是“短视频时代”以来的第一场大规模战争。跟以往相比，死亡、灾难甚至核威慑等残酷的实时战况，如同瀑布一般推送到我们眼前，消息鱼龙混杂，种种对立、激烈的情绪也都被挑动起来。

2月28日，新闻传播学者方可成在“新闻实验室newsletter”中呼吁，从情绪健康的角度，我们不必“实时”关注进展，尤其是泡在社交网络上，通过不断反复刷新页面来获取新动态，因为：

“真真假假、夸大其词、挑动情绪的消息，会白白消耗你的能量。即便是完全真实的消息，在刚刚被报道出来的时候，也是没有任何背景补充和意义解读的，而绝大多数人自己并不具备解读其意义的能力。

……自主回答这些问题，超出了大多数人的能力范围，但它们可以轻易让你处于一种高度紧张和焦虑的状态。这时更好的选择，是等一等，不必以小时、分钟来更新你对战况的了解，每天集中阅读一次汇总和解读足矣。”

“而合理分配自己的注意力，则是这个年代每个人都要学会的事情”，在这篇通讯文章最后，方可成写到。

《铁皮鼓》

在吕松的研究里，如果任由政治性抑郁的情绪一直持续下去，会引发疾病的状态，甚至让身体健康状况恶化。

因为，承载着我们情绪的神经系统，也是有负荷限度的。抑郁引发的情绪过载，很容易引发生理性的变化，也就是临床心理学上的“情绪的躯体化症状”，比如：胸闷、头疼、失眠、呼吸急促、身体发抖等。

有位朋友分享了自己对抗政治性抑郁的经历，过去新闻很容易让她陷入政治性抑郁的情绪里。最近有所好转，她尝试的改进方法是在关注事件时，内心里已经默默划好一条边界，保留思考、情感和愤怒的同时，也会给自己留一点空间，关照自己的情绪。

有意识地识别自身情绪的饱和度，是干预政治性抑郁的第一步。

由于引发政治性抑郁的源头，在一段时间内往往是相对明确的。在感觉不适时，你可以深呼一口气，暗示自己将开始改善情绪，并及时远离引发焦虑的信息源，转移注意力到那些有助于缓解或改善情绪的外部事物上：比如阳光（研究证明，充足的光照能改善情绪）、绿植、宠物、美食等。

当情绪持续不适，可以更有计划性地在多个维度上调整生活节奏，比如从运动、饮食、睡眠等多方面着手。（如有必要，建议及时就医。）

同抑郁症一样，政治性抑郁也常常不被理解和正视，被认为“想得太多”“总喜欢看负面”，招致“杞人忧天”的评价。不被理解的孤独感，往往加重了受这种情绪困扰的人的自我怀疑。

《幻梦墓园》

实操证明，与不同人真诚地沟通交流，也能有效地改善情绪。比如在许多心理干预的小组中，一群人聚在一起，轮流讲述自己的遭遇与感受。这种不局限于同温层之间的对话，非单向度的讲述与情绪交流，还能够帮助彼此交换信息，获得新的视角和处理方法。

回想疫情初期，也是许多人遭遇政治性抑郁的时刻，那时，互联网上自发成立了许多互助小组和社区。在这些社群中，人们不只是得到情绪的安慰，更因为交换信息得到了现实中的实际帮助，从而有效缓解了身心压力。

03.

“焦虑的反面是具体“

与情绪共处，只是治愈政治性抑郁的第一步。在现实中，仍会不断出现新的让人感到无力的事件。

政治性抑郁带来的情绪波动，不止影响身体健康，还会使得我们丧失生活的动力，好像努力工作、接受教育、保持想象力和坚持信仰是不重要的，而自己的可能性是非常有限的。

心理学教授王芳在看理想节目《问题出现就来告诉我》中，从积极心理学的角度，指出了应对这种情绪的解决办法。

问题之所以成为问题，恰恰是因为它很难解决，想解决却总解决不了，不免让人陷入挫败，状态变得更消极。这时候，如果我们还要花费所剩无几的心力，去处理内疚、自责、怀疑等连带情绪，可能就更难面对现状，甚至容易彻底失控。

最佳的选择，当然是尽量远离造成困扰的源头，但政治性抑郁的特点就在于，大环境让人避无可避。

这时候，不如把关注点暂时从问题上移开，专注于做一些在广泛意义上更有益的事情。你会发现，只要行动起来，即便它并不针对现存的某个问题，但也一定会像流动的水一样，汇集到生活的方方面面。

