一阴一阳之谓道,太极图中的每一个部分,都是伏羲氏精美绝伦的设计!

《易经》的根本和核心是阴阳之道。

　　《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”庄子说：“《易》以道阴阳。”

《周易·系辞》中又说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”

　　太极图是阴阳之道的最好体现，表达了《易》之三易：简易、变易、不易简易，大道至简，“一阴一阳之谓道”，“易则易知，简则易从”。变易，“生生之谓《易》”，一阴一阳是运动、变化、发展的，此消彼长，物极必反不易，阴阳之道，是至高法则，又是至为基础的法则，其大无外，其小无内，无论是宇宙宏观系统，人身小宇宙，还是原子等微观系统。

太极图也体现了辩证法的三个基本规律，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。如果立体地看，太极图同时反映了事物的变化发展是波浪式前进、螺旋式上升的过程。

“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”南怀瑾老先生说：“这个宇宙就是一本《易经》。”“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”《易经》和辩证法有所不同：辩证法只是形而上者，而《易经》却是形而上和形而下的有机统一.借用个譬喻,《易经》描述的是“复数世界”——形而上的“虚数世界”和形而下的“实数世界”，是道和器、唯心和唯物、物质和精神的对立统一……

　　“一阴一阳之谓道……百姓日用而不知”，这个需要用心体会、感悟。举个身边的例子：东方人吃饭用的筷子，两根筷子，一动一静，一阴一阳；西方人用的刀叉，也是一动一静，一阴一阳。但是二者也有区别：筷子简易，一手把握，把饭菜一下子都夹起来，反映的是中国人的整体观、系统观；刀叉相对复杂，左右分立，把食物切成一块块的，反映了西方人的心物对立、偏重分析实证的思维方法。

这个小差别，造成的结果大不相同，中医和西医就是很好的体现。中医讲究整体观、辨证论治，把人当作一个有机整体来看待，形神合一、天人合一，而且具体人体具体分析；同时中医亦要“知几”，“几者，动之微”，“上医治未病”。西医则是把人象面包一样切成一片片、一块块——组织、器官、细胞、直至分子原子，运用各种仪器和方法进行分析检验，同时切断了人体形神的联系，也切断了人与自然的关系，而且是在疾病由“证”状发展到“症”状之后才进行治疗。

这里只是举例说明阴阳之道，或有偏颇之处。在西方，黑格尔和马列将辩证法发挥到极至，可以说达到了理性的顶点。但是他们没能超越理性，没能超越语言、逻辑、思维，更不要说其他的自然科学、医学等学者了。

　　中医的根本和核心是阴阳平衡。《黄帝内经》开篇就讲“提挈天地，把握阴阳”。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”这与《易经》是一致的，易医同源，而从发展脉络上讲应该是易为医之源。阴阳平衡之道是“不易”的，无论过去、现在和未来，无论东南西北，以不变应万变，万变不离其宗，这就是中医的生命力所在

　　“会易者不占”，只要“法于阴阳，和于术数”，则自然阴阳平衡，身心健康，诸事如意，以至于达到孔子的“从心所欲不逾矩”和老子的“无为而无不为”。

一点管见，可道者已非常道了。大道至简，不可道、不可思议之道，想要说清楚，真是至难，说出来的似乎就不是那么回事儿了。想起一个笑话，有个穷酸秀才搜肠刮肚地做文章，半天没有写出来，他媳妇就说他，你写文章怎么比我生孩子还难，秀才说：你生产时肚中还有孩子，我肚中却是空空如也。轻松一下，还是以两位老先生的话结尾：

子曰：“一阴一阳之谓道。”

庄子曰：“《易》以道阴阳。”

阴阳之道的图标——太极图

从前面我所发表的两篇博文中可以看出，“阴阳”是和我们息息相关，须臾不能分离，无处不在，无时不有的东西。它既是抽象概念，又是具体事物。它富含哲理，符合逻辑，揭示了宇宙太空万事万物对立统一辨证的总规律。“阴阳者，天地之道也。”我很敬信和推崇《黄帝内经》里说的这句话。数千年中国的先贤们一直把阴阳提高到“道”的高度来对待是不无道理的。阴阳是天地宇宙运行规律之道，是大自然界生息、消长、进化之道，是人类繁衍、健康、养生之道，是社会安定、和谐、进步之道。所以，人们必须承认道，懂得道，遵循道，按道行事，道行天下。

