妙手回春不如回春丹法 - 道家回春内功

回春术的基本概念

回春术即道家的养生内功，是千古以来公认为个体身心修养 的优秀法诀，对于祛病延年，甚至返老还童，确有神奇的功效。

回春养生内功的主要内容和方法完全符合现代科学原理，但是由于近代各神哲理的出现，加上此功法原理深奥，以及各种隐语、比喻和特有名词的费解，使人们认为充满神秘，甚至逐代失传。其实，由于它的实效性使许多人深受裨益，从而使其理与方法日益被现代人所接受。

(一）“精气神”的本质

“精气神”被丹道派看作是人体中三种最宝贵的东西，丹法 修炼就是“聚精、养气、存神”，以此达到强筋壮体，益寿延 年。

1.精：是指人体中精细的微小物质，即体内五脏六腑最精 华的物质；但是丹道派所说的精主要是指用以繁衍后代的精。五脏六腑的精是营养人体生命活动的物质，而生殖的精则是“生命之根”.

丹道派主張“养”生之道，以精固宝，“施之则生人，留之则生身”。意思是：精之外泄虽顺乎人生常理使女子生人，但保 精、固精、炼精需逆行而修炼。认为生老病死是顺乎自然原则 的，若要救老病、止衰死、返老还童，只有派行修炼以求天命， 其它办法是没有的。因此，为了留得阳精而成仙，必须遵循炼丹 的“逆”字诀。

2.气：是指人的生理功能，也就是中医所说的“真气”。 它包括呼吸的气体（后天气）和“秀气”(叉名丹田气或内气），后者是先天气。其作用是维捧人体生命活动过程中体内物 质和能量转化的生理功能“气化作用”（中医学名词）。空 气和食物进入人体以及体内废物的产生都要经过“气化”才能被人体吸收或排泄出来。古人称之为“生化之道”，天地万物包括“人之有生，全赖此气”。

3.神：是指人的高级神经活动，就是大脑皮层及中枢神经 系统的功能。它是控制、支配和调解（包括体液调节）人体各器 官系统功能的指挥机构。.

炼丹的关键是使神、气融合于丹田（脐下三寸）；炼气功如果丹田发热，就是神气交合现象。丹田与性腺活动有关，养生内功就是以意领气，运行全身，以意守丹田进行强化刺激，并结合 按摩丹田的反射作用，使交感和副交感神经协调平衡，促进性激 素分泌，进而恢复宵春活力，返老还童，益寿延年。所以，养生内功借气功和按摩导引并刺激机体的反射作用，来增加人体的抵 抗力，妨治和消除疾病，是符合现代生理学基本原理的。

(二）古代寿星的养生回春要领

古寿星在养生回春法中修炼身心的基本要领就是炼丹，注重 性命双修，强调完全的自我身心修炼；除了其它修养法所采用 的锻炼身体，增强心肺功能的手段以外，：很重要的一点是修炼性的本能，以增强性机能的健康而达到整个人体身心强壮。

在炼丹过程中的诀窍是将神与气融合于丹田。一方面用人的 意识（神）控制情欲妄动，不使元精外漏；一方面用呼吸的气引 导精返回气穴，'以此促使神和气的相交。所谓逆修，就是炼精、 炼气、练神，炼精化气，炼气补神；丹田发热时是神气相交的表 现，说明已产生了真丹的种子，此乃健康长寿的妙药。

要同时注意先天气和后天气的共同修炼。人体的内气（真 气、元气、五脏及经络之气）包括先天气（出生前的精气及元 气）和后天气（生后呼吸的空气地气）。先天气是生命活动的 基础和动力，后天气是机体活动的物质来源，二者缺一不可，并 互相作用,。先天气基础好而后天气又善于养炼渚为最佳；基础好 不善养炼者会由强变弱（反之也会由弱变强）。所以善于养生之 人不但注意先天的保养，而且又非常注意后天的锻炼。

二、回春内功修炼法

内功练丹法

在丹道的术语中，药指精，铅指气，汞指神，炉是丹田。练丹用“文火”就是顺其自然毫不用心的呼吸方法，“武火”是使 心完全集中于呼吸气流上的呼吸方法。沐浴是中止以意领气，暂时休息.