《樱桃的滋味》

深度探讨抑郁症的书籍《正午之魔》里，介绍了一位令人尊敬的女性，农帕莉通过行动，帮助许多女性从严重政治性抑郁与战争创伤中脱离。

上世纪70年代起，柬埔寨经历了多年的残酷内战，社会机制被完全抹杀，逾1/4的人口遭到屠戮。整个国家的公民，都生存在一种深深的恐惧与麻木情绪之中。

当时许多女性存在着严重的精神问题，其他医生束手无策，只能任她们自生自灭。但农帕莉没有放弃她们，她先引导她们，忘记抑郁的存在——虽然抑郁症无法移除，但可以通过转移注意力尽力淡忘不好的回忆。

随后，农帕莉带着她们尝试工作，让每个人都能拥有自己擅长的技能，并找到为自己骄傲的部分。

最后，农帕莉带她们一起到蒸汽室洗澡，互相触摸、梳洗——这些行动，是灵长类最原始的社会化形式之一。身体孤立也是一种情绪折磨，会导致情感孤立、抑郁直至崩溃，而这种回归原始、以之作为人类间的社会化力量，让人惊叹却又显得十分自然。

农帕莉总结，“遗忘、工作与爱作为整体一起践行，让这些事项你中有我我中有你，这样改变就会发生……她们慢慢理解了，然后就做好了重回世界的准备。”

农帕莉的努力非常成功，她本人其实也是内战的受害者，遭遇过痛苦的磨难。但通过不断的救助行动，她不仅治愈了自己，还与被救助的妇女们组成一个慷慨助人的社群，从业形成了一条不断传递影响的链条。

有一位叫@狐狸 的朋友也向我们分享了类似的感受，“我真正感到（政治性抑郁）有所好转，不是靠退缩来完成的，而是我发现我其实拥有一些力量，可以去帮助更多的人。

……虽然时常感觉这世界就是一艘将要沉没的破航船，但尽管如此，我们还是可以为同行的乘客，在花瓶里插一朵玫瑰。”

去做一件事，再让这件事驱使你去做另一件事，用一个良性循环来替代一个恶性循环。只一步一个脚印，你会发现，自己已经可以成功地迈向明天、迈向明年。

“大多数巨大的转变，都是靠我们用数百个微不足道、甚至难以察觉的一小步累积而来的”，心理学书籍《也许，你该找个人聊聊》这么写。

很多人都有类似的感受，虽然面对巨大的不确定性、不安、无力感，但如果真的行动起来，好像感觉也就“没空去焦虑”了。

周轶君在《圆桌派》里说，“焦虑的反面是具体”，要对抗看似混沌的巨大疑惑，就是需要在行动中把它拆解为一个个可能的分支和要通关的关卡。这样不止能获得强烈的真实感和掌控感，甚至还能够推动事态朝着好的方向发展。

历史上很多巨大的改变，就发生在这样的“小事”之中，上世纪70年代，在捷克，几乎所有文化艺术与出版行为都只能在地下进行，但还是有人没有放弃，在不可能之处尽量做事，那些事情甚至本来就没有特定的意图。比如不自觉改写了历史的乐队“宇宙塑胶人”（The Plastic People of the Universe），最初只是一群爱模仿西方摇滚乐队的年轻人，他们的力量只在于对音乐的一腔热情。

如《无权者的权力》所总结，“任何普通个体（“无权者”）基于自身本能感受的一些行动，都具有特定的价值……所谓希望，并非确信事情总会有好结果，而是不论结局如何，也肯定有其价值。”

政治性抑郁让人感到无助，但这样实践下来，你会慢慢拥有一种笃定感：行动，就是存在主义上的生命价值所在。

就像要治疗身体疾病，除了用药之外，还需增强自身的免疫力。我们的情绪缓解，也可以通过这样长期的行为实践，一次次给肌体注入新的感知，从而不断获得来自生命本身的力量。

《乡愁》

当然，还有一点提醒：在对抗政治性抑郁的每一步的行动中，无论单一的行动本身多么有限，结果多么不可预期，我们都不必赋予它太多形而上的宏大理想，而导致对存在价值失去信念。

这是生活在与我们今天非常相似、时代同样撕裂的尼采，所反复诠释的“酒神精神”中的核心理念：我们不应该因为个体命运的无常，去否定生命本身的价值。

一次行动结果的失败，并不会决定我们的一切。如此，才能更好地抵御时代压力的侵袭，因为具体行动的价值从来都是有限的。

接受有限，是避免政治性抑郁的关键。

04.