大道至简，简则明，简则真。大千世界万事万物的对立统一规律仅用阴阳二字就可总括。那么用什么图象或标识把阴阳的重要内涵直观地表达出来呢？这就是我们很多人所熟悉的下面这幅“阴阳鱼太极图”。这幅庄重而漂亮的图标由来时空久远，流传极为广泛，用场也很多。它简明、完美、崇高，可包含阴阳概念的所有基本内容，可谓是“图简意赅”。下面我仅围绕阴阳这个主题，简单综合介绍如下。

一、图的外周是一个圆环，它表示宇宙万物的客观存在。能旋则圆，圆也表示旋转。说明这个存在是物质的，完整的，转动的。用老子的智慧讲，在万物生成以前是无极状态，无极生太极，太极生阴阳。这个圆环相当于无极阶段是阴阳的前身。

二、圆环内是两个鱼形的图形，大小相等，左右平衡，互相紧贴，首尾相连。表示事物是由不可分割的两部分组成。在一定条件下两者是互相对立统一的，相互依存的。按老子的观点，太极生阴阳，万物禀赋阴阳二气，二气相交，更生繁衍万物。

三、白鱼属雄性代表阳的一面，黑鱼属雌性代表阴的一面，异性相吸，两鱼弯曲相依相抱。表示任何一个完整事物都是由阴阳两面相辅相成，相依相靠的。如老子说的呈现“万物负阴而抱阳”，福依祸伏的态势，两方面对立而又统一协调。

四、阴阳双方都是从鱼尾起始，由微小向壮大发展，直到鱼头至大至极。有头有尾，就有方向。表示阴和阳都存在从无到有，由微到著，“阴消阳长，阳消阴长”，有方向地发展过程。也说明宇宙万事万物都是在朝前不断运动发展的。

五、在图标的上下两端，至大至极的鱼头紧贴靠着至小至微的鱼尾。表示每个事物的某个方面当发展到极点，再无法发展的时候，就必然返回到初始，重新开始发展。即反映出事物在一定条件下“重阴必阳，重阳必阴”，“物极必反”的自然规律。

六、两鱼头部中间各有一个眼睛样的小点。白色（阳性）鱼头中的黑点叫“阴精”，是生阴之本；黑色（阴性）鱼头中的白点叫“阳精”，是生阳之本说明每一事物的阴阳两面阳中有阴、阴中有阳，我中有你、你中有我，互根互生，必然相联系的规律。

七、图标中两鱼之间所形成的分界线呈S形曲线。曲线表示动象。表明黑白两鱼是有生命的，有活力的，能运动的。说明宇宙万事万物都是有生机的，动态的，活跃的，发展的。

八、白鱼头在图标的上方表示阳气在上，代表着清纯，升发；黑鱼头在图标的下方表示阴气在下，代表着重浊，凝降。如果把白鱼画在下面，把黑鱼画在上面，依我看那就成颠倒黑白，不分清浊。

九、黑鱼白鱼在左在右也有讲究。白鱼阳性属男，黑鱼阴性属女。按照中国“男左女右”的习俗，白鱼应摆设在左边，黑鱼应摆设在右边。如果两鱼不按照男左女右摆放，我觉得那就是阴差阳错。

太极图的创意和制作是相当严谨和有水平的。此图曾被人称为“中华第一图”，我估计在全世界也是绝无仅有的。我从第一次见到此图后就觉得它设计得太绝妙了，留下了很深刻的印象。以后渐渐知道了它的寓意，更觉得它是一幅体现自然科学观，展示唯物辨证法，深含人生哲理的图徽。太极图文化古老，源远流长，寓意深广，构图绝巧优美，理应属于世界非物质文化遗产之列。

由于太极图本身魅力之所在，现在到处都在使用它。最早伏羲画八卦的八卦图中有它，中国道教用它来做道家的标志。韩国把它作为国旗的图案，新加坡空军把它印在机徽上。还有，在各地伏羲庙的殿堂里，在诸葛亮的服饰羽扇上，在中华医药、中华武术、中华气功的书刊中，在算命先生的行头卦摊前等等地方，都可显眼地发现太极图的存在。