1.炼丹五要诀

(1)静坐冥心：在肃静处静坐，忘却各种杂念与忧虑，保 持清虚寂然，一尘不染的心境。

(2)收视返听：轻闭双服，將视线从外收回，内视丹田； 封住两耳，使听觉从外收回，内听真息。隔绝声色，使身心达到 静如止水的境界。

(3)凝神寂照：全神凝注在丹田位置，寂静不动，使心火 下降，肾水上升，心肾相交于丹田，会有发热现象（火烧脐 轮

(4)调息炼神：使呼吸平静，自然随意，心和息互相配 合，绵绵不止，使万念皆空，

(5 )乳哺还虚：乳哺指修养人的精、气、神I还虚是使自 己还归于宇宙大气之中。意思是，'忘却一切思虑，以逍遥自在之 身，置于天人合一的最高境界?

上述要诀虽然分为五点，但都是一气呵成的功夫，是由前到 后，由低到高的静守境界，只要有耐心和恒心，都可以达到金丹 炼就的地步。

2.炼丹补精工法

道家内丹养生方法认为，炼真丹就是修炼人的精气神。

主要有六个步骤：

(1)炼己：第一步要求收回在外活动的心，使其还原到虚 无的境界，保持这种近乎虚无的状态，冥心静坐，呼吸细长，炼己修行。这时会身软如绵，有生精的旋动感觉，通常会有阳举现 象（阳生）必须以文火温养.

(2)调药：药指元精，也就是元气。元气藏于丹田。性成 熟以后，如不加以修炼，会因丹田气的活动，产生性冲动，导致泄精。调约的方法就是调整和制伏元气变为泄精。在阳举初动之时，专念凝神，使将要泄走之气与神共同还原集中于丹田。然后 用武火(心完全集中在呼吸上)使元气和元神惑合为一；待阳气安定于丹田后，再改用文火。

(3)采药：接着，在文火温养至丹田再次出现温热感，说明由于神气合一而开始产药，这时要即时改用武火使药聚于丹田。不然药便会变成精，易从阳器漏出。产药后使其归于丹田， 即所谓有了成丹的真种子。(4)封固：接武火使药归于丹田之后，再改用文火温养，此为封固。这时要求顺乎自然的轻柔呼吸，使神和气潜伏丹田。一旦再次发生阳性冲动，则开始用周天武火使其转动。

(5)炼药：就是炼丹。使元气积元神集中于丹田，就是其放在炉内锻炼。简言之，冥心静坐，炼己修行，会生精并出现 阳举（精满的象征）；为了避免其外泄，必须使元气与元神集中于丹田凝神而炼。一般要求是，不发生阳性冲动时使用文火；一旦精满欲溢則凝神转气,用武火使精药归于丹田。为了炼精化气，又要炼气还神，不使神滞留于丹田，还要发起周天之火一一 使其流行于周天。

行周天，是使丹田的神气运转于任、督二脉之间。行周天练 药的方法是：吸气时以意领气，使丹田的神气沿督脉(脊背正中上 行）升到头顶正中（百会），呼气时由顶部沿任脉（腹侧正中下 行）降至丹田，往来反复，規定每天行三百回。由于在行周天用 武火到一定次数（升降往返一周称一次或一度）时，精化为气以 后，需要适时停息（停止升降，或称沐浴），使气回归丹田，所以 在行周天之间，需要用文火沐浴一定时间（停止升降若干次）。 根据个人炼药的功夫深浅，行周天和沐浴的度数各异，如可以行 周天75度，沐浴30度。如此反复以意默数进行锻炼。

(6)采丹：是指行周天达到一定境界以后及时停止升降的结束时机。炼丹达到可以看到在眼睛至肚脐间有月光似的闪亮三次，表示金丹已经炼成，这时立即停止用火。岀现止火现象不必惊慌，否则金丹易于走失。止火现象超过三次，金丹就会消散；若不到三次就止火，还不算完全的金丹。眼前出现五光十色的火光状称“幻丹”，是火力太过的景象，这时也不可取。

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