抑郁的时候，就看看历史吧

造成政治性抑郁的每个问题，几乎都牵连或背负着复杂的、结构化的系统性成因，这是任何个体都难以独自厘清和解决的。

吕松分析过年轻人遭遇政治性抑郁后的表现，他们会愤怒，感觉到被欺骗或背叛，并且难以重新审视自我的信仰体系。当我们发现，自己和已有的价值观步调不一致时，政治性抑郁，就可能会反过来引发更深层次的、关乎生命意义问题的危机。

二战后，世界经历了经济腾飞的高速发展期、高歌猛进的全球化进程，而在我们所处的时间节点，这一切都在整体性坍缩、分崩。

基于现代性生产模式生成的社会观念、文化、制度，面临着巨大的冲击。旧有成熟词汇如“父权制”“资本主义”等，无法完全解释诸多现象，我们既有的思想资源，仍不够迎接时代的挑战。

这个时代的政治性抑郁，不仅仅是以个体有限的行动力，面对未来巨大的恐惧与不确定性；更是因为我们在诸多观念之中，时常面临无所适从的窘迫，甚至找不到可以栖息的思想锚点。

《乡愁》

但话又说回来，有一个概念叫作“历史近视眼”，认知心理学家（Amos Tversky & Daniel Kahneman）发现，人会本能地使用“易得性启发”（the availability heuristic）的“捷径”，来评估事件发生的相对频率：即越是容易回想起来的事件，人们就认为它越可能发生。

这就容易产生一种错觉：我们会更关注当下的痛苦，甚至觉得它比起以往任何时候，都难以承受。

事实上，每个时代的人们，都会有自己的困惑与痛苦。学者杨照在谈及历史的时候说，“许多过往的道路和选择，回头看也许路径很清晰，但在当下都是困境。”

许多在我们看来熠熠生辉的名字，其实也在遭受着来自信仰体系的崩塌与价值观的巨大冲击。比如清末民初自杀的梁巨川（梁漱溟之父）、王国维等，用今天的视角去看，或许都曾罹患政治性抑郁。

想象一下，假如我们生活在19世纪末的清朝，在看起来黑暗无光的时代里，自身熟悉的一切，伦理次序、文明理念、世界想象……都遭遇着巨大的冲击，整体性的激愤与茫然弥漫四周。

那时的人们，很难想象就在随后的几十年间，一个又一个的思想潮流，不知不觉改变着所有的一切，塑造了完全不同于以往的世界，当我们回望过去，他们所有人的努力都是有价值的。

从这个角度来看，政治性抑郁也非洪水猛兽，甚至可以说，人类文明许多优秀的结晶，经常是这些痛苦的副产物。

综观中国历史，自沉的屈原、疾呼的杜甫，近代的龚自珍与鲁迅……在他们身上，你能看到，原本自于内在感受的抑郁情绪，转化为对时代、对群体的爱与责任，而不是仅作为自我成就的抱负。

除了这些历史书上的名字，背后还有更加庞大的，跟我们一样，拥有着丰富感触的“普通人”，他们也默默推动文明史前进的基石。正是这种人类普遍的疼痛，促成了改造历史的合力。

回顾过去的历史，我们还会发现，无论如何人类磕磕绊绊都走到了今天，或许还会继续磕磕绊绊地走下去。

“读史早知今日事”，从更长的时间跨度去接纳历史语境的变迁，或能帮助我们暂时跳出个体的遭遇，缓解时代造就的焦虑。

因为历史问题的爆发，总能在新的转角逐渐得到新的解决。在文艺复兴与现代性草创的前夜，黑死病正在欧洲肆虐；现代性的全面确立过程，伴随着欧洲近两百年的动荡，马克思主义也是在这种历史语境中诞生的。

政治学者刘瑜在一个讲座上表达过类似的感受：如果以理想为尺度衡量现实，当然会觉得很糟糕；但如果以历史为尺度来看待现实，你就会觉得，“还可以”。

《永恒和一日》

今天，看似全球化遭遇困局，现代文明正遭遇挑战。确实暂时没有新的观念，一枝独秀地成为一种普遍性的信仰，鼓励我们走向未来。

在较长的时间尺度下，我们这代人仍会被时代的整体氛围压抑，我们的精神状态也容易进入一种“金属疲劳”的状态。最深处的政治性抑郁，当然可能终身难以完全治愈。

但越去了解历史，越会让人相信：也许我们同样身处于从未经历过的历史变局之中，更多崭新的观念，也正在孕育和突围。

这样想想，或许我们能对未来有一些好奇，对当下的行动也有更多价值感，能更坦然地面对当下的精神困境。

参考资料

1.《政治抑郁者：在大海上挣扎前行的夜航人》Political Depression，Dr. Robert Lusson｜刺鸟栖息地 

2.《正午之魔 : 抑郁是你我共有的秘密》安德鲁·所罗门｜理想国/上海三联书店

3.《陈婉容：（后）极权主义的阴霾下，人活著还有没有意义？》｜the Initium Media

头图：《不要抬头》

撰文：苏有若、苏小七

编辑：苏小七

监制：猫爷

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