太极四大要素

一、创生万物：

太极哲学意义是以自然为标准，“两仪”第一象是对应宇宙，在此为“天地”之象。阳仪为天，阴仪为地。天地二气交感，万物由此而生。故称“两仪孕物生”。

天地是自然界中最初的发动者，它具有无限的潜藏力和创造力，万物蓬勃发展的生机都是天地“两仪阴阳”创造的一种表现。因此太极两仪是“阴阳”之本,它是创造万物的本源。我们把这个自然现象称之为“两仪孕物生”，其意义就是天地生万物。

二、创造生命：

彼论两仪生万物，此论两仪创造生命。“两仪阴阳”是万物的本源，也是创造生命的源动力。

纯阴不育，纯阳不生，故阴阳缺一不可。生命的“本源”完全是“两仪阴阳”创造出来的，阴阳交感，创造了生命、创造了生命运动。

三、创造矛盾：

阴阳的性质是“阳动阴静”，一动一静产生了矛盾，而矛盾出现的同时事物也就形成了。这是两仪矛盾性的“孕物生”。

两仪矛盾之象给我们的启示是：认识事物，就要认识“矛盾”，认识“矛盾”才能解决事物中的“矛盾”，“矛盾”解决了，也就达到了“统一”，事物才能向有利的方面发展。

四象育物成

太极“两仪阴阳”是代表天地之象，而太极“四象阴阳”是代表四季之象因此“四象阴阳”也是以自然为标准。所谓“四象育物成”,是指生命成长,事物发展的过程。

因“两仪阴阳”有鱼头鱼尾之分，“阴阳”也产生了“量”的变化，这样就出现了少阳、太阳、少阴、太阴，即：“四象阴阳”。

阳鱼尾是阳之初，称“少阳”。鱼头是阳之极，称“太阳”。阴鱼尾是阴之初，称“少阴”，鱼头是阴之极称“太阴”，这就是四象，即：少阳、太阳少阴、太阴。

值得注意的是：虽然太极两仪生四象，它们都分为阴阳，但是它们有本质上的区别。两仪阴阳创造了万物、万事，而四象阴阳创造了运动、发展、变化消亡的过程，这是两者不同之处。

一、四季之象：

四时是指四季。四时是运动的、变化的，它揭示了一切生命运动规律和一切生命或事物的发展过程与状态。

阴阳学说中论“阳暖阴寒”。如少阳为暖之初，为春季（生）；太阳为暖之极，为夏季（长）；少阴为寒之初，为秋季（收）；太阴为寒之极，为冬季（藏）。四季“生长收藏”是中医术语，《黄帝内经》把它列为是万事、万物、万象生长、发展、消亡的过程，即：“自然律”。

春“生长”，夏“开花”，秋“结果”，冬“收藏”。就是生、长、收、藏“自然律”。如果把这个现象用太极哲学术语概括一句话，就是“四象育物成”。

二、成长之象

前面我们论述了“两仪孕物生”是生命的形成,但生命不是静止不动的,而是运动的、变化的。如少年、青年、中年、老年的变化过程称为“四象育物成”。

一切生命都是按少年、青年、中年、老年这样的过程成长运动的，健康的生命没有一例违反这个规律，如果不按这个规律走，生命将提前结束。

三、发展之象：

“两仪孕物生”的矛盾性演变成了事物，但事物是怎样发展和变化，就是“四象育物成”所要论述的。四象阴阳是表现事物发展变化的四个阶段。

两点动之因

一、两至之象：

太极哲学意义主要是产生于自然，如两仪象征天地，四象象征四季，而太两点象征冬至和夏至。

太阴为寒之极，它象征冬季，其中的“白点”为冬至。太阳是暖之极，它象征夏季,其中的“黑点”为夏至。黑点和白点揭示了气候变化的内在因素。比如冬至这一天开始一天比一天长，日照时间逐渐增多，阳气开始逐渐上升，说明阳暖之气的“内因”产生了。而夏至这一天开始，日照时间逐渐减少，此时阴气逐渐增长，说明阴寒之气的“内因”产生了。因此冬夏两至之日，是气候转化的潜在因素。

太极黑点和白点是夏至和冬至的标志，它是气候变化的潜在因素，揭示了一切生命、一切物质运动均由内因产生的作用。因此称之为“两点动之因”。

二、变化之因：

事物如何运动，如何变化，主要是由它的内因决定的。外因有内因的作用就会促成事物向前发展和变化。内因是事物变化的根本，外因是事物变化的条件，而太极图阴阳形象地描述了这一现象。

黑点与黑鱼同色。它们在不同空间相互呼应。白点和白鱼同色，它们也在遥相呼应。“黑白”点就是阴阳吸引的内因，故称“两点动之因”。它说明一切事物的变化均由内因决定的，外因只是个条件。比如鸡蛋本身存在生命的内因，外因条件成熟时，就会生产小鸡。而石子无论外因条件怎样优越，它不会生出小鸡，因为它没有生育的“内因”。

三、质变之象：

质变是由量变的不断增加而产生的，然而内因起到了决定性作用，太极图形象地揭示了这一客观现象。如鱼尾至鱼头是阴阳量变过程，而量变到极点是物极必反，此时鱼眼“黑白点”发挥了作用，内在发生了质变，质变是量变的结果，是由内因决定的。

阴阳量变是指事物渐渐的、连续的、不显著的变化。而量变到一定程度会发生质的改变，它使原有的物质运动性质中断，其物质发生本质性的改变，形成新的物质运动开始。

看阴阳鱼，鱼尾→鱼头的转化过程是阴阳量变，量变到一定程度会发生质变。如太阳→少阴,太阴→少阳的过程就是质变的过程。注意鱼眼“黑白点”是质变的内因。

如阳仪是未婚男性，阳中一点阴就是他心中藏着未婚妻。阴仪是女性，阴中一点阳，是她心中依恋的男友。黑白点就是男女相互吸引的内在动力，当双方结合为夫妻时，就开始了新的生活，这就是质变。但质变是由“内因”决定的，此称为“两点动之因”。

四、内部矛盾：

物质运动存在着内部矛盾，也存在着外部矛盾。一个家庭有内部矛盾，也有外部矛盾。一个国家有内部矛盾，也有外部矛盾。一个人内心有矛盾，外在行为也有矛盾。而太极阴阳就是内部矛盾和外部矛盾的示意图。

阳为动，阴为静，阴阳一静一动产生了矛盾。阳仪内部矛盾是黑点，外部矛盾是阴仪。阴仪内部矛盾是白点，外部矛盾是阳仪。内部矛盾可以使外部矛盾扩大化，如人的思想产生了矛盾，外在行为也会产生矛盾。在此是强调“两点动之因”是内部矛盾的表现力。

五、物理运动：

伏曦氏 的太极图在8000多年前已经客观地揭示了近代工业机械运动原理看太极图S线，它行走路线是先顺后逆，就产生了机械齿轮顺转和逆转之象，而太极黑点和白点是象证机械齿轮的轴心。

机械齿轮运动是因为“顺逆”转发挥作用，如果没有“顺逆”机械无法发挥作用。手表的趋动齿逆转,时针才能顺转。而齿轮的动力来于轴心，此称“两点动之因”。

又如有顺必有逆，有往必有来，有去必有回，有正必有反。可以看出伏曦氏的太极图有顺有逆，是客观存在的。

六、两极之象：

我们不知伏羲 是否知道地球自转，但太极图形象地揭示一个神奇之象，地球南北两极自转方向不同，现代科学已经证实了这一点。卫星拍照地球北极是逆时针转，南极是顺时针转。这一特殊现象和S线的顺逆之向是一致的，而两点动之因“黑点”是南极轴心，“白点”是北极轴心。因此太极图潜藏宇宙运动的玄机。

通过上述解读，在此有必要给世人一个警示，地球南北两极是两个太极眼这是非常之地，也是神圣之地，人类不要在此地随意开发，如果轴心动了，地球这台重型机械运动就要失去平衡，有可能会带来更大的自然灾害。它给我们的启示是：人类要顺应自然，不要破坏自然。

不出曲界宫

太极图两条阴阳鱼中间的接触面，形成一条S形状的曲线，这是一条阴阳分界线促使阴阳各守其宫，所以称之为“不出曲界宫”。

如果用太极图来解释相关现象，S线的形象力可以界定为两种性质，两种状态，两种不同物质的标志线。我们可以引伸为S线是一条法则线、法律线、警戒线、分界线、规则线。

一、法则线：

宇宙法则衍生了自然法则，促使星系运动、物质等一切运动各守其道、各守其则、各守其界、各守其脉、各守其职、各守其时等等，也就是阴阳各守其宫。S线是阴阳分界线，它形象地揭示了这一客观现象。

日 月同系，各守其轨； 　　

天 地同在，各守其则； 　　

陆 海同临，各守其界； 　　

山 河同脉，各守其境； 　　

风 雨同行，各守其职； 　　

昼 夜同伴，各守其时； 　　

万 物同境，各守其本； 　　

鸟 鱼同物，各守其道； 　　

雌 雄同类，各守其性！ 　　

↘↙ 　　同宫 　　

日月同在太阳系，但各有运行轨迹。天地同在，但各有法则。陆海同临但各有其界。山河同脉，但各有其境。风雨同行，但各有其职。昼夜同伴，但各有其时。以上均属一阳一阴各守其宫，这是宇宙法则、自然法则。如果用太极哲学术语一句话概括，就是“不出曲界宫”。这里不仅阐述了太极图的哲学意义，而且是给我们一些启示：守自己的位，尽自己的责，行自己的路。因此老子说“道法自然”。

二、法律线：

法律，是由统治阶级的立法机关制定，国家政权执行的行为规则，法律是社会秩序的保障。正是由于法律在社会中的重要作用，到目前为止我国共制定了一千多部法律法规。也就是说作为一个公民，必须有法律意识，你的所作所为才能受到相应的法规保护。如果你的行为越过法律警戒线，必然要受到法律制裁。

太极图中的S线是阴阳分界线，它均衡控制阴阳二气在一定的范围之内活动它象征情与法的道德底线。因此法律一方面是维护人民利益，一方面是约束不良行为。而法律的准绳就是太极S线。S线也是一条象征“情与法”的平衡线，体现公正！

三、警戒线：

我们看“动物世界”可以发现一个特殊现象，动物都有自身种群的领地并且用气味作为领地的警界线。一旦有其它群体的动物越过此线，必然会发生一场激烈的厮杀。这是动物的本能所致，也是自然法则。S线的形象力量揭示了这一客观现象。

人类设置的国境线是警告人们不能随意越境，警戒区是警告你不能随意入内,但人类无论是有意还是无意地设置的警戒标志，均与“S线”的哲学意义相同，它具有分开、阻止之意，是约束人们行为的警戒线。

四、分界线：

人类作为高级的哺乳动物，在主观上设置了众多分界线，如大到洲界线,国境线；中到省界线，区界线；小到一家一户都有相应的界线等等。

太极阴阳是两种不同物质。它反映世界各大洲人类种群不同,肤色不同，信仰不同，文化不同，法规不同，管理体制不同，生活方式不同。而S线就是形象的标志线， 此称“不出曲界宫”。

五、规则线：

S线的约束力揭示了各行业中的一个基本现象。无论是政府机关、企事业单位、还是私营企业均有相应的规章制度。工作讲守则，岗位有制度，操作有规章等等。而上述准则与S线的哲学意义是对应的。

S线是一条约束人们行为的规则线。它的哲学意义普及到我们生活中每个角落，形象地揭示了人类行为的准则。如：

自身行为没有约束力，容易触犯法律。 　　

做事不讲章法，就是做事不讲原则。 　　

工作不讲行规，就是缺乏职业道德。 　　

男女交往没有界线，就会引出作风问题。 　　

说话不分场合，就是缺乏修养。 　　

所以为人处事要有章法、讲原则、有规则，是讲行为“不出曲界宫”。

综上所述：太极图中的每一个部分，都是伏羲氏精美绝伦的设计。一个圆两条鱼、一条S线、两个点。它已经达到完美境地，它蕴藏着宇宙、天地、自然、万物、社会、思维等所有运动之象。因此称它是物质、能量、信息的载体体现了中国8000年前的文明与现代智慧相媲美，实仍经典之始，国学之母。

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